易经未济卦占卜：火水未济，未完成时怎么续

未济是六十四卦的最后一卦。火在上，水在下，火水未济。炉火在上面烧，水在下面流，两样东西没有交成可以煮、可以渡的那个局面。事情还没完成。

还没完成，不是失败。失败是终了的一种。未济是还没终了，所以还能往下开。序卦把这句话说死了：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」易不以既济收尾，不以圆满收尾，以未济终焉。课堂上这一句，比任何鸡汤都硬：世界不让你停在完成里，完成之后还是未完成。

先把卦象跟既济拆开。未济：上离下坎，火在上、水在下。既济：上坎下离，水在上、火在下。水在火上，既济；火在水上，未济。再看爻：未济六爻都不当位，阴在阳位、阳在阴位；既济六爻都当位。看起来未济很糟，彖传却说亨，因为柔得中。六五是阴，居上卦之中，有君子之光。不当位，仍能亨。这是未济最要教的事：位置还没摆正，不代表没有路。

写反这组卦，是占卜老师的职业事故。你若把未济当成既济，会叫人去守一个还没煮开的锅；把既济当成未济，会叫人在已经完成的地方继续当小狐狸乱渡。认卦先认水火上下，不要靠「我觉得成了没有」来猜。

未济卦：小狐汔济，几乎过了，尾巴却湿

《彖传》说：「未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。」亨，因为六五柔得中。小狐狸几乎要渡过，还没出中流。尾巴湿了，没有利，因为不能把结尾续上。虽然六爻不当位，刚柔却有应：初与四、二与五、三与上，都阴阳相应。乱的是位，通的是应。占到未济，人常觉得一切都错了。卦说：位错，应还在。还有人可以对上，还有事可以续。不要把未完成当成全盘皆错。

卦辞：「亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。」能亨。可小狐狸那种渡法无攸利：快到了，尾一湿，功亏。汔是几乎。几乎，是未济最传神的时间点。不是从零开始的难，是差最后一截的难。占到未济，很多学生其实已经做了八成，卡在尾巴。这时最忌两件事：一件是以为已经既济，开始喝酒庆祝；一件是一湿尾就放弃，说自己失败。真正的用法是续终：把最后那截用对的方法续完。

《象》说：「火在水上，未济。君子以慎辨物居方。」火上水下，物还没各安其位，所以要谨慎分辨：什么东西该放哪。未完成的阶段，最需要分类、定位、把人和事放到方上。不是最需要激情。激情把小狐赶进深水，尾一定湿。

占到未济，事业还在河中，财运不要当已经上岸

问事业得未济，专案没交、产品没稳、位子没正、资金还没走完最后一哩。可以做，而且彖传说明能亨。策略不是「再赌一把就结束」，是辨物居方：哪一块还没定位，先给它一个位置。六爻不当位，就是还有人在错的椅子上。把椅子调对，比再加班二十小时像未济。

初六「濡其尾，吝」。一开始就湿尾。力不足，先把后端弄湿了。吝。占到初六，不要一上路就冲深水。能力、资金、人手，哪一样是尾巴，先护住。未济的初爻就湿，后面会更难续。

九二「曳其轮，贞吉」。拖住轮子，贞则吉。既济的初九也曳轮，那是成了以后的刹车；未济的九二曳轮，是还没成，先把速度控制住，好让自己真的能渡。两个曳轮，一个在既济之后，一个在未济之中。占到九二，吉在贞、在拖，不在加速。

六三「未济，征凶，利涉大川」。还没济，征去则凶；却又说利涉大川。看起来矛盾。课堂上我这样拆：随便征、去硬打，凶；用对的方式涉大川（有准备、有应、有辨物），反而利。未济不是禁行，是禁瞎征。占到六三，把「征」改成「涉」：有船、有方向、有人应，再走。没有这些，征凶。

九四「贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国」。正则吉，悔可亡。用震动去伐，三年，有赏。未济里仍有一场长期的硬仗，能打完，赏在大国。事业上，这是承认未完成要耗年，不是耗周。三年这个数字，既济九三也出现。成与未成，都可能要三年。差别是：既济那三年是克之，未济这三年是有赏于大国，还在求一个被承认的结果。

财运上，未济不是没有钱，是钱还没到位、循环还没走完、尾款还在河里。无攸利，指小狐那种渡法：几乎拿到，手续没完，尾一湿，钱又卡住。把合同、发票、最后一个章，当成尾巴来护。上九最危险：「有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。」信还在，用来喝酒，本来可以无咎；头湿了，信就失了是。财一进来（或以为要进来）就喝掉、就先花、就把完成当成已经完成，头会湿。未济的酒，不是禁酒，是禁把酒当既济的礼炮。

未济卦：感情里的未济：还没成，不是没有光

问感情得未济，关系还没安：名分未定、两地未合、家还没成、话还没说完。六爻不当位，可能是两个人都还在错的位置上：一个想快、一个想逃，一个当主人、一个还是客。可刚柔应，仍对得上。没有应，才是真的散；有应而位不正，是未济，可以调。

单身者占到未济，缘可能在「几乎」：几乎在一起、几乎说出口、几乎见家长。小狐汔济。这时催成既济，最容易濡尾。把最后那截做对：把话讲清楚、把生活的方辨出来、让位正一点。几乎，最怕再加酒、再加戏。

已经在一起的，六五是好爻：「贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。」不当位的卦里，六五得中，有光，有孚，吉。感情走到未济的五，常常是：还没圆满，可其中一方（或这段关系本身）已经有君子的光。正、有信，吉。不必等所有条件都既济才承认这段关系有价值。未完成的关系也可以有光。没有光、只有饮酒，是上九。

上九把未济过成湿头：以为快了，开始放纵，信还在，是非却失了。感情里的饮酒，是庆祝尚未发生的名分、是用激情代替定位。有孚失是，信还在嘴上，对错已经没了。占到上九，把酒杯放下，把「我们到底在哪一格」讲清楚。

未济卦：这几爻，续不续得上，差在尾和头

初六：濡其尾，吝。 一开始就湿尾。力不足。占到初六，缩小第一涉。先涉小溪，不要第一天就大川。吝是提醒，还不是上六那种厉。

九二：曳其轮，贞吉。 刚得中于下。把轮拖住。贞吉。占到九二，控制节奏就是吉。未济里的吉，很少来自加速。

六三：未济，征凶，利涉大川。 还未成，征则凶；有道的涉，仍利。占到六三，问自己这次是征还是涉。征是证明自己，涉是把河过完。

九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 长期、震动、有赏。占到九四，接受年这个单位。悔亡，因为你没有用小狐的方法去求一天之内的济。

六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。 全卦的光。柔中。占到六五，把光用在正和孚上：把人照清楚，把自己照清楚。未完成，仍可以当君子。这是未济里最能鼓励人的一爻，鼓励的是光，不是假完成。

上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 信用在饮酒，可以过得去；头一湿，是非丢了。占到上九，停宴，回来续终。既济上六也濡其首，那是成了以后过头；未济上九是未成先过头。两个湿头，一个过成功，一个过未成功。都不该湿。

未济卦：课堂上，未济我当成易经的开门，不当句号

六十四卦最后一卦，火上水下，没有相交成既济。很多书爱在这里写得很玄。我只教三件实事。

第一，未完成不是失败，是还能往下开。你还在河里，就还有渡的权利。放弃才是自己把未济做成穷。

第二，小狐几乎渡过却湿尾。看尾，不看心情。文件、身体、关系里没说完的那一句、帐上没入的那一笔，都是尾。护尾，比发宣言像未济。

第三，六五有君子之光。未完成的人也可以发光。光来自贞、来自孚，不来自假装既济。上九饮酒失度又湿头，是把光喝掉。

易经不以完成收尾，而以未济开放。所以占到未济，不必恨自己为什么还不圆满。圆满的既济，下一卦仍是未济。人生比较像这两卦轮著来：成了要守，未成要续。守和续，都要看水火谁在上。

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易经未济卦常见问题

占到未济是不是这件事会失败？

不是失败，是未完成。亨还在。失败是你用征的方式去硬闯，或湿了头把是非喝掉。护尾、曳轮、辨物居方，事情可以续。把未济当成「没救了」，才真的无攸利。

未济和既济，水火上下到底谁对？

未济：上离下坎，火水未济，火在上，水在下。既济：上坎下离，水火既济，水在上，火在下。记住「既济是水在火上」这一句就够。再配「既济当位、未济不当位」。两组对上了，不会写反。

小狐汔济，是不是表示再撑一下就成功？

几乎，不是保证。再撑，要看你撑的是护尾还是再伸头。护尾、曳轮，像能济；饮酒、征、一上来就濡尾，像无攸利。几乎是危险的时间，不是可以松的时间。松的人，尾最容易湿。

为什么六十四卦最后不是既济，要停在未济？

因为物不可穷。写成既济收尾，人会以为圆满是终点。终点一出现，乱就出现，既济自己也说初吉终乱。用未济终焉，是把门留著：还能续、还能辨物、还能有君子之光。占卜里遇到人生的「还没」，这一卦是正文，不是附录。

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