易経萃卦の占い：沢地萃、聚集と会合の見方

姤は遇、遇ったあと聚まります。聚が萃です。萃が出ると、賑やかさに取りやすい。会合、人が多い、局がある。人が多いことは自動の吉ではありません。萃には廟、大人、位が要ります。この三つがなければ、人が集まるのは乱萃です。

卦象は沢地萃、上兌下坤。上が沢で口、言うこと、下が地で衆、順です。地上に沢があり、水がそこに聚まり、人、話、資源もそこに聚まります。地沢臨と書く人が多い。臨は上坤下兌、地が沢の上にあり、来臨、上が下を監臨することです。上下が一つ反転すると、聚まるべきときに視察を語り、人は聚まれません。

萃卦：物は相遇して後に聚まる

『序卦』は「物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。」と言います。先に出会うし、それから堆に聚まる。萃が出たら、問う事に集会、チーム、宗廟祖先、資金調達、人波があります。婚礼、株主総会、開廟、開業の宴、家族議事は、いずれも萃の場面です。

『彖伝』は「萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。」下が順、上が説（悦）、中間に剛があり応じてこそ聚まる。賑やかさだけでは足りない。順がなければ聚まっても突き、悦がなければ聚まっても苦しく、剛中がなければ聚まっても主心骨がない。

卦辞：「亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。」通る。王が廟に到る。利見大人、正、大きな祭物を用いれば吉、往ける。廟は共同で認める中心です。祖宗、ブランド、章程、皆が認める目的。大人は主事できる人。大牲は本当に分量を出すことであり、口頭の賑やかさではありません。

『象』は「澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。」人が聚まったら、先に兵器を整え、意外に備える。会合は酒だけではない。人が多い所は意外も多い。この一句は土であり、正確です。

比は親附、萃は聚集です。比は「誰と親か」に偏り、萃は「人波と廟」に偏ります。両卦とも人が多いことに関わり、問う層が違います。本篇はまず萃をはっきりします。

萃が出たら、仕事と財運は廟があるか、位があるかを見ます

仕事で萃なら、集会、組隊、資金調達、散った人を呼び戻すのに合います。開業、発表、行事、群を作る、協会設立はいずれも題に合う。人は来ます。来たあと、廟はどこかを問う。廟のない萃は食事会です。食事会が散ると、何も残りません。

九五「萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。」聚まり、しかも位があり、無咎。まだ信が足りないときは、長久の正で悔を消す。仕事では、位子が要り、人縁だけでは足りない。群主、責任者、法人、署せる人が位です。人はいて位がなければ、事後に誰も帳を認めない。位はあってまだ孚がなければ、時間と正で信頼を作り、一度の叫びには頼らない。

九四「大吉，無咎。」萃の中で、この爻はほとんどいちばんきっぱりな吉です。位置は君に近い層で、聚まった人を上へ繋げます。九四なら、橋、組織者、廟と衆を繋ぐ人になるのに合います。

財運では、萃は水が地上に聚まる象です。募れ、凑え、場に流水がある。用大牲吉は、出すべきときに出し、神を請し、客を請し、予算を出すことです。吝嗇な萃は、人が来ても長く残りません。ただし大牲は鍋を砸くことではなく、共同の中心に真剣であることです。乱に金を撒くのは乱萃であり、大牲ではありません。闊くて誠がなければ牲は空、誠があり力に応ずれば、大はこの事に真剣であることであり、請求書の誇示ではありません。

初六「有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。」誠が末まで貫かず、聚まりが乱れる。叫べば、握手して笑いへ転じ、憂えず、往けば無咎。資金調達、組隊でいちばん多い。初めはみな信じ、途中で信が切れ、人はまだ場にいて、場が乱れる。初六なら、中途半端な承諾を先にはっきり言い、叫ぶ方が、黙って乱れるよりよい。

萃卦：恋愛の萃。聚は聚、乱も乱です

恋愛で萃なら、関係は「いっしょ、実家を見る、家族へ入る、友人圏へ入る」へ向かいます。公開し、二人をより大きな廟へ置くのに合います。家庭、共同の友人、共同の目標。独身では会合の場で人に遇いやすく、局へ引き込まれやすい。局に廟があれば機会、廟がなければ消耗です。

すでに一緒なら、萃は関係を二人から中心のある一段へ変えることです。実家を見る、婚約、双方の人を一卓に聚めるのは、王假有廟の日常版です。用大牲は、誠と場面を本当に出すことであり、「意思だけ」で長輩に会うことではありません。

六二「引吉，無咎。孚乃利用禴。」引かれて吉。誠があれば薄い祭でもよい。恋愛では六二は正です。正の人に引かれ、自分に孚があり、大場面で人を圧する必要はない。禴は薄い祭で、損の二簋と同じ類の精神です。誠があれば薄くてもよく、誠がなければ大牲も偽です。

六三「萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。」聚まりが嘆き、利がほとんどない。往けば無咎、小吝あり。人は場にいて、心は嘆いている。会合でいちばん多い。人が来ても話が合わず、聚まったあとさらに空。六三なら、行ってよい。この場が大きな収穫をくれるとは期待しない。小吝は場面の不快であり、大災ではありません。

上六「齎咨涕洟，無咎。」聚まりの末に嘆息、鼻水、泣く。無咎。凶ではなく、聚の終電です。行事の散会、チーム末期、家族で核心に聚まれない人に、この泣きがあります。上六なら、悲しんでよく、場を硬く支える必要はない。聚には散があり、散は罪ではありません。

萃の爻。吉は中心があること、凶は有孚不終です

上の爻でほぼ足ります。ここでもう一度収め、「人が多い」だけ見ないようにします。

初六，有孚不終，乃亂乃萃。 誠が末まで貫かず、会合が乱れる。号し、握り、笑いへ転じれば、往いても無咎。初め半分しか信じない人には話を言い終えさせ、雰囲気で押さえない。

六二，引吉，孚乃利用禴。 正の人に引かれ、薄い祭でもよい。自分で賑やかさを硬く凑えない。

六三，萃如嗟如。 人は場にいて、心は嘆く。行ってよい。大きな収穫は期待しない。

九四，大吉無咎。 衆を上へ繋げる層で、組織者にいちばん合う。

九五，萃有位。 位子があってこそ聚まる。まだ孚がなければ元永貞で悔を消し、一度の叫びには頼らない。

上六齎咨涕洟は聚の尾声、哭嘆無咎。散ってよく、涙の中で次の場を硬く支えない。

萃は誰が人が多いかではありません。人が多くて乱れるより、人が少なくても廟がある方がよい。有孚不終、乃乱乃萃。この一句は、すべての群、株主群、家族群の上に貼れます。信は終までする。終までできなければ、先に人を召さない。召してから乱れると、初めから不合なより收拾が高い。

除戎器、戒不虞。行事、婚礼、資金調達では、先に意外を思う。金の管理、人の散らしかた、争ったとき誰が断てるか。萃の意外はたいてい天災ではなく、人が聚まって初めて生まれる一角です。

順以説、剛中而応。下は順、下に口がないことではない。上は悦、上がみんなを機嫌取りすることではない。中間に剛が要る。剛は断てる一段です。三つが一つ欠けると、会合は争いか死んだ空気になります。王假有廟の假は至、到ることです。大人は本当にその場に来るし、廟は本当に使われる。神を請して廊下に置くのではありません。

萃卦：三つだけ点検します

廟。共同で認めるものは何か。祖先、製品、章程、書き下せる目的。言えなければ、この聚は沢がまだ掘れておらず、水は他人の地へ流れます。

大人。誰が決裁できるか。利見大人は社交辞令ではありません。大人のない萃は、最後は声が大きい者が勝ちます。

位。九五は有位と言います。この聚での位子は清いか。清くなければ、事後の功労と責任が糊になります。糊は乱萃です。

占いでは、萃はよく出ます。この婚宴、今回の資金調達、この群、この回り続ける輪、すでに人がいる局に出資するか。人が来るのが萃の利点です。来たあと誰が主事し、廟はどこか、意外をどう防ぐかが萃の課題です。宗廟、祭祀、家族会議は旧注がもともとこの卦に置き、今日では会社の年次会合や株主総会も同じ類の気です。

聚まったあと上へ行く。次の卦は升です。対読は 易経升卦の占い：地風升、蓄積と上昇の歩き方。比は親附、誰に寄るか。萃は人波と廟。両卦とも人が多いことに関わり、層が違います。易経比卦の占い：水地比、親比と結盟の見方。家の聚では、廟はしばしば家そのものです。易経家人卦の占い：風火家人、斉家と婚姻の見方。聚まるときに身の置き方が正しければ、人は二度目に来たがります。易経謙卦の占い：地山謙、六爻皆吉の使い方。

易経萃卦のよくある質問

萃が出たら、開業、婚礼、行事に合いますか？

合います。前提は廟、大人、大牲を肯んじることです。会場を取り、人を請しても中心が語れなければ、開業は食事になり、婚礼は場面になります。亨は通ることであり、通るのは正聚であり、人波の数字ではありません。

資金調達、凑股で萃が出たら、何に注意しますか？

有孚は終まで。条項は散会のあとまで書く。九五有位。誰が責任者かをはっきり書く。初六のような半信半疑の人には叫ばせ、雰囲気で卓に留めない。雰囲気が散ると、乱が始まります。

上六の哭嘆は、この関係が終わりですか？

必ずしも終わりではなく、この聚が尾に到ったことです。行事の終了、しばらく核心に入れない、家の団円が悲しかった、かもしれません。無咎。悲しんでよく、涙の中で大きな決断をしない。大きな決断は、位と孚があるときにします。

萃と泰はどちらも順調に見えます。どう分けますか？

泰は気が交わり、上下が通ること。萃は人が聚まり、廟と衆があること。泰は二人でも通れる。萃は必ずより多くの人に関わります。「私たち二人は通るか」は泰寄り、「この群の人は聚まれるか」は萃寄りです。

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