易経鼎卦の占い：火風鼎、立新と賢を養う見方

鼎卦がいちばん書き誤られるのは、爻辞ではなく卦象です。

家人は風火家人、上巽下離。上が風、下が火。鼎は火風鼎、上離下巽。上が火、下が風、木。どちらも巽と離で、上下が対調するだけです。対調すると、意味が全体として反転します。家人は風が火から出、言教が家から外へ吹く。鼎は木の上に火があり、烹飪、立新、賢を養う。先にこの両卦の上下を覚えてから、婚姻や開業を語ります。上下が一つ反転すると、斉家が国を煮る話になり、新政権が家人に飯を炊く話になります。

鼎は器です。三代は鼎を政権、祭祀、士を養う鍋にしました。鼎が出たら、事の性質はたいてい、旧いものはすでに革され、いま一口の新しい鍋が要り、物を煮熟し、人を養い住ませる、ということです。

鼎卦：革が終わるとなぜ鼎なのか

『序卦』は「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」と言います。物を徹底して変えられるものに、鼎より勝るものはありません。革は旧を去り、鼎は新を煮る。革するだけで煮なければ、満地が生のまま。煮るだけで革しなければ、鍋の中は隔夜の穢です。

『彖伝』は「鼎，象也。以木巽火，亨飪也。」亨飪は烹飪です。木が順って入り、火が上にあってこそ熟します。君子の『象』での課題は「正位凝命」。位子が正で、命が凝り住む。鼎は熱情せよではなく、新しい名分を坐実し、養うべき人を養い熟せ、ということです。卦辞は四字だけ、元吉、亨。満ちて見えますが、六爻には覆餗之凶があり、すべての爻が元吉ではありません。

聖人亨以享上帝、而大亨以養聖賢。鼎の二種の用途は祭と、事をできる人を養うことです。今日では必ずしも廟ではなく、会社、工作室、新政、新家庭でもよい。開いたその一口の鍋は、誰が食べるか。養うのは賢か、自分の面子か。この一句を問うと、鼎は誇示の擺設になりません。

鼎が出たら、仕事と財運は、この一口の鍋を担げるかを見ます

仕事で鼎なら、立新に合います。新職、新チーム、新ブランド、新政策、新しい協力構造。革したあと、鼎は名分と実物をいっしょに卓へ出すことです。財運では、鼎は煮出せる成果です。製品、業績、人を養える収入。井より自ら、井は汲、鼎は烹です。ただし鼎がいちばん恐れる一事は、鍋が大きく、足が細いことです。

九四「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶」。足が折れ、公家の厚い粥がこぼれ、汁が身に淋がり、凶。扛げないのに硬く扛ぐのが、鼎で最も明確な大凶です。九四なら、昇進、家業の継承、人の保証、同時に三条の線を開くのは、先に足を量る。餗は公家、衆が食べる食物であり、自分の夜食ではありません。翻すと、汚れるのは公共の信頼であり、あなたの形まで汚れます。現代の取象は直截です。プロジェクト転覆、資金鎖の断、主管になってチームの飯を打翻する。この爻は「熬れる」で救いません。熬は足ではありません。足は構造、助け手、権責が合う位子です。

九二「鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉」。鍋に中身があり、対頭が病み、近づけず、吉。仕事では、内容が先に実であることです。奪い、攪乱したがる人がいても、近づけない。貨を煮上げる方が、敵を罵り去るより大切です。初六「鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎」。鼎を逆さにし、廃渣を出すと、かえって利。新しい始めでは、旧い否を先に清める。得妾以其子は、偏った関係からかえって使える後継が生まれる取象です。初六は必ずしも本当に妾を娶るのではなく、しばしば、非正式の人手、備案、二号方案が、かえって汚れを清めてくれることです。新官が着任して先に渣を出すのに、この爻は使えます。

鼎卦：恋愛の鼎。新しい家は煮られ、写真を擺くだけでは足りない

恋愛で鼎なら、よく革のあとです。分かれて再合、再婚、関係を恋愛から人を養える家へ煮る。鼎は立新の器で、結婚、いっしょに過る、生活を煮熟する談に合います。ただし風火家人ではありません。家人が問うのは内外正位、言教、家の秩序。鼎が問うのは、この一口の新しい鍋に実があるか、足が足りるか、養うのは誰かです。

すでに一緒なら、鼎は儀式だけで餗がないのではないかと注意します。婚宴は大きく、日常に飯を炊く人がなく、日々を煮熟する人がいなければ、鼎は空です。六五「鼎黃耳金鉉，利貞」。耳は黄、槓は金で、提げられ、聴き入れられる。関係には耳が要る。聴け、正しい火の上へ抬げられる。耳が革すると、九三が来ます。

九三「鼎耳革，其行塞，雉膏不食」。耳が改まり壊れ、路が塞がり、良い肉が食べられない。コミュニケーションの耳が変わると、どんなに良い条件も口に入れません。九三なら、恋愛では各自が各自を語り、名分はあるが歩けないことが多い。先に耳を修め、それから火候を語る。雉膏不食を相手が足りないことと理解しない。しばしば鼎を提げる二つの耳に問題があります。

独身で鼎なら、家を成せ、共事できる関係に入るか、自分が新しい生活の器皿を立てるかもしれません。独立門戸、新しい作息、新しい自己供養。旧渣を出してから人を食事に招く方が、隔夜菜を持って見合いに行くよりきれいです。

鼎卦：正位凝命。爻が「煮られる」と「翻る」を分けます

六五は当位、黄耳金鉉。柔が君位にあり、聴け、金槓で提げられる。六五なら、衆の餗を端よくする人になるのに合います。主管、主厨、主母、プロジェクト責任者。利貞。正であれば利。耳は黄、中正。私怨を提げ手にしない。

上九「鼎玉鉉，大吉，無不利」。玉槓。剛であり潤があり、最上。功成の鼎は、提げられ、置き方も雅です。上九なら、仕事と名望は到位してよい。それでも鼎は賢を養うのであり、自分の倒影を養うのではありません。無不利は、位置がすでに争奪を超え、槓をきれいに使えるからです。

初六から上九まで連ねて見る。先に渣を出し、それから実があり、耳は壊せず、足は折れず、耳は黄、槓は玉。鼎の吉は器が完好なことにあり、鼎の凶は折足覆餗にあります。「この位子を受けられるか」と問う人には、ほぼ必ず九四を出して合わせます。受けたい、称讃されて受ける、家族に迫られて受ける、いずれも足があることと等しくありません。

鼎卦：鼎と家人は必ず対で見ます

婚姻を問い、鼎を摇ると、家を成すと喜ぶ人がいます。家を成すのにより合うのは家人卦です。鼎でも家を成せますが、新しい構造、新しい供養、新しい名器に偏ります。再婚、チーム式の新しい家庭、仕事と家を同じ一口で煮るなら、鼎は家人よりよく出ます。家人は風火、火が内、風が外、家の暖気が外へ吹く。鼎は火が上、木風が下、火は物を熟すのに使う。一方は家が斉うか、一方は新しい器が立てられるかを問います。

もう一つの対は革です。革は水火相容れず、必ず改める。鼎は改めたあと烹る。鼎で旧いものがまだ革されていなければ、鍋に否があり、初六が顛趾出否せよと言います。革で鼎がなければ、改めたあと空になります。両卦を連ねて問う方が、「変わるべきか」だけ問うより完全です。

正位凝命。三行書きます。いまの位子は何か、誰に煮て食べさせるか、足は誰か。書けば鼎は器、書けなければ鼎は擺設です。擺設は立派でも、煮ると折足します。

家人の斉え方は 易経家人卦の占い：風火家人、斉家と婚姻の見方。革の旧の去り方は 易経革卦の占い：沢火革、変革の時機の掴み方。新しい器が人を養うなら、源にはなお井が要ります。易経井卦の占い：水風井、井戸を修め人を養う見方。

易経鼎卦のよくある質問

鼎と家人の差は何ですか。どちらも家の話に見えます。

どちらも巽と離があり、上下が逆です。家人は上巽下離、風火家人、斉家、言教、内外正位。鼎は上離下巽、火風鼎、烹飪、立新、賢を養う、政権の器皿。「家はどう過るか」は先に家人、「新しい構造は立てられるか、扛げるか」は鼎。卦象を逆に認めると、助言は盤全体が誤ります。

鼎が出たら、開業も昇進も吉ですか？

全体として立新に偏ります。ただし足と耳を見る。九四折足は大凶、九三耳革は歩けません。開業に実、助け手、はっきりした耳目があれば元吉に近い。熱情と一口の大きな鍋だけでは、いちばん覆公餗しやすい。

覆公餗は必ず汚職、必ず醜聞ですか？

旧注は確かに辱、刑へ考えがちです。占いではよりしばしば、公共の事を翻し、汁が身に淋がり、人人に見えることです。弊案でも、能力が足りず衆の飯を打翻することでもよい。先に足を量り、それから公家の餗を受ける。

得妾以其子は、側室を持てということでしょうか？

側室を開けという教えではありません。初六の取象は、正でなく旁出の一路が、かえって旧穢を清め、使える後継を生むことです。現代では備案、助手、非正式のルート、二号方案によく当たります。婚外を励ますと読むのは、象を免許にすることです。その使い方は認めません。

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