易経兌卦の占い：兌為沢、喜悦とコミュニケーションの見方

兌卦は聞きがよい。沢、悦、口、話す、開心。出るとすぐに、この事は愉快だと翻訳する人が多い。

愉快はあり得ます。ただし兌卦自身が来兌凶、引兌、孚于剥有厲と書いています。悦は良いものですが、悦の場所を誤ると溺水と同じです。沢はもともと人を淹れられます。

まず卦を認める。兌為沢、上下とも兌。二つの口が重なり、コミュニケーションが多く、空気が開き、話も過多になりやすい。困卦ではありません。困は沢水困、上兌下坎、沢が水へ漏れ、窮困を語ります。臨でもありません。臨は地沢臨、上が坤です。兌は純兌、核心は説であり、説は『易』では悦です。読みは「悦」として覚えてよく、意味は喜悦、口説き、人を願わせることです。

『序卦』は「入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。」と言います。前は巽、入ってこそ悦がある。入らず門口で先に賠笑するのは来兌であり、真悦ではありません。この一句は占いで非常に効きます。まだ入っていないのに先に取悦しても、卦はこの套を食べません。

兌卦：剛中柔外。悦は利貞が要る

『彖伝』は「兌，說也。剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應乎人。」骨が中間にあり、外が柔軟です。悦は正に利する。こうして順天応人できます。剛中が欠けた柔外は機嫌取りになり、柔外が欠けた剛中は場を砸くことになります。両側とも要ります。

卦辞は短い。「亨。利貞。」通れる。条件は正です。兌の亨は速い。人は気持ちよく説かれるのが好きだからです。正かどうかが、この卦の門番です。不正の悦の亨は短い亨で、後ろに厲、凶、連れて歩かれることが続きます。

『象』は「麗澤，兌。君子以朋友講習。」二つの沢が連なり、互いに滋潤する。友の間で道理をはっきり語り、技藝を練り熟するのが、兌の最良の使い方です。兌が出たら、談じ、教え、話を開くのに合います。講習を酒局の互いにおだて合いに変えるのには合いません。それはすでに引兌へ近づいています。

先に問います。今回の悦は和か、孚か、来か、引か。四字で断語が全体として翻面します。

兌が出たら、仕事は口に頼り、口だけにも恐れます

仕事で兌なら、場合はコミュニケーションに偏ります。交渉、提案、顧客対応、教学、広報、面接、固まっている人を説き戻す。口は道具、沢は空気です。空気が合えば、事は動きます。この卦は開講、面会、条件を卓上に出して語るのに合います。悶して語らないのは、兌を辜負します。

ただし財運は兌を見て入金するのではありません。兌は成約前の一食でも、食事だけで成約しないことでもあり得ます。和兌、孚兌なら、金と信頼がいっしょに来ます。来兌は自分から凑って笑い、相手は笑いを受けても帳を払うとは限りません。孚于剥は、信頼を搾取する一端へ交すことで、有厲です。商務の剥はよくあります。条件が明らかに刮っているのに、相手が話上手だから「私たちは友人だ」と信じることです。

九四「商兌未寧，介疾有喜」。商は商量、衡量です。悦がまだ安んぜず、好きと警戒の間に介を詰まります。介疾は、病を少し隔てるようです。有喜は、悦に一口で吞まれていないからです。九四なら、契約は談じてよい。今夜は先に署さない。未寧を情報とし、興ざめとしない。

口才業、教学、相談、営業では、本命や仕事問いで兌に遇うのは合理です。合理はすべての話を語るべきことと等しくない。上下とも兌で、話は倍になります。倍になったあと、自分で節を設ける。でなければ次の卦は渙です。語り終え、人が散る。その下に節卦が来て管ります。この線は六十四卦で連なっています。

兌卦：恋愛の兌。悦は本物、来兌は自分から上門して演じることです

恋愛で兌なら、関係に喜悦、話、親近したい気持ちがあります。これは良い材料です。独身で兌なら、場合は比較的軽快です。雑談、会合、互いに逗る。悦に応えてよい。自分で「来兌」の人にならない。

来兌は六三です。陰が陽位に居り、自分から凑って取悦する。凶。「主動なら凶」ではなく、人を喜ばせるために自分を送り、動機が歪んだことです。追求は可。献媚、自分を貶め、贈り物で笑いを堆ねるのは来兌です。相手がまだ請わないのに、場全体の歓喜を包んで送ると、後ろで軽く見られやすく、自分も空になりやすい。

引兌は上六です。誘われて悦する。外にあなたの悦を引く人がいます。話上手な人、見栄えのよい場面、必要とされていると思わせる話術。爻辞は「引兌」二字だけで吉凶を書かず、古注はたいてい見苦しいとします。最上の陰で、悦に剛中の管理がないからです。上六なら、先に問う。今回の開心は誰が引いているか。引く人は貞を交出させようとしているか。

すでに一緒なら、兌は講習を励まします。話をはっきりし、相手を友人のように生活を討論する。和兌吉。互いの悦は調和し、人を圧しない。孚兌吉、悔亡。信頼の中の悦で、旧い悔は去れます。恋愛で兌にいちばん近い病は、コミュニケーションを演技にすることです。相手が好きなことだけ言い、真を言わない。柔外に剛中がなく、悦し終えて事は動かず、あるいは剥の側へ動きます。

九五「孚于剝，有厲」。信頼を剥の中に置く。剥は削、刮です。対象はあなたを消磨する人でも、原則を刮り続けている関係でもよい。有厲は警告であり、孚を少し回収する時間はまだあります。恋愛の剥は必ずしも不倫ではなく、よりしばしば、悦を維持するために睡眠、友人、底線を一層ずつ譲ることです。

兌の爻。講座では分けられる必要があります

初九：和兌，吉。 いちばん下の悦は和です。争わず、刺さず、いちばん面白い人になろうと奪わない。吉。初九なら、語気を平らにし、場合を皆がまだ話せるところに維持する。和は意見がないことではなく、意見が場を傷つけないことです。

九二：孚兌，吉，悔亡。 剛中。悦が孚の上に立つ。吉、悔亡。これが兌の主心骨です。先に信があり、それから聴かれる。九二なら、証拠、真心、できる承諾を出し、空気は自分から来ます。空気を先に造り信用を後で補うのは、逆にすることです。

六三：來兌，凶。 自分から来て取悦する。凶。六三なら、伸ばした手を半寸引き戻す。相手が欲しいものは、相手が口を開くのを待つ。与えるものは対価に合い、乞憐にしない。

九四：商兌未寧，介疾有喜。 まだ商量中で、心が安んじていない。好きを少し隔て、病を防ぐようにすると、かえって有喜。九四なら、議価し、不快を口に出すのに合います。未寧は悪い徴ではなく、まだ兌の中にいて、兌し終わっていないことです。

九五：孚于剝，有厲。 当位で険。信頼の方向が誤っています。九五なら、いま誰を信じ、悦のために何を交出しているかを調べる。有厲はいまであり、すでに死ではありません。信頼の対象を改める方が、良い話をもう一句加えるより大切です。

上六：引兌。 引かれて悦する。上六なら、約束を減らし、開くのを減らし、酒が酣なときに決断しない。誰が引いているかを、自分が開心かどうかより優先して見る。

兌卦は「口の技術」として教え、心情としては教えません

コミュニケーション、交渉、口才、交際で兌を問うなら、題目は合っています。合っていても爻に従ってし、喜悦を造るだけに頼れません。

三つの点検を使います。

1. 今回口を開く前に剛中はあるか。原則はあるか。原則のない柔は、来兌の予備動作です。
2. 相手の悦はいっしょか、引いているか。いっしょなら麗沢、引くなら上六です。
3. 語ったあと習はあるか。朋友講習は、語ったら練り、落地する。語るだけで習がなければ、沢は臭くなります。

現代生活には兌が多すぎます。メッセージ、スタンプ、食事、公開の場の互いに称讚。兌は不苟言笑の人になれではありません。悦以利貞です。正の悦では人は疲れを忘れ、彖伝は説以犯難、民忘其死とまで言います。不正の悦では人は斧があることを忘れ、次駅は巽の上九、あるいは渙です。

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易経兌卦のよくある質問

兌卦は桃花の卦、交際の卦ですか？

桃花はあり得ます。悦、口、沢は親近に関わるからです。ただしまずコミュニケーションの卦です。試験、教学、和解を問うても、よく兌を得ます。兌を見て曖昧と断じると、講習を恋愛談に断じ、題目が換わります。

兌が出たら、交渉は安定して勝ちますか？

空気が比較的友好なことと、条項が友好なことは等しくありません。和兌、孚兌なら談じてよい。来兌なら、先に譲って肉が痛むまで譲ります。商兌未寧偏偏が良い爻です。まだ説得されておらず、なお喜がある。安定して勝つという言葉は、兌卦自身が言いません。

来兌と主動の好意の差は？

主動の好意は和兌、孚兌であり得ます。意思をはっきり伝え、信がある。来兌は好かれるために来、自分の位置がなく、笑いだけ送る。一方に骨があり、一方は沢だけ送る。相手は差を感じられ、卦はなおさら感じられます。

孚于剥は、小人に遇ったのですか？

しばしばそうです。信頼を、あなたを剥している構造に置いていることもあります。歩合が重い基盤、時間だけ刮る関係、喜ばせながら元手を削り続ける協力。先に「孚をどこに置くか」を改め、それから小人に名を付ける。人を罵るだけでは、剥は残ります。

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