易経渙卦の占い：風水渙、渙散と凝聚の使い方

渙卦はいちばん「終わりだ、散る」と聞かれやすい。

散はこの卦の象で、誤りではありません。風が水上を行き、水紋が散開する。ただし渙は傷心だけを許すのではありません。六四は明らかに「渙其群，元吉」と書いています。小さな輪を散らせば、かえって大吉です。同じ種の散でも、人心が崩れたことも、私党を解体し水路を疏通したこともあります。渙が出たら、散るのは何かを先に問い、それから泣くか手を動かすかを決める。

卦象は風水渙、上巽下坎。下が水、上が風。風が水面を吹き、氷が解け、水が流れ、人の執著も吹き開かれる。いちばん井と混同されます。井は水風井、上坎下巽、水が上、風が下、井水を引き上げる。渙は風が上、水が下。一方は水を取り、一方は水を散らす。上下が一つ反転すると、題目が全体として換わります。

坎為水と見て危険だけ断じる人もいます。坎が下にあり、確かに険、隠、心事が下に積もっています。ただし上に巽があり、風は入れ、吹き、発布できます。渙の険は、しばしば発布と疏通で解き、さらに堵するものではありません。

渙卦：語り終えると散る。散ったら廟が要る

『序卦』は「說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。」と言います。前は兌、悦、説。語り終え、開心し終え、人は散ります。宴会終了、協力の蜜月終了、話を終え各自が各自の家へ戻るのは、いずれもこの次序です。離は分かれることです。渙が出ても、季節が到って散るべきだけかもしれず、誰が誰を裏切ったとは限りません。

『彖伝』は「渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。」亨できる。剛が下卦へ来て窮せず、柔が外で位を得、上と同心する。意味は、散の中にも主心骨があり、外の柔が上といっしょに立てる、ということです。卦辞：「亨。王假有廟。利涉大川。利貞。」假は至、王が廟へ到る。廟は共同の祭祀、共同の祖先、共同の目標です。人が散ったら、小さな輪より大きなもので人を聚め戻す。

これが渙でいちばん大切な技術です。散を禁止するのではなく、散ったあと廟があるかです。廟のない散は潰です。廟のある散は疏通、改革にさえなります。

『象』は「風行水上，渙。先王以享于帝立廟。」風が水上にあり、先王は祭天、立廟を思う。渙でチーム、家族、解散を問うなら、いずれも問います。いま共同で認める事は何か。言えなければ廟はなく、風がさらに吹くと、さらに散るだけです。

利渉大川。渙はかえって大水を渡るのに利があります。風木が水上にあり、乗木の象があるからです。堵っているときは大川を恐れ、すでに散りすでに流れているときは、かえって大きなことを歩けます。これは直感と逆なので、はっきり話します。渙は家で団結を待てではなく、流動で険を過れです。前提はなお利貞、方向が正であること。

渙が出たら、仕事は疏でき、財運はどの一筆を散らすべきかを分けられる

仕事で渙なら、よくあるのは組織の人心が揃わず、情報が水紋のように伝わって変形し、小団体が林立し、旧い協力が解除され、政策を下へ貫徹したいのに中間層が滞ることです。散を罵ってよい。卦がさらに求める二事は、散らすべき小群を散らし、立てるべき廟を立てることです。

発号、公告、公開説明会は、いずれも非常に渙です。九五「渙汗其大號，渙王居，無咎」。汗が出るように大きな号令を発し、王の居所さえ散らせる（開き、宮に囤まない）、無咎。九五なら、重大声明を発し、資源を私邸から公事へ出すのに合います。隠して宣布しなければ、汗が出ず、病は散れません。

六四「渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思」。私群を散らせば大吉。散ったあと丘のようなより大きな聚が現れ、平常の思路では思いつかない。仕事では、小圈を解散し、派閥を破り、利益を少数人から外すと、短期は見苦しく、卦は元吉と言います。匪夷所思は、結果が想像より大きいことです。六四なら、「皆がこの数人の内輪に慣れている」から散らせないと恐れない。

財運では、渙は資金が吸い取られ、口座が分散し、共同の帳簿の分割でも、自らリスクを散らし、滞りの貨を処分することでもあり得ます。九二「渙奔其机，悔亡」。机は几案、依れるものです。険が下にあり、依れる几へ奔ってこそ悔が亡びます。九二なら、先に依れるものを探す。現金、安定した基盤、まだある協力先。水上に立って風を罵らない。

上九「渙其血，去逖出，無咎」。傷害と血気を散らし、遠く離れ、無咎。財務では止血し、ずっと滲血している案件から退出し、少し遠くへ行くことです。恋戦は貞ではなく、血を水に残すことです。

初六「用拯馬壯，吉」。散が始まったばかり、壮な馬で救えば吉。早いほどよい。仕事で人が離心し始めたら、第一週の処理が、半年後の長文より効きます。馬は壮、方法は力がある。スタンプ一枚で団結を求めるのではありません。

渙卦：恋愛の渙。聚まるべきものがあり、散らすべき群もあります

恋愛で渙なら、関係は離れ、疏し、各自が考えています。既読スルー、家族が各自の年を過り、二人の間に風が吹く水がある。自動で別れと断じない。渙は、第三者、小団体、双方の損友を散らせば、感情がかえって元吉であることもあります。

独身で渙なら、縁は流動の中にあります。旧群が散り、新しい場合が現れる。過期の執念から自分が出て来ることもあります。王假有廟。独身でも廟を立てられます。欲しい生活は何か、先に自分で祭る。廟のない人は、風が何を吹き寄せても掴み、掴んだあとまた散ります。

すでに一緒なら、いちばん恐れるのは「渙其群」を「渙其相手」にすることです。散らすのは障碍、外人が挿し入った群、二人の間の言えない小圈であり、相手を散らすことではありません。六三「渙其躬，無悔」。先に自身の執著、自身の私を散らせば無悔。恋愛ではこの爻は実用的です。先に自分の面子、自分の小帳を散らす方が、相手がなぜ冷たいかを先に審判するより卦に合います。

家族で渙なら、分家、分産、各自が遷ることによく出ます。廟があるかが、今回「分かれても同じ祖を認める」か「分かれて路人になる」かを決めます。廟に仮る。共同の祭祀、共同の照顧、共同の名で人を少し聚め戻す。この層がなければ、法律がどれほどはっきり分けても、心は離れたままです。

渙の爻。講座では正確に話します

初六：用拯馬壯，吉。 散の始め、救は速く、馬は壮。初六なら、直ちに力のある挽救をする。面会、金を安全な所へ転じ、鍵の人を探し戻す。弱い、遅い、心情だけ表す方法で拯しない。

九二：渙奔其机，悔亡。 依れる几案へ奔る。九二なら、まだ依れる卓を列挙し、奔って行く。悔は水の中央に立って歩かないことから来ます。

六三：渙其躬，無悔。 自身を散らす。無悔。自分を消滅せよではなく、一己の私、一己の執を先に解くことです。六三なら、自分の層から散らし始め、チームと関係に空間ができます。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。 主爻の一つ。私群を散らせば大吉。あと丘、大きな聚があり、平常では思いつかない。六四なら、小圈を解体する胆が足りていなければならない。解体したあと急いで新しい私群を組まない。それは丘を読み違えたことです。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。 当位。大きな号令が汗のように発し、居所さえ開ける。九五なら、公開、発号、資源を私宅から出すのに合います。汗は出透す。半出しは、病が戻ります。

上九の去逖出は収尾として見る。傷害が散り、遠く行き、無咎。旧戦場で説明を続ける必要はない。

渙卦：二本の矢として描きます

一本は外へ、散。一本は上へ、廟。

外へだけなら、人潰、金潰、話潰です。廟だけ叫び、散らすべきものを散らさなければ、廟は空殻になり、風が一吹すればなお散ります。二本とも要ります。

解散を問うなら、渙其群か渙其血かを見る。前者は散らすべきかもしれず、後者はすでに傷つき、退出すべきです。疏通を問うなら、風行水上はもともと疏です。流程、ルート、コミュニケーション、水路はいずれも題に合います。発号を問うなら九五。号は大きく、汗のように、小群で耳を噛むだけにしてはいけない。

現代会社がいちばん渙に近いときは、改組、遠隔、群組が多く同じ廟で勤務していないときです。このとき激励を百則発しても効きません。本当の共同目標を立て、本当に流れを截っている小群を解体する方が、会食より効きます。

次の卦は節です。物は終に離るべからず。散り終えたら節が要り、でなければ岸なく流れます。関連：易経節卦の占い：水沢節、節制と分寸の使い方、易経兌卦の占い：兌為沢、喜悦とコミュニケーションの見方。家を斉えるとき、散と聚の拿捏は 易経家人卦の占い：風火家人、斉家と婚姻の見方。閉塞不通は別の病です。易経否卦の占い：天地不交、逆境をどう越える。

易経渙卦のよくある質問

渙が出たら、必ず解散、別れですか？

限りません。散の機能卦です。解散でも、障碍を散らすことでも、人心がもともと離れて廟で聚めることでもよい。問いが「散るべきか」なら、卦は散の利害を攤します。それでも爻を見る。六四の散は吉、上九の散は止血、初六はまだ拯できます。

王假有廟は、神を拝むべきですか？

祭祀から取象してよい。核心は共同で認めるその事です。会社の使命、家族の公帳、二人がなぜまだいっしょにいるかは、いずれも廟です。本当に廟で求めても、小輪と目標の処理の代わりにはなりません。神々しく拝むだけでは、風はまだ吹いています。

渙と井の差は？

井は水風井、水が上、修井、取水、無得するなを語ります。渙は風水渙、風が上、散、疏、立廟を語ります。一方は井乾、井泥を恐れ、一方は人潰、あるいは散らすべきなのに散らさないのを恐れます。占いでは、風が上か水が上かを先に見る。

大号を発しても人が散るなら？

号は汗か、水蒸気だけかを見る。汗は内から出、本当に王居まで動き、資源と位子もついて動く。文だけ発し、位子と金が動かなければ、それは九五ではありません。六四の一歩があるかも見る。散らすべき群を散らさなければ、号は小群に食べられます。

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