易経明夷卦の占い：地火明夷、光明が傷ついたときの隠し方

明夷が出ると、場が半秒静まることがあります。闇を演出するためではなく、この卦の画面が直截だからです。光が埋まった。

明夷は地火明夷、上坤下離。地が上、火が下。太陽が地の下に落ちるのを明入地中といいます。火地晋と見る人がいます。晋は離上坤下、明出地上、昇です。明夷はちょうど逆で、傷、夷です。上下が一つ反転すると、一方は現れよ、一方は蔵せとなります。全称は必ず。地火明夷。

夷者、傷也。光はまだあります。傷ついて土に入っただけです。永遠に太陽がないのではなく、この一段、明を顔に掛けられない、ということです。

明夷卦：進は必ず傷あり。傷ついたら家へ帰ります

『序卦』は「進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。」と言います。前は晋。進むと、傷つきます。昇り、接見され、光を出した次の卦が明夷です。占いでは実用的です。得意の後ろは罰ではなく、注意です。明は地に入る。先に蔵すことを学びなさい。

『序卦』の続きも必ず連ねて読みます。「傷於外者必反於家，故受之以家人。」外で傷ついた人は家へ返ります。家がなければ、傷の置き場がありません。ですから明夷が出たら、ほぼ毎回家人卦をいっしょに話します。この一段は明を蔵す。どこへ蔵すか。軒下へ、内に文明が残り、外が柔順でいられる場所へ。家も争い、睽でもあるなら、明夷は退路のない傷になります。

『彖伝』は「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」内はなお離、文明。外は坤、柔順。用晦而明。利艱貞。艱は難、貞は正。難の中でも正でいられれば、この卦は越えられます。文王も箕子もこの卦の影です。一方は大難の中で志を守り、一方はとぼけて明を蔵しました。

卦辞は三字、利艱貞。亨もなく、取女吉もありません。明夷が出たら、期待を「今回明るくする」から「今回、正しく耐える」へ改めます。

明夷が出たら、仕事と財運はまず蔵し、それから明を求めます

仕事で明夷なら、全体として高調せず、功を争わず、明の場で対決しません。市場が冷たい、上が昏い、環境が言葉を満杯にさせない、いずれも明入地中の日常の表情です。戦略は内文明而外柔順。内では本事、資料、判断を保ち、外では弁を減らし、曝さず、いちばん明るい人にならない。

専門を捨てよ、ではありません。用晦而明。晦にするのは出し方であり、明を消すことではありません。製品は磨け、文章は書き終えて出さない、人には会い、話は少なく。明夷でいちばん高い授業料は、「このときに正しいことを証明する」です。正しくても、先に傷つきます。

財運では、必ず破産というわけではありません。この一段、入金が遅く、名目が不明で、得られるものが拖され、扣かれ、見えなくなります。大額の露出型投資、壇上、名義借りは赤信号寄り。艱貞を財に使うなら、元本を守り、証憑を残し、昏い環境と賭けない。箕子が後まで生きたのは、その場で金を取り戻したからではありません。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。 飛ぼうとするなら、先に翼を垂らす。行くなら、三日食べなくてもよい。初爻なら、行くのが上策で、低く、苦く行く。再び翼を広げて人に見せない。職位、風頭、その食事に出るか。推せるなら推す。垂翼は負けではなく、矢を空へ先に射させることです。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 左股が傷つき、行動が不便。壮な馬で救えば吉。この爻は、すでに行動力まで傷ついています。身体、交通、助け手。硬く歩かない。力のある人、力のある道具に載せてもらう。自分で支えると、股はさらに傷きます。

九三，明夷于南狩，得其大首。 南へ狩に行き、大きな首領を得る。明夷の中で少数、出手できる爻です。それでも狩であり、朝堂で弁することではありません。九三なら、鍵となる禍首を処理し、問題の頭を見つけられます。ただし狩の方法で。準備と方向があり、公開で呼び掛けない。

六五，箕子之明夷，利貞。 箕子は殷末の人で、とぼけ、辱めを受け、明を蔵し、後に法度を残しました。六五は、ほぼこの卦の教えそのものです。分かっていてよい。このときに分かった顔をしない。とぼけて身を保つのであり、本当に昏いのではありません。本当に昏いのは明を消すこと。箕子は明が残り、外からは見えない。利貞。正は内に守ります。

上六，不明晦。初登于天，後入于地。 不明で、晦だけが残る。初めは天に登り、後に地に入る。上爻なら、晋が走り切った結末に近い。先に明るく、後に埋まる。問うのが相手や環境なら、上六はもともと光り、後に暗い人を指すことが多い。自分なら警告です。すでに天に登った。明夷の中でまだ明るくすると、地に入ります。永遠の闇ではありません。この一段、登天の芝居は先に止めます。

明夷卦：恋愛の明夷は、光を顔に掛けられません

恋愛で明夷なら、関係に傷があり、明言できず、外の圧力が二人を地の下まで押しています。必ず別れるとは限りません。いま公開で見せず、相手に全員の前で態度を迫らない。用晦。内の文明が残っていれば、まだ救いがあります。内も黒ければ、明夷は家人の反対側へ行きます。

独身で明夷なら、この桃花は明るくしません。人はいても場が合わないか、自分が外の傷から戻ってきたところです。まず帰り、まず養い、新しい明るさで古い傷を覆わない。覆えません。

すでに一緒なら、明夷はよく出ます。家の反対、外の噂、一方の仕事の挫折が気を家へ持ち帰る。垂其翼は、高い姿勢を下ろすこと。三日不食は、この一段は苦しく、享受を減らし、先に人を連れ出すこと。六二の股の傷は、本当に行動が不便で、人に載せてもらう必要があることもあります。伴侶はこのとき拯馬に近い。馬が壮なら吉。馬が壮でなければ、二人とも埋まります。

第三者、光に出せない関係も、よく明夷になります。光はもともと掛けるべきでない。卦が励ますのは、こっそり愛することではなく、この明がすでに傷ついている、ということです。艱貞。貞はどこに。まだ正かどうか。正でなければ、蔵すのは傷を深くするだけ。正なら、蔵すのはこの晦を越えるためです。

既婚で明夷なら、必ず家人と連ねます。外で傷ついたら、帰る。家の灯は点けておく。誰が飯を見るか、誰が聴くか、誰が傷口を傷口として扱い、柄にしないか。家が明夷を法廷にすると、人は二度目に傷つきます。彖伝は内文明而外柔順。家では明でよく、外は柔。家も戦場にすると、後ろは睽です。

明夷卦：明を蔵すのは、永遠に黙ることではありません

明夷を「この八年は終わりだ」と聞く人が多い。違います。明入地中。地が転れば、明はまた出ます。次課は家人、その先が睽です。この一段がなすべきは艱貞であり、暗い人に転職することではありません。

三層に分けます。第一、光はまだあるか。事をはっきり見られれば、離は下に残っています。第二、外はどれほど柔か。弁せず、曝さず、正しい話を誤った耳へ送らないまで柔にする。第三、家は受け止められるか。受け止められれば、傷の置き場がある。受け止められなければ、先に家人の一卦を補い、それから外の狩を語ります。

箕子の爻がいちばん教えにくい。とぼけるのは、現代では恥ずかしい。しかし明夷の環境では、聡明を外に出すのは、翼を弓矢に見せることです。日記で、少数の信頼できる人のもとで、清醒は保てます。会議で昏い人を照らし出す必要はない。照らすのは仕事ではなく、この一段を生き切ることが仕事です。

永遠の闇ではなく、この一段は明を蔵します。晋のときは自昭明徳、明夷のときは晦其明。同じ灯でも、使い方は逆です。位置が正しければ、灯は自分を焼きません。

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易経明夷卦のよくある質問

明夷が出たら、この事やこの人は終わりですか？

傷であり、晦であり、蓋棺ではありません。初爻はまだ行け、六二には馬があり、六五はまだ貞できます。上六が、その光がすでに地に入った象に近い。卦全体を死刑にすると、垂らすべき翼も、探すべき馬も遅れます。

明夷のあいだに辞職、別れ、公開の真話はできますか？

行けます。行き方は垂其翼のようにし、衆目の前で灯を叩きつけるようにはしません。別れや辞職が、生きるため、傷つける場を離れるためなら、初爻は行を許します。公開の真話は、たいていこの卦の時機ではありません。箕子は朝堂で言葉を満杯にしませんでした。狩るなら九三を見、大首に向け、すべての人に向けません。

なぜ必ず家人卦と連ねるのですか？

序卦が書いています。傷於外者必反於家。明夷は、一人で地の下で熬れとは言いません。家は、文明がまだ托せる場所です。家が見なければ、傷は睽になります。明夷なのに帰らず、軒下の事を一事としないなら、この卦は半分しか歩いていません。

本卦晋、之卦明夷なら？

進んだあと、傷が来ました。接見されるべきは接見され、後ろは艱貞。晋を廃する必要はありません。取るべき名分は安定させ、それから明を地へ収めます。天気予報が曇りでも、昼の明るさはまだあなたのもの。ただし夜に正午の仕事をしない。

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