易経 地水師 意味｜衆を用い隊を率いる見方

師を占うと、戦争、凶、「誰かと戦え」と聞きやすいです。師に兵象はありますが、より日常です。衆を集めて危険または労多い事をするのは、みな師です。

案件を率い、手術し、災害救援し、団体旅行し、一族で大事を合力するのも算に入ります。師は勇を好めではなく、衆を用いよです。衆を用いるとき最も恐れるのは二つ。律がないこと、功ある小人を大位に置くことです。

訟のあとなぜ師か。『序卦』は、争えば必ず衆が起きると言います。争えば隊列を組み、隊列を組めば軍になります。「一人の心事」を問うて師が出れば、この事はすでに一人の心事ではないことが多いです。

師卦の卦象：上坤下坎、地水師

師は上坤下坎。上は地、下は水、全称は地水師です。地中に水があり、水は土に蔵され、兵が民に蔵され、力が衆に蔵される象です。坤は衆、順、載。坎は険、労、溝。衆が険を歩くのが師です。

上下を水地と書いてはなりません。水地は比で、親附と結盟です。師は地が上、水が下で、衆が載られ、険が含まれることを強調します。逆に書けば、隊を率いることを交友と読み、律が緩みます。

『序卦』は「訟必有衆起，故受之以師。師者衆也。」と言います。師の第一義は衆です。師を得たら、まず人数えます。誰を率い、誰が聞き、誰は賑やかしに来ただけか。人数は雰囲気ではなく、この卦の材料です。

卦辞は「師：貞，丈人吉，無咎。」貞は正。出師には正当な理由と目的が要ります。丈人は老練で経験があり、場を押さえられる人であり、気盛りの少年ではありません。吉も無咎も丈人にあります。言い換えれば、この事はできますが、先頭の人は十分に老練でなければなりません。若者に熱情はあり、師の中で力を出せますが、いきなり大君には向きません。

『象』は地中有水、師、君子以て民を容れ衆を畜う、と言います。人を容れ、衆を養えます。隊を率いるのは声量ではなく、人を残し、人を飽かせ、人の恐れを受け止めることです。師を得て異なる意見を容れられなければ、戦う前に衆は散ります。

師卦を得たとき、仕事と財運の見方

仕事で師が出れば、たいてい「一群の人に依らねば完成しない」段階に入ります。新部門、大型案件、合併、開店のシフト、選挙の組織、手術と集団行動がここにあります。一人の才能では足りず、衆を用います。

第一は律を立てることです。初六が書いています。師出以律，否臧凶。隊伍がまだ出ないうちに、規矩が先にあります。遅刻の扱い、金の精算、誰が意思決定を変えられるか、誤りは誰の責任か。書けなければ、後の輿尸が来ます。輿尸は屍を載せて帰ること。案件では、一場を終えて人を傷つけ、名を傷つけ、貨物も毀れることです。

丈人吉。責任者は、押さえられる人を選び、いちばん資料が上手い人、いちばん上司に喜ばれる人を選びません。九二在師中，吉無咎，王三錫命。隊伍の真ん中で実際に働く人が、繰り返し権を与えられます。財運では、師の金は軍餉、案件予算、衆を養う金です。利はあり得ますが、利は戦いを終え、人を養うことにあります。暴利や個人の偏財は、師はあまり与えません。軍餉を私蔵すれば、衆は反します。

手術、訴訟チーム、工事現場、公演で師が出れば、重点は誰が丈人か、律があるかです。患者家族が手術を問うて師を得ても、嚇しているのではなく、この刀は集団行動です。執刀、麻酔、看護、一角欠けば貞ではありません。病院と執刀医を選ぶ方が、吉日を選ぶより卦に合います。

仕事でもう一句、先に言います。上六大君有命，開国承家，小人勿用。戦いに勝てば、分封のとき功ある小人を開国承家の位子に置かないことです。職場の対応は明白です。案件終了後、論功行賞はよく、主管への昇進は別に人品を見ます。功と主事できることは、同じ答案ではありません。

師卦を得たとき、感情と対人の見方

感情で師が出れば、関係に二人だけではないことが多いです。家族の介入、友人の隊列、双方が群れを引いて正しさを証明する。師は感情で別れの大戦とは限らず、結婚式の準備のように本当に衆を用いることでもあります。双方の親、業者、友人グループ、一群が険の中で儀式を歩きます。

このとき貞が重要です。面子のために婚礼を戦いし、賓客をみな兵にすれば、吉は走ります。丈人吉。場を押さえられる年長者や企画者を探す方が、二人が互いに軍令を下すより役立ちます。

独身で師が出れば、「一群を帯びた」相手と往来していることがあります。強い友人圏、強い家庭。対するのは衆であり、孤立した一人ではありません。民を容れ衆を畜えられて、初めてこの段は歩けます。いきなり相手に全員から離れよと求めるのは、師を二人の駆け落ちと読むようなもので、卦気に合いません。

すでに一緒なら、師は誰がこの関係のリズムを率いているかを見よと勧めます。二人が大君になろうとすれば輿尸です。一人が丈人、もう一人が師中で合わせられれば、九二、六五のような執と収の構造に近いです。家族喧嘩で師が出れば、子どもや外人を弟子にして輿尸させないことです。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。率いる人が正しく、付いて行って乱指揮する人が増えれば、正の事も凶になります。

職場の対人で師が出れば、交友ではなく編成です。親疎はあってよく、律は親より先でなければなりません。私的関係を律の前に置けば、隊伍が出たとき否臧です。

師卦で必ず覚える五爻

衆を用いる落とし穴が具体的なので、覚える爻は他卦より少し多いです。

初六：師出以律，否臧凶。 隊伍が出るや律が要ります。否臧、律が悪く規律が敗れれば凶。初六では、案件開始日、開店初日、手術前、チーム初集合で、規矩を言い切ります。「みな慣れている、やってから話そう」と言わないことです。慣れは律ではありません。律のない慣れは、一事あれば互いに慣れて絶交します。

九二：在師中，吉無咎，王三錫命。 隊伍の正中にあり、逃兵でも端で叫ぶのでもない。吉、無咎、上が三度命、権、肯定を与えます。九二では、戦える人であり、中間層、権限委譲に向きます。錫命は受けてよく、なお師中を守り、命を受けて隊伍から離れた英雄にならないことです。

六三：師或輿尸，凶。 あるいは屍を載せて帰る。或は可能であり必然ではありませんが、起きれば凶。六三では、用人不当、指揮権の分散、兵を率いるべきでない人に率いさせることがいちばん多いです。弟子の越権、門外漢が内行を率い、感情で人を前線に出すのは、みな輿尸です。このときは止められるなら止め、将を換えられるなら換え、応援より救命に似ています。

六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。 田に禽獣があり、猟に対象がある。話をはっきりさせ、責任を執ることに利があり、無咎。後半は厳しいです。長子が隊を率いるのはよく、弟子も指揮して屍を運んで帰れば、動機が正でも凶。六五では敵、目標、問題は客観的に存在し、手を出してよいです。ただし責任者は一人だけ。二つの声が同時に下令すれば、患者は二つの方案の間に横たわります。

上六：大君有命，開国承家，小人勿用。 戦事が収まり、国君が命を発し、国を封じ、家を承けさせます。小人は用いない。上六では事は終わりに近いです。案件の締め、選挙終了、手術完了、会社が険を過えた。賞は賞してよく、位は乱封できません。突進、闘争、おべっかしかできない人を開国承家の位子に置けば、次の師は内部から先に打ち始めます。

律、中、尸、長子、小人。五字を覚えれば、師卦を熱血スローガンに占いません。

師卦でいちばん改めたいやり方

師を得て「団結は力なり」と思い、誰でも引き入れる人がいます。衆は人数が多いほどよいのではありません。畜衆は養える衆であり、連絡先の衆ではありません。養えない人が入場すれば、律が先に破れます。

第二の誤り。勝ったら論功すること。上六は冷たいです。小人に功はあっても、なお勿用。名簿を二欄に分けます。この戦いで誰に功があるか、誰が主事できるか。両欄が重なる人だけが開国承家できます。左欄だけで右欄がない人には、金、賞、休みを与え、印は与えません。

第三。師貞。出師の理由が正であること。腹いせ、面子、前職が誤ったと証明するため、一群を率いて戦えば、丈人でも不吉です。名が正しくなければ、衆はなぜ彼らを犠牲にするのか問います。答えられなければ、輿尸の或が真になります。

師を得たら、まず丈人を探し、まず律を書き、それから出门します。順が逆なら、熱血は担架担ぎになります。

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易経 師卦のよくある質問

師を得れば戦争や血光がありますか。

本当の衝突、手術、事故対応のことも、チーム戦だけのこともあります。まず問いを見ます。手術を問うなら師はよく出ます。重点は執刀が丈人に似ているか、チームに律があるかであり、師を得たから期日を変えて逃げることではありません。すべき集団行動は、貞があれば無咎です。

若くて師を得ました。隊を率いられませんか。

卦辞は丈人に偏ります。若くても九二のような師中で力を出し、錫命されることはできますが、いきなり大君として開国することには向きません。律を熟し、小さな一場を率いてから、大きなものを受けます。気盛りは経歴ではありません。

小人に功があります。まったく使えませんか。

使う場所を見ます。突撃、実務、短期任務には使えます。開国承家、印、人事権、衆を管らせることはしません。上六の勿用は封位に使い、尽力を否定することではありません。二つを混ぜれば、功ある人は怨み、徳ある人は去ります。

六三輿尸、案件がすでに壊れました。どうしますか。

まず損切り、まず指揮を統一します。尸がすでに車上にあり、さらに弟子を指揮に加えれば、遺体が増えるだけです。対外に勝利稿を少なくし、対内に責任を一人の丈人へ回収します。結案できるなら結案し、将を換えられるなら換えます。師卦は撤退を許します。六四に師左次，無咎があります。左次はまず駐まることで、必ずしも攻める必要はありません。

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