易経 火雷噬嗑 意味｜決獄と咬合の見方

噬嗑を占うと、食べ物の卦だと思う人、喧嘩の卦だと思う人がいます。どちらも縁はあり、どちらも正確ではありません。

噬は噛むこと、嗑は合うことです。口にものが挟まり、噛み切って初めて閉じられます。中間に梗があり、噛まなければ上下が揃いません。だからこの卦がいちばん使われるのは獄、契約、債権回収、手術、法律、引き延ばした是非を一段落させることです。人を噛めではありません。

まず卦象を正確にします。噬嗑は火雷噬嗑、上離下震。上は火、下は雷。雷が動き火が明るく、電閃雷鳴のように是非を照らし、手を出して噛めます。雷火豊ではありません。豊は上震下離、雷が火の上にあり、盛大を語ります。噬嗑は火が雷の上にあり、明罰、咬合、挟まったものを除くことを語ります。上下を逆に書けば、「了断すべき」を「祝うべき」と誤読します。

噬嗑卦：観えたあとなぜ合うものがあるか

『序卦』は「可観而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。」と言います。前は観。はっきり見て初めて合わせられます。見ずに合えば苟合、次卦賁が飾を補いますが、噬嗑のこの関は、合う前に梗を噛み切れと先に語ります。

嗑者，合也。合は和睦の軟らかさではなく、揃うことです。歯が揃えばものが噛めます。人事では、契約が揃い、証拠が揃い、名分が揃って初めて合います。中間に旧帳、理不尽な人、判決のない一句が挟まれば、合は偽です。

卦辞は「噬嗑，亨。利用獄。」亨は、噛んで初めて通る。利用獄は、刑獄の事に利がある。今日、誰もが裁判所へ行く必要はありませんが、方向は明らかです。正式手続に向きます。調停、弁護士、契約、仲裁、病院の刀、会社の規律、みな獄の現代版です。私下でさらに忍び、さらに糊塗するのは、この卦に合いません。

『彖伝』は「頤中有物，曰噬嗑。」頤は頬、口。口中に物があり、噛まねばなりません。「剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不当位，利用獄也。」下は動き、上は明るく、雷電が合えば、是非が章顕します。噬嗑を得て感情で梗を溶かそうとしても、彖伝は支持しません。動、明、獄を支持します。

『象』は「雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。」罰は明らかに、法は整える。明罰は重罰ではなく、人に分かる罰です。敕法は法を整頓すること。小懲大誡は、初爻がすでにしています。いきなり滅耳するのは上九、凶です。

噬嗑卦：仕事と財運。梗があれば噛み、噛み終えて初めて入帳する

仕事で噬嗑が出れば、全体は和気生財の卦ではなく、挟まったものを除く卦です。呆帳処理、長く引き延ばした契約の対簿や清算、規律を開く、働かない環節を除く、手術のような改革に向きます。このとき「みな和やかに、先に商売して旧帳は後で」と語ることには向きません。旧帳が頤中有物です。噛まなければ、商売も閉じられません。

財運では、噬嗑は討、追、索、判によく出ます。金は他人の口、未執行の判決、書き糊の契約の裡にあることがあります。利用獄は、手続が比較的利、人情が比較的不利です。九四噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。骨付きの乾肉を噛み、難しく、噛み切れば金矢を得ます。金矢は剛直、証拠、射中できる一撃です。九四では事は難、金は取りにくいが、艱貞する価値があります。口を緩め、賄賂を受け、骨を吐き戻せば、金矢はなくなります。

初九履校滅趾，無咎。足に刑具を嵌め、趾を遮り、無咎。小さな罰、早い罰、歩ける前の罰。仕事では警告、小さな記録、少額賠償、誤った動作をすぐにに止めることに似ます。無咎は、罰が早いからです。上九何校滅耳まで引き延ばせば、枷が耳を遮り、聞けなくなり、凶です。同じ法でも、早く使えば誡、遅く使えば災です。

六三噬腊肉，遇毒，小吝，無咎。硬い腊肉を噛み、毒に遭う。小さな不順があり、大過はない。六三では処理する事そのものが陳く、硬く、隠れた傷害があることがあります。旧契約の罠、一族の暗帳、協力相手の隠れた疾。毒があると知りながらなお噛み、一口で香ることを期待しないことです。小吝は受け入れ、無咎は腊肉を鮮肉と迷信しなかったからです。

噬嗑卦：感情と対人。挟まった一句が、新しい情話より重要

感情で噬嗑が出れば、関係に梗があります。第三者、旧帳、家の反対、謝っていない一事、金の未清算。閉じられないのは縁分が甘くないからではなく、口中に物があるからです。このときさらに旅行し、さらに贈るのは、梗のある口に甘いものを詰めることで、詰まりません。

はっきり談じ、第三者に調停してもらい、分けるべき名分を分け、一緒にいる条件を書くことに向きます。利用獄は感情でも具体でよいです。協議、境界、必要なときの法律。噬嗑を得た瞬間に離婚ではなく、了断すべき部分を了断することです。了断のあと初めて合を談じます。嗑者合也。合は噛んだあとにあります。

独身で噬嗑が出れば、まず自分の口中に物がないかを見ます。前任が切れていない、一族の禁忌、人への一筆の旧恨。梗を帯びて人を知れば、新縁は口に入るや挟まります。この縁そのものが一関を過る必要もあるかもしれません。家族の反対、身分差、一件の是非を明らかにせねばならない。この関を過れて初めて合があります。

職場の対人で噬嗑が出れば、糊塗が最も忌むことです。明罰敕法。事に、規則に。六二噬膚滅鼻，無咎。軟らかい肉を噛み、鼻まで陥入する。易すぎるからです。六二では懲の対象が弱く、事も浅く、手加減は要りますが、なお無咎、噛むべきだからです。いじめやすそうだから重く手を下すのでもなく、可哀想だから噛まないのでもありません。膚は軟らかくても、なお噬します。

噬嗑卦：爻辞。噛む硬さが違う

噬嗑六爻は、趾から耳まで噛み、罰が上へ行くほど重いです。初と上は分けます。小懲と大刑は同じ事ではありません。

初九：履校滅趾，無咎。 刑具を嵌め、趾を遮り、無咎。初九では問題はまだ始まり、罰は小さく、速くします。警告状、三日の停権、誤った一歩を回収する。滅趾は一時歩けなくすることであり、残にすることではありません。早くこうすれば、後ろで滅耳しなくて済みます。

六二：噬膚滅鼻，無咎。 皮膚ほど軟らかいものを噛み、鼻まで入り、無咎。六二では案件が易く、相手が弱く、証拠が明らかです。なお噛み、ただしこれは膚であり乾胏ではないと覚えます。力みすぎればいじめに見え、噛まなければ梗が残ります。無咎が与えるのは「すべき」であり、「酷くしてよい」ではありません。

六三：噬腊肉，遇毒，小吝，無咎。 陳年の腊肉を噛み、毒に遭う。小さな憾があり、大過はない。六三では事が旧く、人が硬く、中に汚れがあります。法律、一族、旧会社がいちばん多いです。遇毒の準備をします。反撃され、旧帳を翻され、不孝不義と言われる。小吝は構わず、毒を吐き、肉を噛み切れば、なお無咎です。

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 骨付き乾肉を噛み、金箭を得、艱難に正を守るに利があり、吉。噬嗑でいちばん硬く、いちばん功がある爻です。九四では訴訟、債権回収、改革がみな難しくなります。難しいからこそ価値があります。得金矢は、分を定められるものを得ることです。証拠、判決、照準できる尺。艱貞は過程が苦くても正であること。近道を望めば、金矢は来ません。

上九：何校滅耳，凶。 枷を荷い、耳まで没し、凶。罰が勧を聞けなくなるまで。上九では引き延ばしすぎ、罰が重すぎ、自分も聾になりました。仕事では収拾不能まで騒ぎ、感情では二人が一句も聞けないことです。この爻はさらに刑を加えよではなく、すでに滅耳した、さらに噛めば獄ではなく傷だ、と見よです。止められるなら止め、制度に渡せるなら渡し、私刑で耳を徹底して封じないことです。

六五噬乾肉，得黄金，貞厲無咎も一句補います。九四より少し軟らかく、なお正を守り、なお危厲して初めて無咎。金は中、分寸です。獄は中を用い、怒を用いてはなりません。

噬嗑卦：噛み方。明罰と呼べるように

噬嗑を得たら、まずその「頤中有物」を指認します。その物が言えなければ口を開いて噛まず、自分の舌を噛みます。言えれば道具を選びます。契約、弁護士、医師、規律、一度対面で帳を広げる。道具は明らかに、匿名と放言はしません。

それから大小を分けます。初九の事は初九の罰、上九の局面は私仇で滅耳しません。小懲大誡がこの卦の技術です。誡が前、刑が後。誡さずに刑すれば暴と思われ、誡したのになお噛まなければ、梗が根を張ります。

第三、噛み終えたら合います。嗑者合也。噛むために噛み、噛み終えてなお裂け続けるのは、噬だけ使い、嗑を使っていないことです。署名すべきは署名し、復工すべきは復工し、名分を揃えるべきは揃えます。観のあとが噬嗑、噬嗑のあとが賁です。合したあと飾ってよく、飾る前に合わねばなりません。

対照してください。易経 風地観 意味｜観察し見られる使い方。はっきり見てから合います。合したあとどう文飾し、包装で本質を覆わないかは 易経 山火賁 意味｜文飾と外表の見方。突発の震動では手の器を先に安定させ、震卦と対照できます。易経 震為雷 意味｜突発の変動への対処。

易経 噬嗑卦のよくある質問

噬嗑を得れば、必ず訴訟になりますか。

裁判所へ行くとは限らず、処理すべき梗は必ずあります。利用獄は、正式で明白な手続が比較的利だということです。私下の決着もできますが、書き、明罰し、口頭で糊塗し続けないことです。

健康を問うて噬嗑が出たら、どう見ますか。

口中有物。歯、喉、腸胃、切るべき一塊、抜くべき一顆によく出ます。自分を嚇して手術へ行くのではなく、検査すべきは検査し、清めるべきは清めることです。滅耳まで引き延ばすのは、小病を勧が聞けないまでに引き延ばすことです。

債権回収、金の追及で噬嗑が出ました。望みはありますか。

方向はあります。九四の乾胏は難しく、ただし吉です。証拠は硬く、過程は艱貞します。相手が突然良心に気づくのを当てにするのは、卦に合いません。卦が与えるのは噛むことであり、求めることではありません。

噬嗑と賁はどちらも合を語ります。差は何ですか。

噬嗑は中間に物があり、先に噛んでから合い、合うのは是非、法です。賁は合したあと飾、飾るのは文、礼です。本卦噬嗑、之卦賁は、訴訟や衝突のあと面子、儀式を談じ始めることが多いです。先に梗を噛み切り、それから着飾り方を談じます。

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