易経 風地観 意味｜観察し見られる使い方

観を占うと、よく言います。もう少し見よう。もう少し見る、の三語は、ときに正しく、ときに逃げです。

観は確かに見ることです。ただしこの卦は双方向です。自分が人を見、人も自分を見ます。風が地上を行き、何もが一遍吹かれ、蔵せません。童観は浅く、窺観は格局が小さいです。考察、学習、公開形象に向き、この卦で賭けてから見補うことには向きません。

まず卦象を正確にします。観は風地観、上巽下坤。上は風、下は地。風が地上を歩き、万物に遍く及ぶので観と呼びます。地風升ではありません。升は上坤下巽、地が風の上にあり、上へ攀ることを語ります。観は風が地上にあり、見、見られ、示範、考察を語ります。上下を逆に書けば、「先にはっきり見る」を「先に上へ擠る」と誤読します。

観卦：大きくなったあと初めて観られる

『序卦』は「物大然後可観，故受之以観。」と言います。前は臨。臨者大也。大きくなって初めて見るものがあり、見るに耐えられます。格局がまだ小さいのに天下を観しようとすれば童観です。自分がまだ大きくないのに、他人に風景と見なせと求めれば、吝にもなりやすいです。

これは占いに実用です。観を得た人は、しばしば点検される段階に入ります。試用、考察、面接、公開、家族に審かれ、市場に評される。あるいは自分が行くべき見です。業界、相手、自分のこの息がまだ正かを見る。観は休業ではなく、目を開いてから進退を決めることです。

卦辞は「観，盥而不薦，有孚顒若。」手を洗って潔いが、まだ献祭せず、誠意がすでに顔に顕れ、荘重に見える。観の場面は、しばしば「その一刀はまだ終えていないが、他人は準備の仕方をすでに見ている」です。盥は準備、薦は正式に献げること。観を得たら、準備過程そのものが内容です。上场前は誰も見ていないと思うな、です。

『彖伝』は「大観在上，順而巽，中正以観天下。」上は風、長、下は順、九五中正、この位置で天下を見、天下にも見られます。大観は見る位置が高く、正しく、覗き見ではありません。

『象』は「風行地上，観。先王以省方観民設教。」出て巡り、民情を見、それから教を設ける。この一句はほぼ毎回写します。観のあと設教が要り、見たあとやり方が要ります。見るだけで教えず、見るだけで改めなければ、風は吹いて過ぎます。

観卦：仕事と財運。まず考察期とし、収穫期としない

仕事で観が出れば、全体として見、学び、形象を整えるに宜し、見えないときに重く賭けることには宜しません。見学、実習、公開説明、上が視察に来ること、自分で市場を見ることに向きます。風行地上。消息は流れ、良いものも悪いものも見られます。

財運では、観は典型的な入帳卦ではありません。「この商売に入る価値があるかを先に見る」に近いです。正しく見れば、後ろの噬嗑が合せられます。誤って見れば、合しても噛みがとても痛いです。投資で観が出れば、まず課題、人、帳を見、注文は遅くてよいです。急いで注文するのは、観を臨の満潮にすることで、潮はこの卦にありません。

六四観国之光，利用賓于王。国の光采を見、王の賓客になることに利がある。六四では仕事で、本部へ行き、大顧客に見え、招かれた人になり、より大きな場で学ぶことに似ています。賓であり、主ではありません。この爻の吉は、賓として光を見に行くことを肯んじることにあり、入門するや主位を奪うことにはありません。面接、参訪、交流、顧問名義、みな題に合います。

九五観我生，君子無咎。自分の生命、自分の作為を見る。九五は主爻、当位の人はまず自分を観し、それから他人を観します。九五では主管、教師、親、公開人物、みな問います。いま過している日々は、学ばれる価値があるか。風が地上にあり、蔵せません。無咎は自分が立てることから来、コメント削除からは来ません。

観卦：感情と対人。人を見、見られる準備もする

感情で観が出れば、双方が観察しています。互いを知り、両親に会い、相手の日常の過し方を見ることに向き、雰囲気だけで終身を定めることには向きません。盥而不薦は、交際の一段に似ています。手は洗った、礼はまだ献げていない、誠意が先に見られる必要がある。生活を明らかに過す方が、情話を満杯にするより役立ちます。

独身で観が出れば、縁は見られる所にあります。公開の場、学習の場、示範の意味がある群体。童観は表面だけ見ることです。高いか、美男か、話せるか。君子がこの套を使えば吝。六二窺観，利女貞。門の隙間から見る、格局は小さく、本分、内向、自分の一格の正を問うだけに利がある。窺観で人材、婚姻、一門の商売を判じれば、小さくなります。旧注の利女貞を今日性別に縛る必要はなく、聴くべきは、この爻の見方は狭すぎ、とても狭い事を問うときにしか向かない、ということです。

すでに一緒なら、観は促します。門の隙間からだけ相手を見ていないか。スマホだけ、一度の失態だけ、相手の家の一塊だけ見るのは、みな窺です。自分も見られているとも促します。家での話し方、人への接し方は、風が外へ運びます。家人卦は軒下の秩序を語り、観卦はこの秩序が外に見られることを語ります。

職場の対人で観が出れば、裏で評するのを少なく、明処で見るのを多くします。省方観民設教は、一周歩き、はっきり見て、それから規矩を立てることです。会議前に人がどう働くかを見る方が、会議で先に罪名を定めるより様になります。初六童観，小人無咎，君子吝。職位が小さく、事が小さければ、浅く見て過せます。責任ある位置にいながら子どもの目で人を見れば吝です。吝は格局が足りないことであり、直ちに大凶ではありませんが、事は大きくなりません。

観卦：爻辞。見る高さは大きく違う

観卦の吉凶は、ほとんど「どう見るか」の上に書いてあります。浅く見る、偏って見る、自分を見る、国を見る。四種の見、四種の結果です。

初六：童観，小人無咎，君子吝。 子どもの仕方で見る。小人なら無咎、君子なら吝。初六では職位、見識がまだ下にあります。学生でよく、審査員になってはなりません。すでに人を率い、意思決定すべきなのに童観に止まれば、事は小さく、人も小さく感じます。

六二：窺観，利女貞。 隙間から見る。内向して正を守る一格に利がある。六二では自分の本分を守ってよく、大局に断語を下すことには向きません。感情で相手のある一角だけ窺い、仕事で自分の部門の一点だけ見るのは、みなこの爻です。利は小範囲の正に利があり、大範囲に持って行けば不利です。

六三：観我生，進退。 自分の生命を見て進か退かを決める。六三は上下の間にあり、十字路に最も似ています。この爻では、他人が羨むかを先に見ず、この息が正しく過せているかを先に見ます。正なら進めてよく、正でなければ先に退きます。観我生は鏡であり、窓ではありません。窓は他人を見、鏡は自分を見ます。

六四：観国之光，利用賓于王。 より大きな光を見に行き、賓客として主位に近づくことに利がある。六四では出门して世を見るべきです。童観、窺観に留まれば、この光を逃します。賓于王。態度は敬、学び、上がるや評しないことです。

九五：観我生，君子無咎。 尊位で自分の作為を見る、君子無咎。九五では見られる中心です。まず自分を示範できる過し方にし、設教に人が初めて聞きます。下が観されることだけ求め、自分が観されることを許さなければ、風がこの誤りを遠くまで吹きます。

上九観其生，君子無咎も一句補います。他人が彼の過し方を見、彼も無咎。上九はすでに位にいませんが、生活はなお教材です。退き、隠れても、なお見られています。この卦に「台を下りれば自由」の爻はありません。

観卦：見方。発呆にしない

観を得たら、三つの実事をします。

第一、「何を見ているか」と「誰が自分を見ているか」を各一行書く。書けば双方向が成立します。他人の欠点だけ書けば窺、他人に見せるためだけ着飾り、自分が盥していなければ偽薦です。

第二、一格上げて見る。童観を観我生へ、窺観を観国之光へ。具体は地味です。現場をもう一つ歩き、経験者にもう一人問い、評論を一則少なくする。省方は出门することです。

第三、見たあと一条の教を設ける。教は小さくてよいです。一つの習慣を改め、一つの規矩を立て、形象でいちばん偽の一层を外す。風行地上。改めたことも見られ、初めて引き合います。

観の後ろは噬嗑です。可観而後有所合。はっきり見て初めて噛め、合わせられます。いま見えないまま共同、提訴、結婚するのは、観を飛ばして嗑することであり、歯が折れます。

対照してください。易経 地沢臨 意味｜機会が近づいたときの受け方。大きくなって初めて観られます。はっきり見たあとどう合わせ、中間の梗をどう噛み切るかは 易経 火雷噬嗑 意味｜決獄と咬合の見方。公開形象を家の秩序へ戻すなら家人卦も使えます。易経 風火家人 意味｜斉家と婚姻の見方。

易経 観卦のよくある質問

観卦は、待て、何もするなということですか。

はっきり見てから動けであり、動くなではありません。六三は進退と明記し、退も見てから退きます。見続けて設教しなければ、風は吹き、何も残りません。

試験、学習を問うて観は良いですか。

題が合います。観には省方、設教、賓として光を見ることがあります。求学、考察、師に付くことに向きます。童観は皮毛だけ暗記することです。爻を正確に見れば、同じ卦が良い学生にも、賑やかし見物にもなれます。

感情で相手が観察し続け、表態しません。観ですか。

盥而不薦に似ています。誠を見て、まだ献祭していない。手を洗い、日々を正しく過し、有孚顒若を見せてよいです。相手が大観か窺観かを見ることもできます。窺し続け、薦しなければ、この関係は隙間に止まります。

本卦観、之卦臨は、どう断じますか。

観は見、臨は近い。見から近くは、考察後に引き継ぐこと。近くから見は、近づいてから改めて打量すること。前者は受けてよく、後者は甘臨に騙されず、半歩退いて自分と相手を見ます。

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