易経中孚卦の占い：風沢中孚、誠信と感通の見方

中孚の二字は、分解すれば分かりやすい。中間に孚がある。孚は信、卵のように内外一致し、孵せるものです。この卦が出たら、先に神秘感応へ跳ばない。まず問うのは、中間の層は本物か、です。

卦象は風沢中孚、上巽下兌。下が沢、口、悦。上が風、入、命令。中間二爻は陰、上下四爻は陽で、中空、外実に見える。船もこうなので、彖伝は乗木舟虚、利渉大川と言います。空が正しければ載せられ、空が偽なら声だけです。

咸ではありません。咸は沢山咸、下艮上兌、身体の感応、少男少女を語ります。中孚の感応は「信がどれほど遠くまで行けるか」へ向かいます。対面しなくても、相手はなお応ぜられる。損でもありません。損は山沢損、減を語ります。中孚は減に頼らず、中心の一点の真に頼ります。

『序卦』は「節而信之，故受之以中孚。」と言います。前は節。分寸があれば、信は立てられます。節のない信は空小切手、節だけで信がないのは冷たい規矩です。両卦を連ねて読むと、誠信を情緒にせず、制度を不信にせずに済みます。

中孚卦：豚魚吉。信はいちばん微細な所まで歩く

『彖伝』は「中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚乃化邦也。」柔が内にあるのは爛ではなく、内で硬く頂かないこと。剛が中を得る。二と五が陽で、中心に骨がある。下が悦、上が巽。開心でき入り、信は邦を化せます。邦は大きい。占いで本当に治国する必要はなく、意味は、信が一群の人を変えられ、空気だけを変えるのではない、ということです。

卦辞：「豚魚吉。利涉大川。利貞。」豚魚はいちばん微細、目立たないものです。信が豚魚まで顧れれば、初めて吉です。大人物に守信するのは難しくない。小さな顧客、口約束の小事、誰も見ない帳まで守れれば、この卦は認めます。利渉大川は、中空が載せられるからです。利貞。信も正が要る。不正の信は悪い事の秘密を守ることで、中孚ではありません。

『象』は「澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。」獄さえ再議し、死刑さえ少し緩める。信と明が尽きまで歩いていないので、いちばん速い刀を使えない。中孚が出たら、判断をもう一度確かめ、話を完全に語るのに合い、勢いで結審するのには合いません。

妊娠を問う人がよくいます。中孚は外実内虚で、中で養っている象があり、古来この象を取る人もいます。一つの象としてはよい。神々しくしない。妊娠を占うなら、なお診察、周期、問いがこの事かを見る。中孚を「必ずおめでた」と取るのは、卦を試験紙にすることです。感応、契約、誠信こそ、この卦の本業です。

中孚が出たら、仕事は信に頼り、財運は照合できることに頼る

仕事で中孚なら、協力は比較的遠くまで歩けます。中間に信があるからです。契約、遠隔協力、見えない所へ話を伝えるのに合います。鶴が陰で鳴き、子鶴が応ずる。同じ卓である必要はない。遠隔チーム、跨地協力、場にいなくても回る系統は、いずれも非常に中孚です。

ただし仕事の中孚がいちばん恐れるのは上九、翰音登于天です。翰音は鶏鳴です。鶏の声は大きくなれ、それほど高く飛べません。声だけ残り、実がなく、貞凶。簡報が感動的、ブランドが物語上手、承諾が天上まで重なり、現場で貨を出せないのが翰音です。上九なら、音量を小さくし、実を出す。さらに叫ぶと凶です。

財運では、中孚は信頼から来る金に偏ります。リピーター、前払い、紹介。条件は本当に孚であること。豚魚吉。小銭、小さな顧客、小さな尾金も清くする。大顧客の前では守信し、小さな所で遊ぶのは、卦に見えます。九五「有孚攣如，無咎」。信が一連になり、縛り合うように、無咎。財務では証憑、契約、引き渡しが一環ずつ咬み合うことです。感覚に頼らない。

初九「虞吉，有它不燕」。虞は度、防備、信じる所に安んずること。吉。有它、別に掛かりがあれば安んじない。初九なら専一。同時に二条の協力、二套の言い方を踏むと、燕楽がない。契約前に予備を探すのは可。署したあと「它」を中間に置くと、中孚は破れます。

六三「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」。敵に出会うし、太鼓を打ったり止めたり、泣いたり歌ったり。中間の両陰がいちばん自分と戦いやすい。六三なら、決断が揺れます。敵は誰かを先にはっきりする。本当の相手か、自分の繰り返しか。揺れているときに対外の大きな承諾を発しない。

中孚卦：恋愛の中孚。遠く応ぜられるのは福、声だけ残るのは凶です

恋愛で中孚なら、重点は甘さではなく、信が通るかです。遠距離でこの卦を得ることが多い。鶴鳴在陰、其子和之。見えなくてもなお応ぜられる。我有好爵、吾与爾靡之。良いものを分かち合いたがる。九二なら、関係に共鳴があり、珍惜する価値があり、良い部分を本当に出して分ける価値もあります。心の中で鳴くだけにしない。

独身で中孚なら、縁はいちばん騒がしい人ではなく、周波数の合う人であることが多い。一則のメッセージ、一句の正しい話から始めてよい。それでも貞。すべての感応を天意と取ると、路人の礼儀を宿命に読みます。中孚の感応の下には行が要る。守信するか、言ったことをするか。しなければ、感応は幻です。

すでに一緒なら、中孚は中間を相手に空けることを励まします。隠しを減らし、別に它を持たない。有它不燕。婚外の它、口座の它、携帯の它は、家を不安にします。六四「月幾望，馬匹亡，無咎」。月がほぼ満ち、匹配する馬を放つ。満ち近いとき、並駕の一匹を捨て、専一、無咎。恋愛ではこの爻は具体的です。名分がほぼ成るとき、他の選択肢を終える。残忍ではなく、孚を成立させることです。

妊娠で中孚を問うなら、象上「内で養っている」はあり得ますが、なお受診し、爻辞で健診を代替しない。神々しい師は中孚を必ず孕、不妊を誠が足りないと語りたがる。それは傷害であり、易ではありません。信は照顧、作息、医師との協力に使う。それが中孚に近い。

中孚の爻。信の品質が違います

初九：虞吉，有它不燕。 信じる所に安んずれば吉。別に掛かりがあれば不安。初九なら「它」を列挙し、収める。計画がないことではなく、中間に私貨を挟まないことです。

九二：鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。 この卦の名句です。陰でも応ぜられる。良いものは出して分かち合う。九二なら、真心を口に出し、利点を分ける。遠さは障碍ではない。和しないことこそ障碍です。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 中心が敵に引き離され、情緒のリズムが全乱する。六三なら、対外承諾を先に止め、作息と決断権を回収する。信はこの爻でいちばん情緒になりやすい。

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。 ほぼ満月、並匹を放つ。成る近くで専一にする。六四なら、定案し、複線を終えるのに合います。その一匹を捨てられてこそ無咎です。

九五：有孚攣如，無咎。 当位。信が信に連なる。九五なら、衆の信頼を串ねる人になるのに合います。自分を先に攣し、自分が言った話に先に繋がる。

上九：翰音登于天，貞凶。 声だけ、実がなく、飛ぶべきでない高さまで飛ぶ。正でも凶。上九なら、宣告を止め、引き渡しを始める。鶏を鳳として吹くと、天上から落ちます。

中孚卦：一句で考査します。中間にものはありますか

あれば、この卦は助け手です。なければ、この卦はあなたを暴きます。暴き方は、遠距離、契約、人が聞こえない所で、音が実より大きいことを露出させることです。

誠信、契約、感応。三つの題はいずれも中孚を問えます。問い方は違っても、使い方は同じです。中間を照合できる実に空ける。契約をはっきり書くのが孚。感応が来ても照合するのが孚。感応を照合しなくてよい特権と取るのは、すでに翰音へ向かっています。

節而信之。節がなければ信は溢れ、信が過ぎたら、小有過越で行動する。次の卦は小過です。関連：易経節卦の占い：水沢節、節制と分寸の使い方、易経小過卦の占い：雷山小過、小事は可・大事は不可。感応が身体と感情の一端により近いなら 易経咸卦の占い：沢山咸、感応と感情の見方。

易経中孚卦のよくある質問

中孚は心の感応の卦で、出たら相手も自分を想っているのですか？

遠距離の応はあり得ます。鶴鳴子和。応ずるかは、問う事、いる爻、実があるかをなお見ます。相手が既読スルーなのに、中孚を「実は愛している」と取るのは翰音であり、孚ではありません。先に事をし、話をはっきりして、応に落ちる場所ができます。

中孚が出たら、契約は署してよいですか？

方向としては信を談じ、遠くても協力するのに合います。それでも它があるか、鼓罷泣歌があるか、声だけ残っていないかを見る。九五、九二は比較的署せます。上九は先に実を補う。契約そのものが孚を照合できるものに書くことで、この卦の気に順います。

妊娠で中孚を取象することがあるのに、なぜ神化するなと言うのですか？

卦象が中空外実で、養う所があるように見えるからです。これは取象であり、妊娠検査ではありません。同じ卦は中空の船、中空の信、中空の口でもあり得ます。問いが妊娠でなければ、自分で芝居を足さない。問いが妊娠でも、身体の事実に合わせる。易経は気を見る助けであり、採血の代わりではありません。

有它不燕の「它」は何ですか？

別の選択、別の言い方、別の帳、別の人。中間を専一にできないものは、いずれも它です。仕事の二套の承諾、恋愛の二条の線、自分への二套の道徳は、いずれも算入します。燕は安です。它があれば安んじられません。生活が一事だけになれではなく、この一事の中心に挟帯するな、ということです。

オンラインで卦を出すなら無料の恋愛占い。二人の誕生日で本卦の見方を照合できます。