자미두수 태음성｜사려·가정·성격 보는 법

태음은 달이다. 밝되 빌린 빛이고, 부드럽되 밤의 모든 조수가 이와 관련된다.

자미두수에서 많은 사람이 태음만 보면 말한다. 재성, 어머니, 온유. 세 단어가 틀리지는 않되, 너무 얕다. 태음이 사람을 진짜 지치게 하는 것은 일이 아니라 생각이다. 무곡의 노고는 손에 있고, 태음의 노고는 마음에 있다. 아직 일어나지 않은 일을 베개 위에서 열 번 리허설할 수 있다.

태음을 가르칠 때는 먼저 재물을 가르치지 않는다. 먼저 이 사람의 내면 소음이 얼마나 큰지를 듣는다. 소음이 낮으면 태음은 자양이고, 소음이 높으면 태음은 흐린 날이다. 14주성 총람은 14주성. 인사와 직업 취상은 태음 상징.

태음의 바탕: 안으로 거두고, 안으로 소모한다

태음은 음유성이다. 내향, 사려, 모성, 정서의 조수가 모두 이 별에 있다. 태양처럼 밖으로 비추지 않고, 느낌을 거두어 천천히 소화한다. 소화가 끝나면 배려와 세밀함, 집에서 소리 없이 일을 해 버리는 사람이 된다. 소화가 끝나지 않으면 걱정, 불면, 미래에 대한 선불 불안이 된다.

명리로 보면 태음은 물론 재일 수 있다. 특히 남명, 또는 재백·복덕·전택에 들어갈 때. 그러나 더 정확한 한 줄은 이것이다. 태음은 생활을 세밀하게 살 수 있는 능력, 그리고 그 이자로 심신을 얼마나 내는지 가늠한다.

묘왕의 태음은 마음이 세밀하되 착지가 있어, 돈과 정을 모두 거둔다. 함지의 태음은 마음이 세밀하되 착지가 없어, 사람이 떠돌고, 예민하고, 환상으로 현실을 메운다. 같은 세밀함이되, 하나는 수를 놓고, 하나는 실을 자기 손가락에 감는다.

가정에서 태음은 내무를 맡고, 대가는 종종 소리가 없다

태음이 집에 있으면, 밤에도 켜져 있는 등 같다. 밥, 옷, 정서, 아이 양말까지 본다. 보면 하고, 공을 반드시 보고하지는 않는다. 가족이 익숙해지면, 집이 저절로 돌아간다고 여긴다. 이 별이 지치거나 아프거나, 대한이 태음을 충할 때에야, 집은 전구를 갈아 끼우는 사람이 있었다는 것을 안다.

천량과 동궁하거나 회조하면, 태음에 독촉과 까다로움이 한 겹 더한다. 량은 도리이고, 어른의 말투다. 이런 사람은 집에서 부드럽기만 한 것이 아니라, 부드러운 뒤에 상대를 고치게 한다. 수고에 원칙이 더해지면, 집안의 영원히 만족하지 않으면서도 영원히 일하는 역할이 되기 쉽다.

파군과 교회하면, 육아와 가정 변동이 비교적 격하다. 아이가 힘들고, 이념이 충돌하고, 반항하는 다음 세대를 만나거나, 가정 때문에 고향을 떠나기도 한다. 파군이 먼저 헐고, 태음은 폐허에서 밤을 넘겨야 한다. 이 조가 아이를 못 갖는 것이 아니라, 먼저 인정해야 한다. 당신이 내는 시간은 교과서의 ‘온유한 모성’보다 훨씬 많다.

심리에서 태음은 ‘감춤’이지, 신비가 아니다

태음과 복덕의 거문은 자주 호응을 이룬다. 말을 다 하지 않고, 마음을 감추고, 밖에서는 온유한데 속은 셈하거나 걱정한다. 이것을 감춤이라 하지, 성부가라 하지 않는다. 성부는 이기기 위함이고, 감춤은 한 번 말하면 장이 어지러워지거나, 너무 약해 보일까 두려워서인 경우가 많다.

그래서 태음이 뚜렷한 사람은 감성이 강하고, 자신의 감성에 갇히기도 쉽다. 오래 안으로 누르면 초조하고 답답하며, 심하면 불안과 저조다. ‘마음을 열어라’ 네 글자로 해결되지 않는다. 이 별에게 출구를 줘야 한다. 쓰고, 고정된 사람에게 말하고, 걱정을 목록으로 바꾼다. 태음이 두려워하는 것은 안개이지, 리스트가 아니다.

무곡과 대조하면 분명하다. 무곡이 지치면 허리가 시리다고 말하고, 태음이 지치면 내일 허리가 시릴지를 아직 생각한다. 태음성인 사람에게 잠을 잘 자는지를 묻는 편이, 얼마나 버는지를 묻는 것보다 상황으로 들어간다.

여명반에서 태음은 혼인과 무리 안의 적응력을 자주 나타낸다. 도시를 바꾸고, 시가를 바꾸고, 눈치를 봐야 하는 일을 바꿀 때, 태음이 강한 사람은 표면은 적응해도 속의 이질감은 오래 남는다. 시간을 주는 편이, ‘빨리 녹아들어야 한다’고 말하는 것보다 쓸모 있다.

교육 관념: 태음은 문교와 기품을 중시하고, 당장 손을 쓰지 않는다

태음과 천부가 회조하거나 동궁하면, 큰집에서 아이를 가르치는 방식과 닮았다. 먼저 품격, 기품, 서권을 말하고, 그다음 손재주를 말한다. 무곡 계통은 노동, 실무, 한 일을 만들어 내는 것이다. 태음 계통은 ‘책 읽은 사람처럼 보여야 한다’는 쪽이다.

부모가 태음의 방식으로 가르치면, 아이는 체면, 맞고 틀림, 남이 이 집을 어떻게 보는지를 아주 신경 쓴다. 좋은 점은 교양이 있다는 것, 나쁜 점은 생각이 많고 자책이 많으며 손은 늦다는 것이다. 현대 혼인에서도 이 가교는 남는다. 상대를 고를 때 먼저 안정과 문풍을 보고, 정이 짙은지는 둘째다.

태음이 강한 사람은 나중에 아이를 가르칠 때도 이 세트를 복제하기 쉽다. 틀린 것이 아니라, 무곡 한 조각을 보태야 한다. 아이가 구체적인 일을 끝내게 하라. 그렇지 않으면 집에는 느낌과 기준만 있고 완성품이 없다. 학습 입구는 부모궁으로 학습 보기와 맞춰 읽어도 된다.

감정과 선택: 태음이 원하는 것은 안이지, 자극이 아니다

혼인에서 태음의 수요는 소박하다. 안정. 경제에 밑이 있어야 하고, 생활이 예측 가능해야 하고, 밤에 사람이 어디에 있는지를 알아야 한다. 깊은 정도 가질 수 있으나, 정은 안전한 그릇에 담겨야 한다. 떠도는 사랑으로 데려가면, 사랑에 빠진 뒤 잠을 못 잔다.

전통 사회에서 여주내·남주외라 하면, 태음은 그런 구조에서 자리를 찾기 쉬웠다. 오늘 구조가 바뀌어도 태음은 사라지지 않는다. 사업과 가정 사이에서 ‘앞으로 살 수 있느냐’를 ‘지금 자극적이냐’보다 무겁게 본다.

그래서 태음성인 사람에게 모험을 권할 때는 퇴로를 줘야 한다. 퇴로 없는 꿈은 위협으로 들린다. 퇴로 있는 꿈이면, 오히려 세부를 아주 곱게 보탠다. 태음은 감히 못 하는 것이 아니라, 밤을 먼저 정해 놓고야 낮을 걸 수 있다.

남명 태음 좌명은 여성적 기질이 있다고 자주 말해진다. 듣기 싫은 말이다. 더 정확한 것은, 세밀하고, 집을 돌보고, 느낌으로 결정하며, 돈은 대개 스스로 천천히 모은다는 것이다. 뜻이 없는 것이 아니라, 뜻이 삶의 질에 자라고 전장에 자라지 않는다.

태음을 볼 때는 궁, 묘함, 사화를 함께 보라

명궁에 들면, 성격이 이 글이 쓴 바탕이다.
재백·전택에 들면, 돈과 집에 대한 느낌이 강하고, 거두기도 하고 따지기도 한다.
부부에 들면, 관계는 밤 이야기, 동반, 안정감을 원하고 거친 것을 견디지 못한다.
부모에 들면, 가교가 세밀하고 학습은 문·느낌 쪽으로 기운다.
질액에 들면, 사려가 몸을 상하니 수면과 정서를 병으로 보고, 작은 습관으로 두지 말라.

화록이면 거두고, 화권이면 집과 장부를 맡으며, 화과면 이름에 부드러움이 있고, 화기면 수고와 의심이다. 사화는 사화, 십천간 사화. 정년 태음화록은 정년 사화.

자미는 낮의 자리이고, 태음은 밤의 물이다. 두 별을 모두 볼 줄 알아야 반에 주야가 있다. 자미는 자미성.

명반 입구: 명명관지 자미두수 주제.

자미두수 태음성 흔한 질문

태음이면 반드시 돈이 있는가?

아니다. 태음에 재의 상이 있으나, 낙궁, 묘왕, 록·권이 있는지, 살이 와서 소모하는지를 봐야 한다. 함지 태음은 돈과 정이 달빛처럼 보이되 움켜쥐지 못하기 쉽다.

태음이 강하면 반드시 집을 돌보는가?

집을 보기는 하되, 즐겁게 돌본다는 뜻은 아니다. 보이니 그냥 둘 수 없는 것이 수고다. 집을 돌보는 것과 집을 돌보기를 좋아하는 것은 다른 일이다. 천량이 더하면 의무감이 더 세다.

생각이 너무 많으면, 화기 해에 ‘마음을 열’ 수 있는가?

화기 해는 대개 더 열리지 않는다. 그해는 걱정을 적고, 의사를 보고, 수면을 공사로 다루는 데 맞지, 성격이 갑자기 태양으로 바뀌기를 바라기에는 맞지 않다. 태양의 출구는 낮의 행동이고, 태음의 출구는 밤의 안개를 문장으로 바꾸는 것이다.

같은 반에 자미가 있으면, 하나는 체면을 원하고 하나는 안정을 원해 충돌하지 않는가?

한다. 아주 흔하다. 자미는 장을 원하고, 태음은 보금자리를 원한다. 장과 보금자리를 모두 원하는 사람이 가장 두려워하는 것은 집을 조정으로 만드는 일이다. 주도는 회사에 남기고, 밤은 태음에게 돌려줘야 두 별이 한 상에 앉는다.