易経睽卦の占い：火沢睽、乖離と不合の処し方

睽卦が出ると、よく先に問われます。もう分けるのか。

まず卦を正しく。睽は火沢睽、上離下兌。火が上、沢が下。火は上へ燃え、水は下へ滲み、二つは背いて走ります。離は中女、兌は少女。二女同居しても、心は一つに向かいません。これが睽です。乖は分かれ、見て合わず、各自が各自を過ることです。

上下を沢火革と見てはいけません。革は兌上離下、水が火の上にあり、変えて命を改めます。睽は火上沢下、まだ各自が各自の道です。一方は変、一方は不合。全称を誤ると、合わせる助言も分ける助言も逆になります。

睽は家人とも混同しやすい。どちらも離があるからです。家人は風火家人、上巽下離。風が火から出、家の言教が内から外へ行きます。睽は火沢睽、二女同居して志が異なる。家人は和、睽は分。家庭や婚姻を問うと、両卦はよく対で出ます。睽を家人として読むと、すでに分かれた心を「もう少し耐えれば斉う」と勧めます。斉えないときに硬く斉えるのが、睽でいちばん損なやり方です。

睽卦：家道が窮してから、睽へ来ます

『序卦』は「家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。」と言います。前は家人。家の道が窮し、歩けなくなると、心が乖きます。ですから睽は空から落ちてくるのではありません。家人の一卦が終わっていないことが多い。分担が偽り、言教が乱れ、内外が正でなく、引きずった末に、二女同居其志不同行になります。

睽が出たら、必ず問います。家の一端で、先に窮したのはどの一件か。金、子ども、誰と住むか、誰が決めるか。窮しているのがその一項で、乖に名前がつきます。名前のない睽では、人は互いを嫌うだけです。

『彖伝』は「火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。」卦辞は三字だけ、小事吉。この三字が卦全体の使い方です。小事は合わせられ、やれ、まず日々を過ごせます。大事を硬く合わせ、終身を硬く談じ、事業を硬く合併し、相手に志を改めさせるのは、たいてい卦に合いません。土の言い方をします。睽のときは、まずいっしょに碗を洗い、憲法をいっしょに改めない。

睽が出たら、仕事と財運は小さく。一件に硬くまとめない

仕事で睽なら、全体として人の見方が揃わず、部門が各自でやり、協力双方の志が同行しません。事はできます。小さくする。契約を細かく分け、責任を書き、一件が合ってから次を談じます。このとき会社合併、二系統の硬結、大会で「思想を統一」するのは向きません。思想の統一は、家人卦がまだあるときにできることです。睽の大会は、開いたあとさらに乖きます。

財運では、睽は帳が合わず、回収の言い分が分かれ、共同者の目に「いくら分けるべきか」が同じ世界にない象です。大額の共業、相互保証は赤信号。小事吉。小さな案件、はっきりした一筆、自分で制御できる一塊はよい。すべての金を、見方が揃わない局に縛ると、馬が先に失われます。

初九が、財と人への態度を教えます。「悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。」馬を失っても追わない。自分で戻る。嫌いな人、合わない人に会っても無咎。初爻の仕事がいちばん忌むのは、顧客を一人失って全場で追い、気に入らない一人と公開決裂することです。睽の場では、悪人は現れます。会えば無咎、纏えば有咎。自分で戻る馬は、追うとさらに遠ざかる種類です。

九二，遇主于巷，無咎。 正門では遇えず、巷で遇う。この爻は、正式の場では話がまとまらず、脇の場、私下、曲がり角で、主になれる人に遇えます。巷を歩くのを恥じる必要はない。睽のときは、堂々とした会議が空であることが多い。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。 車が引きずられ、牛が引っ張られ、人は墨刑・劓刑を受けたようで、初めは極めて醜い。無初有終。この爻では、協力も恋愛も見苦しくなり得ます。ただし終わりがないわけではない。いま醜いと認め、車を泥から出し、終は後ろにあります。

九四，睽孤。遇元夫，交孚，厲無咎。 睽して孤独になり、主になれ、信じられる人に遇い、互いに心を交わす。厲、なお無咎。孤独は病ではなく、孤独なのに志がさらに異なる人をたくさん探すのが病です。元夫は一人で足ります。

六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎。 自分の人が、膚まで近いところを噛む。往けば、何の咎か。この爻の問題は、しばしば至親、自分の一宗にあります。近いから痛く、近いからまだ往けます。隠れるのは策ではありません。

睽卦：恋愛は睽の本業の一つです。はっきり書きます

恋愛で睽なら、家人の反対です。二人は同じ軒下にいても、心はもう同じ道を歩きません。すべての睽が離れなければならないわけではありません。卦辞は小事吉であり、大事が凶で必ず散れ、ではありません。この一段、大事を硬く合わせない。結婚で不合を修めず、出産で不合を修めず、公開の自慢で不合を修めない。それらは大事です。小事は、話を一句言い終え、帳を分け、子どもの送迎を決め、その日の飯を食べ切ることです。小事をすると、気が自分で戻ることがあります。喪馬勿逐のように。

独身で睽なら、人には遇えても、志が同行しにくい。会ったとたん三観で争い、二人ともよいのに、いっしょに歩けない。強度で追わない。見悪人無咎。合わない人に会っても妨げはなく、「自分が厳しすぎるか」で無理に下へ進む必要はない。無理は硬合で、睽がいちばんこれを食います。

すでに一緒、既婚、別居、離れるかを問うなら、睽は爻を見、元夫があるか、終があるかを見ます。六三無初有終。醜く開いても、後ろで収まることがあります。上九はさらに明らかです。疑って載鬼一車でも、最後は誤解かもしれません。睽が出たとたん死を宣告するのは、乖を墓にすることです。乖は状態です。家道が窮しても修められます。修めるのは家人の本業、内外正、言教あり、分担が真であること。修めるときも小事だけします。大事は、気が同じになり始めた日に残します。

第三者、各自が各自を過り、外にすでに別の志がある、といった形でも睽はよく出ます。二女同居其志不同行は、必ずしも二人の女性ではなく、二つの心です。心がすでに分かれているのに家人の言葉で圧すると、圧したあとさらに睽します。まず事を現す。誰の志がどこにあるか。現れてから、小事で維持するか、家道が窮して形を変えるかを決められます。

上九は必ず単独で話します。「睽孤。見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾。往遇雨則吉。」孤独になり、泥を負った豕、一車の鬼を見る。先に弓を張り、後に弓を緩める。強盗ではなく、婚媾。前へ行き、雨に遇えば吉。疑神疑鬼の全過程です。関係が一睽すると、人は相手を豕、鬼、寇に見ます。弓が満ちてから、寇ではなく、その縁、その人だと分かる。雨は陰陽がまた交わること。上九で勧めるのは、ほぼいつも、先に弓を下ろせ、いちばん鬼に見えるときに射るな、です。多くの睽は最後が誤解です。もちろん、本当に寇であることもあります。ですから往き、雨に遇うのであり、目を閉じて無事扱いしません。弓を下ろしても、はっきり見る。人なら婚媾を談じ、寇なら行く。順序はひっくり返せません。ひっくり返すと、先に射って後悔します。

睽卦：不合のときがいちばん恐れる二事

第一に、大事を硬く合わせること。結婚、合併、公開の隊列、相手に辺を選ばせること。睽の卦辞は支持しません。小事吉。小事をやり終えること自体が、この卦の吉です。

第二に、喪馬を追い、悪人に纏わり、上九のように一車の鬼を先に射ること。馬はさらに遠ざかり、悪人は真の敵になり、鬼は自分の心になります。勿逐、見而無咎、先張後説。三句とも手の位置です。伸ばしすぎない。

睽は家人から来、家人へ戻して見ます。家道はなぜ窮したか。内外のどの一項が正でないか。その一項を小事としてゆっくり補う方が、「私たちの志」を論じる長文より効きます。志が同行しなければ、論文では戻りません。碗、帳、子どもの予定は、補い戻せます。

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易経睽卦のよくある質問

睽が出たら、必ず別れ、解散ですか？

限りません。志がしばらく同行しない、ということです。小事はなお吉。六三無初有終、上九匪寇婚媾は、合の隙間を残しています。最初から死刑にすると、戻れる馬まで追って逃がします。本当に分けるなら、はっきり見たあとのことであり、睽の字が出たとたん引っ越すことではありません。

小事吉。何が小事で、何が大事ですか？

小事は、一筆の帳を締め、一回の送迎を決め、一句を言い終え、その日を過ごし切ること。大事は、名分を変え、住まいを変え、共同者を変え、子どもや公開の場で関係を修めること。大事は、気が比較的同じになるか、之卦が家人や咸へ行くまで待ちます。睽のいまで大事を硬くすると、志はさらに分かれます。

上九載鬼一車は、相手が騙しているのですか？

あなたが睽の中で相手を鬼に見ていることもあります。先張之弧、後説之弧。爻自身が弓を緩めています。先に証拠を調べ、それから弓を引きます。証拠が寇なら行く。証拠が誤解なら遇雨則吉。推測は証拠ではありません。

本卦家人・之卦睽、または本卦睽・之卦家人なら？

家人の睽は、家の和が分へ向かっています。どの分担、どの一句が心を分けたかを調べます。小事で補い、大事で無事を装わない。睽の家人は、不合から合へ収まる方向です。話し合う価値があり、共同の具体的な目標を置く価値があります。この二種は方向が違い、助言は共用できません。

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