易経 雷風恒 意味｜長久の道の守り方

恒卦を占うと、息をつく人がいます。長久できる。緊張する人もいます。縛られた、変えられないのか。

どちらも半分だけ当たります。恒は雷風恒、上震下巽です。雷が上、風が下。雷が動き、風が順、二気が相与し、持久できます。初日に根を掘り通せでも、主事する人が十年一招を改めなでもありません。

まず上下を正確にします。逆は巽上震下、それは益卦、風雷益です。益は作為し、增益せよです。恒はすでに始めた事を歩き終えよです。卦象が逆なら、一方は加えよ、一方は久しくせよです。久と加は同じ事ではありません。

恒卦：咸のあとなぜ恒か

『序卦』は「夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。」と言います。下経は咸で始まり、感があれば次いで久が要ります。久しくできない感は一陣の風にすぎません。久しくできる感が、夫婦の二字に配します。

だから咸と恒は一緒に教えます。始まり、動心、この人が付くかを問うなら咸。年を過せるか、共業できるか、家を支え切れるかを問うなら恒。さらに下、家がどう斉るかは家人を見ます。三卦を拆けば、感情は「感覚がある」または「自分は専一だ」に単独で縛られます。

『彖伝』は「恒，久也。剛上而柔下，雷風相与，巽而動，剛柔皆応，恒。」剛が上、柔が下、位置が順。巽は入、順、震は動。順してから動き、動いてもなお順するのが久です。卦辞は亨，無咎，利貞，利有攸往。通じ、大過がなく、正に利があり、往くに利がある。恒は原地不動ではありません。正しく長く歩き、なお前へ往けます。

恒を得たら、仕事と財運が求めるのは続であり、爆ではない

仕事で恒が出れば、全体は三年、五年できる仕事に似て、一週爆紅の案件には似ません。製品を熟し、顧客を養い、陣容を残すことに向きます。このとき賽道、ブランド名、共同者を換えることには向きません。「堅持すべきか」と問うなら、恒はたいてい頷き、「転業すべきか」と問うなら、恒はたいてい眉をひそめます。

財運では、恒は固定収入、長期契約、戻って来る客に似ます。来方は遅く、貯められます。この卦で倍にしようとすれば、方向が逆です。九四「田無禽」。田を耕しても鳥獣がおらず、空忙しい。この爻では方法が誤り、場所が誤り、さらに恒しても何も打てません。まず田を換え、それから久を談じます。

共同事業で恒は良い卦ですが、前提は徳が恒であることです。九三「不恒其徳，或承之羞，貞吝」。スローガンは長久を叫び、事は三日一変すれば、羞辱が来ます。契約は十年、人の信用は週計算なら、恒ではなく羊頭を掛けることです。

職位、試験、専門資格では、恒は題に合います。一門の本事を自分のものに練れと奨励します。換え続ける人が恒を得れば、卦は言います。まず一つ選び、歩き終えてから改めて言う。

恒卦：感情の長久は恒、始まりは咸

この一句はほぼ毎回繰り返します。

独身で恒が出ても、直ちに新相手が現れるとは限りません。よりよくあるのは、旧人がまだいる、一段の関係が引き延ばされる、自分が先に日々を過す能力を養う必要があることです。恒を硬く桃花にすれば、待ちはとても苦しいです。桃花は咸を見ます。恒が見るのは、歩き終える人になれるかです。

すでに一緒、結婚、一緒に家を買う、別居しても戻れるかを問うなら、恒は正題です。方向は守り、続き、この関係を完成すべき事と見なすことに偏ります。ただし守りは忍気吞声ではありません。彖伝は巽而動と書き、中に動があります。語るべき規矩、補うべき分業は動きます。動かない久は僵です。

六五この爻は、感情では必ずはっきり講じます。「恒其徳，貞，婦人吉，夫子凶。」旧注はよく、女性が守れば吉、男性が守れば凶、と読まれます。役割を死に言うことです。六五は陰が尊位に居ます。「本分を守り、付いて歩く」位置では、恒は美德です。「主事し、応変する」位置で同じ一招だけ守り、市場も子どもも変わったのに改めなければ凶です。今日必ずしも男女で切らず、今回問うのが守りか、当家かを見ます。当家の人が恒を「十年改めない」と理解すれば、夫子凶の一路です。本分を守る人が恒を捨て、情緒に付いて人を換えれば、婦人のこの爻を守れなかったことです。

感情でもう一つのよくある誤用は、すでに咸がない人を恒で残すことです。感応がなく習慣だけ残れば、恒は互いの折磨になります。まずまだ感があるかを問い、それから久しくできるかを問います。二卦があれば、夫婦に似ます。恒だけ、咸がなければ家は冷たく、咸だけ、恒がなければ家は漂います。

家が斉るかは、最後はなお家人卦へ落ちます。恒は久、家人は内外正、言教があり、日々が過せることです。久しくて斉らなければ、外でどれだけ支えても、軒下はなお睽になります。

恒卦：恒の爻。久を誤った所に使えば凶

恒は六爻みな吉ではありません。久を誤った所に使う方が、不久より悪いです。

初六，浚恒，貞凶，無攸利。 浚は下へ掘ること。関係が始まったばかりで前史を追い、交心を底まで求め、退路まで一緒に断つ。正でもなお凶。初爻で最も忌むのは「真剣だ」を口実に、第一週で相手に引っ越させ、名簿を消し、両親に会わせることです。久は始めからとても深く掘ることではありません。根がまだ長くなっていないのに掘り通せば、樹は死にます。

九二，悔亡。 中でき、常でき、悔はなくて済む。仕事、感情が安定して出力できる位置まで歩けば、この爻は「このままきちんとせよ」に最も似ています。用事なく自分に高潮を作らないことです。

九三，不恒其徳，或承之羞，貞吝。 徳が常でなく、羞辱が受けに来る。この爻ではまず自分を調べます。約束が変わっていないか、気性が三日一換になっていないか、対外の言い方が互いに衝突していないか。貞吝は、自分では正と思っても人に軽く見られることです。感情でいちばん多いのは「あなたのため」なのに小さな一事ができないこと。仕事でいちばん多いのは制度を書いて実行しないことです。

九四，田無禽。 上で述べました。久を空の所に使っても空です。方法、相手、市場を換える方が、誤りを堅持するより役立ちます。

六五，恒其徳，貞，婦人吉，夫子凶。 役割が違えば吉凶が違う。守る人は吉、変わるべきなのに変わらない人は凶。妻、内助、安定した本分を問うなら、この爻は吉に偏ります。主帥、転型すべきか、この仕事を永遠に換えないかを問うなら、この爻は注意が要ります。

上六，振恒，凶。 振は揺れること。久の最後に揺れ始め、または揺れで自分がまだ久だと偽る。上爻では関係または事業がすでに抖えています。さらに賭け増しして「私たちは良い」と演じれば凶。収めるべきは収め、談じるべきは談じ、震動で恒の外表を維持しないことです。

恒卦で分ける三種の久

第一種、正の久。位置が正しく、方法が正しく、人はなお感応し、それから日々を過し終える。これが恒が求めるものです。

第二種、浚の久。いきなりとても深く掘り、強度で深度を冒充する。初六がこの人を専ら収めます。

第三種、僵の久。主事者が「変わらない」を徳にする。六五の夫子凶、上六の振恒は、みなここから来ます。

点検は地味です。この事をすでにどれだけしたか。方法は効いているか。徳を守っているか、顔を守っているか。三句がはっきりすれば、恒卦は空振りではありません。

始まりは咸、長久は恒、屋の中でまだ過せるかは家人。この三歩を飛ばさないことです。

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易経 恒卦のよくある質問

恒を得れば、この感情は必ず結婚できますか。

方向は久しくできるのであり、戸籍事務所がすでに捺印したのではありません。初六浚恒は、硬く結んでも凶です。上六振恒は、名分があっても抖えています。爻を見、家のその摊に本当に管る人がいるかも見ます。

仕事が不順で恒が出ました。辞職すべきですか。

恒は不順だからすぐ行くことを奨励しません。まず田無禽（方法誤り）か、不恒其徳（自分が先に晃いているか）かを調べます。方法誤りなら方法を改め、自分が先に晃けば仕事を換えてもまた晃きます。本当に行くなら、恒を「この一段を収め終えてから行く」にする方が、怒りで無職辞職するより卦に近いです。

婦人吉、夫子凶は、男性は専一であるべきでないですか。

その意味ではありません。専一は徳です。凶なのは主事者が守るだけで、応変の職責を捨てることです。女性が主事、男性が家を守っても、判断は同じです。今回立つのは守位か、当家位か。

本卦咸、之卦恒、または本卦恒、之卦家人は、どう見ますか。

咸之恒は、感が日々に落ち、真剣に談じ続けてよいです。恒之家人は、久を軒下の秩序へ回収することです。金、子ども、原生家庭との境界。みな家を成す方へ歩き、別れの方へ歩きません。

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