易経 沢雷随 意味｜誰に従うかの見方

随を占うと、付き従って歩けばよい、順勢、随縁、と理解しやすいです。

随縁の二字が、この卦を軟らかくしすぎます。随は主張がないことではなく、誰に付くかを選べば、本当に連れて歩かれることです。正しければ元亨利貞。誤れば、六二は明白です。係小子，失丈夫。小を拴げば、大がなくなります。

まず卦象を正確にします。随は沢雷随、上兌下震。上は沢、下は雷。雷が下で動き、沢が上で悦し、動いて人が悦従したがるので随と呼びます。雷沢帰妹ではありません。帰妹は上震下兌、位置が入れ替わり、少女の帰、名分と錯配を語ります。随は沢が雷の上にあり、跟随、追随、誰に付いて歩くかを語ります。上下を逆に書けば、「正しい人に付く」を「嫁を誤る」と誤読します。

随卦：豫のあとなぜ必ず随か

『序卦』は「豫必有随，故受之以随。」と言います。前は豫、楽、順。人が喜べば付く人がおり、自分も人に付いて行きます。楽のあとに空窓はなく、次題は、誰に付くか、誰が付くかです。

これは占いで硬いです。随を得た人は、しばしば選択期にいます。上司、伴侶、圏、師を換える。卦が与えるのは「適当に付け」ではなく、「付けば係わる」です。係は拴ぐこと。正しく拴げば求め得、誤って拴げば失います。

卦辞は「随，元亨利貞，無咎。」四徳があり、無咎もあり、極めて良く見えます。ただし四徳は条件です。始めが正、過程が通じ、利があり、正を守って初めて無咎。付くために正を放棄すれば、卦辞の無咎は贈りません。

『彖伝』は「随，剛来而下柔，動而説，随。大亨貞，無咎，而天下随時。」震は剛、兌は柔、剛が柔の下へ来、動けて悦するので随です。随时は時に従うことであり、風に従うことではありません。時が変われば官も渝でき、職守も調整できます。正は渝できません。

『象』は「沢中有雷，随。君子以嚮晦入宴息。」雷が沢に蔵され、夜になれば休みます。随は地味な一事も教えます。付くべきときに付き、休むべきときに休む。二十四時間人に粘着することではありません。嚮晦入宴息は作息であり、分寸でもあります。

随卦：仕事と財運。誰とするかが、自分がどれだけ強いかより先

仕事で随が出れば、全体として跟随、協力、既存の局に入ることに向き、硬く自分で第一になることには向きません。震が下にあり動く力があり、兌が上にあり相手（市場、長官）がこれを受けます。面接、弟子入り、チーム加入、すでに走っている案件を受けるのは、みな随の場面です。

財運では、随は「正しく付いて初めてある金」に近いです。分配、手数料、平台に付き、上司に付き、一門の技に付く。単独打はできますが、この卦の利はたいてい人に付くことから来ます。小さな平台、大餅を描く人、叫ぶだけの小子に付くのが係小子です。短期に声があり、長期に丈夫を失う。ここでの丈夫は大人、正路、本当に事を成せる一端です。

初九は出门交有功。出门しなければ功に遭いません。随を得て旧職守に閉じ、改めなければ、官有渝の一句が無駄になります。官は職守、慣れたやり方。渝は変わること。変わるべきやり方は変わり、出门して交わり、初めて功があります。投機へ変わり、万人に媚びて変わるのは貞吉ではありません。

九四随有獲，貞凶。付けばものが取れますが、「取った」を守って離さなければかえって凶。職場でこの爻に最も似るのは、人に正しく付き、権と資源を取り、次いで付きを縛りに、獲を私にすることです。有孚在道，以明，何咎。心が正道にあり、事が光に見えれば、取っても過ではありません。蔵し、私にすれば、獲は凶になります。

随卦：感情と対人。小に付けば大を失う

感情で随が出れば、関係に必ず跟随があります。誰が誰のリズムに付き、誰が誰のために時間割を変え、誰が選択権を渡すかが、拡大されます。随は良い感情にもなれます。合わせ、一緒に歩くことを肯んじる。危険な感情にもなれます。係わって解けない。

独身で随が出れば、縁は出门から来ます。初九が明白です。出门交有功。出门せず、家で自分に付いて来る人を待つのは、卦に合いません。活動、面会、生活を開けば、功が現れます。人を知ったあと、直ちに六二、六三を問います。係わっているのは小子か、丈夫か。小子は年齢が小さいとは限らず、格局が小さく、眼前だけを図り、下へ引く一種です。丈夫も男性とは限らず、事を成し、担い、上へ歩かせてくれる一端です。

すでに一緒なら、随は二事を促します。一つは、相手の小さな情緒にだけ付き、より大きな人生を置いていないか。一つは上六の拘係之，乃従維之。拴いでも足りず、もう一道縛る。愛がこの位置まで来ると、王用亨于西山のように虔誠で、戻りにくいです。上六は散れではなく、この縄が志願か、すでに勒っているかを見よです。勒っていれば、まず一指緩め、それから付きを談じます。

職場の対人で随が出れば、声が大きい人に付くことが最も忌むことです。豫の喜気はまだあり、人は賑やかさに連れて行かれやすいです。随は選べと求め、すべての局に融入せよではありません。正しい一人の大人に付く方が、十人の小子に付くより勝ります。

随卦：爻辞で付き方が大きく違う

随卦は六爻みな付けとは言いません。付く対象、深さで吉凶が違います。

初九：官有渝，貞吉。出门交有功。 職守は改められ、正を守れば吉。出门して交われば、功労がある。初九ではやり方、場を換え、人に会うことに向きます。旧習慣で人が付いて来るのを待っても、功はありません。

六二：係小子，失丈夫。 小を拴ぎ、大を失う。六二は陰柔、付くのは近く、小さく、親しみやすいもの。この爻では感情も仕事も点検します。いま付出している人は、より付くべき人、より歩くべき道を失わせていないか。失は本当の失であり、修辞ではありません。

六三：係丈夫，失小子。随有求得，利居貞。 大を拴げば、小を失う。跟随には求め、得があり、正を守るに利がある。この爻は六二と対です。魚と熊掌、この卦は両方を許しません。六三では軽く、楽しく、旧いものを捨てようとしていることがあります。捨てられて初めて求め得ます。居貞は、大人に付いたあとなお正であること、依附にならないことです。

九四：随有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。 跟随して収穫があり、獲だけを守れば凶。心が道にあり、事が明らかなら、何の過か。九四では権と金が入帳しつつあることがあります。入帳は問題ではなく、獲を蔵し、付きを結党にすることが問題です。光に見えれば無咎です。

上六：拘係之，乃従維之。王用亨于西山。 捉え、さらに一道縛る。君王が西山で献祭する。最上まで来れば、跟随は信仰、縛り死、山へ退いて一事を完成することになります。上六では収山、深い效忠、関係が宗教に近いほど緊いことがあります。虔誠はよく、まだ出门できるかを自分に問います。出门交有功は初爻にあり、上爻はすでに出门できないほど交わっています。

随卦：選び方が、付き方より重要です

随を得たら、先に三つの名を書くとよいです。いま付いている人、失うかもしれない人、まだ出门して交わっていない人。書けば六二、六三、初九に着落があります。

それから三事だけします。

第一、出门する。出门しなければ随は空です。会うべき人に一度会う方が、家で「付くべきか」と考えるより役立ちます。

第二、大きい方を選ぶ。大は名気とは限らず、正にさせ、伸ばし、事を成せるものです。小の賑やかさは友人でよく、係わらないことです。係は拴ぐこと、拴げば他端を失います。

第三、獲を光に見せる。正しく付き、取ったら、規則を書き分け、分配を明らかにします。九四の凶は、多くは付き誤りではなく、獲したあと道にいないことです。

随の後ろは蠱です。以喜随人者必有事。長く付き、長く楽めば、事が壊れ、整頓が要ります。いま付きが糊なほど、後ろの幹蠱は痛いです。

対照してください。易経 雷地豫 意味｜喜楽と順調の使い方。楽のあと必ず随があります。随のあと局面が腐っていれば 易経 山風蠱 意味｜腐敗をどう整頓するか。同人は公心で出门、随は誰と出门するか、二卦は一緒に見られます。易経 天火同人 意味｜協力して共事する見方。

易経 随卦のよくある質問

随卦は、意見を持たず従えということですか。

違います。元亨利貞。正は意見の裡でいちばん硬い一条です。付いてよく、正を売ってはなりません。官有渝はやり方が変えられることであり、人格が売れることではありません。

感情で随が出ました。結婚すべきですか。

係わっている種類を見ます。係丈夫、居貞なら、跟随を名分にできます。係小子なら、結婚は失丈夫を戸籍に書くことです。上六の拘係なら、各自出门できるかを先に問い、それから婚を談じます。

仕事でずっと上司に付き、随が出ました。転職しますか。

官、すなわち職守は改められます。初九は渝を許します。転職も跟随であり、付く相手を換えるだけです。新しいのが丈夫か小子かを見てから出门交します。不満のためにさらに小さい次へ付くのは、六二の再演です。

随と同人の差は何ですか。

同人は公心、于野、範囲が大きいこと。随は選択、係わること、付けば得失があること。「公開の局を組むべきか」なら同人に偏り、「どの一人に付いて歩くか」なら随に偏ります。

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