易経 天火同人 意味｜協力して共事する見方

同人を占うと、自動翻訳しやすいです。貴人がいる、仲間がいる、今回は一緒にできる。

半分だけ当たります。同人は確かに協力を語りますが、先に一事を問います。誰と同するか。公心の人と同すれば于野、亨。宗族、小圏とだけ同すれば于宗、吝。同の範囲が狭まれば、卦気は通から小ささへ変わります。

まず卦象を正確にします。同人は天火同人、上乾下離。上は天、下は火。火性は上へ行き、天の方向と一致するので同せます。火天大有ではありません。大有は上離下乾、火が天上にあり、所有を語ります。同人は火が天下にあり、人が同心し、事を共事できることを語ります。上下を逆に書けば、後の全文が誤ります。

同人卦：否のあとなぜ同人か

『序卦』は「物不可以終否，故受之以同人。」と言います。前は否、天地不交、上下不通。閉が極まれば、人は永遠に各自過せません。再び同伴を探します。だから否のあとは直ちに泰ではなく、中間でまず同人を学びます。門を開き、外の人と一緒に事をする。

これは占いに実用です。同人を得た人は、しばしば一段の閉塞から出たばかりです。旧い圏が足りず、旧い方法が行き詰まった。卦は自分側の堆に縮んで暖を取れではなく、出门せよです。

卦辞は「同人于野，亨。利渉大川，利君子貞。」于野は郊野、公、血縁と派系に限らない。こうして初めて亨。利渉大川は、この公心の協力なら大河を渡り、大事を担えます。利君子貞は正であること。同するために同し、原則を売って人頭を換えないことです。

『彖伝』は「文明以健，中正而応，君子正也。唯君子為能通天下之志。」下の離は文明、上の乾は健。明があり、力があり、中正であれば、他人の心を接通できます。同人は票集めではなく、正したあと人が同したがることです。

『象』は「天与火，同人。君子以類族辨物。」同は一鍋に糊することではありません。分類すべきは分類し、辨别すべきは辨别します。同人は来る者拒まずではなく、公心でありながら人を識り、事を識ることです。

同人を得たら、仕事と財運は外へ出して談じる

仕事で同人が出れば、全体として共同、組隊、部門横断、計画を外へ出して談じることに向きます。部屋に閉じ籠って作るのは、この卦に合いません。火は上へ天と会合し、人は門を出ます。

財運では、同人は「一緒にして初めてある金」に近いです。分配、案件、共同開発、人脈で成約。当選のような意外財ではありません。利渉大川は、比較的大きな案件を受けてよいが、前提は圏を宗に縮めていないことです。親戚だけ、旧同僚だけ、自分の派だけ聞けば、六二の吝です。金がないのではなく、格局が小さく、後に隙間が生まれやすいです。

面接、求職で同人が出れば、相手は共事できるかを重んじ、一人が強いかだけを見ません。乾が上、離が下、文明も力もありますが、力は一緒に歩くために使い、「自分がいなければだめ」の証明に使わないことです。

解散、退群すべきかを問うなら、同人はたいてい一気に切断することを奨励しません。先に点検せよと奨励します。于野か、于宗か。もともと自分側とだけ縛られていれば、開く方が于野を学ぶことに近いです。もともと公心で、一時腹が立っただけなら、退群は亨を孤立へ歩かせます。

同人卦：感情と対人。同心は同派ではありません

感情で同人が出れば、重点は「この関係を私密の小圏から、光の当たる所へ置けるか」です。離は火、明。乾は公。両親に会う、恋を公開する、二人で外人に向き合うことに向きます。二人世界で自分側と呼び合い、人に見せられないのは于宗に近く、于野ではありません。

独身で同人が出れば、縁はたいてい群体から来ます。同級生、同僚、サークル、公開の場。夜一人で明け方まで滑る型ではありません。出门します。出门して交わり、初めて同があります。

すでに一緒なら、同人は促します。自分の友人とだけ遊び、相手の世界を門外に閉じていないか。宗は自分側で、温かく聞こえますが、卦は吝と標しています。小圏の感情は甘く、排外にもなりやすく、排外のあと大事に遭えば助けてくれる人がいません。

職場の対人で同人が出れば、隊列が最も忌むことです。九三は伏戎于莽。表面は協力、草叢に兵が埋伏しています。この気を得たら、会議の笑は必ずしも同心ではありません。伝言と誰が誰を打つかへの加入を控え、事を明らかにすることが文明以健です。

同人卦：爻辞の位置が違えば、同法も違う

同人は六爻みな吉ではありません。同する位置が違えば、吉凶は大きく違います。次の数条は正確に分けます。

初九：同人于門，無咎。 門口で人と同心する。門は出门の第一歩で、まだ小圏になっていません。初九では協力を始めてよく、態度は公開、早く、屋に入ってから派系を作らないことです。無咎は過がないことであり、すでに大功ではありません。

六二：同人于宗，吝。 宗族、自分側とだけ同する。六二は当位に見えますが、「同」を宗に収めました。この爻では、共同を親戚だけ、チームを旧部下だけ信じれば、短期は楽で、長期は吝です。吝は大凶ではなく、気量が足りず、事が大きくならないことです。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三歳不興。 軍隊を草莽に埋伏し、自ら高陵に登って見張り、三年発動できない。これは偽同です。表面は一緒、心は備戦。九三では職場でこの人を防ぎ、自分もこの人にならないよう防ぎます。事は長く僵ります。誰も先に兵器を下ろせないからです。

九五：同人，先号咷而後笑，大師克相遇。 先に大いに泣き、後に大いに笑う。大軍が阻礙を克服し、会うべき人にやっと会う。九五はこの卦の主爻です。本当の同は、しばしば硬い一場を過ります。この爻では協力前期がとても争い、とても委屈し、散りそうにさえ見えます。散で終わらせないことです。正の一条を歩き終えれば、笑います。大師は力を下ろすことであり、感覚に依ることではありません。

上九：同人于郊，無悔。 同が郊外まで行く。郊は野より少し遠く、核心に届きにくいので大亨はありませんが、無悔です。上九では協力が外囲に止まることがあります。名義、顧問、遠隔、意思決定圏に入らない。無理に擠らなくてよいです。悔がなければ、すでに足ります。

于野、于門、于宗、于郊。四つの地点が四つの同法です。今回どこで同人しているか。言えれば、この卦は空振りではありません。

同人卦の使い方

同人を得たら、三つの実事で足ります。

第一、協力を卓上で談じ、書き分ける。于野は公、公は光に見えます。「自分側なのに契約が要るか」という口頭は、于宗へ行きやすく、伏戎へも行きやすいです。

第二、名簿が自分側だけになっていないか点検する。自分側だけなら、主動で「外」の一人を入れ、まず請い、まず小さな一事を協力する。野は家門を壊せではなく、目を親族だけにしないことです。

第三、九三のような埋伏に付き合って演じない。話を開けるなら開き、開けなければ距離を取り、草叢で三年耗らないことです。三歳不興が、この耗を書いています。

同人の後ろは大有です。人が同すれば、物が帰ります。今回自分だけ所有し、人と同したくなければ、卦序は逆に歩いています。否が人を閉じ、同人が人を出し、出してから大有を談じられます。順は倒せません。

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易経 同人卦のよくある質問

同人は協力が必ず成りますか。

方向は共にしてよいのであり、必ず成るのではありません。六二于宗は吝、九三伏戎は僵、上九于郊は核心まで同せません。成るかを見るなら、まず同の範囲が正かを見ます。範囲が正しければ川渡りも利、範囲が歪めば人頭が多くても宗にすぎません。

共同事業で同人が出ました。契約は要りますか。

なおさら要ります。于野は公心、公心は白紙黒字を恐れません。書きたがらない同は于莽に近く、于野ではありません。契約は不信任ではなく、「同」を感覚から共事できる条件にすることです。

感情で同人、相手は隠恋だけしたいです。どう断じますか。

卦は公開、出门を求めます。相手が小圏だけに生きるなら于宗です。出て来るのを待てますが、隠恋を「私たちは特別」と解釈しなくてよいです。特別さは吝です。相手が最後まで光に見えなければ、この関係の同は于野まで届きません。

同人と家人はどう分けますか。本卦同人、之卦否は。

家人は軒下の秩序、同人は出门後の公心です。家事を問うなら家人、共事を問うなら出门。本卦同人、之卦否は、同心が閉塞へ向かっており、誰が門を閉じ戻したかを調べます。閉じ戻す理由は、十回に八回、小圏が怒り、公心が退場することです。

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