易経 天雷無妄 意味｜妄為しない歩き方

無妄を占うと、二派に分かれやすいです。「妄念がないから万事大吉」。あるいは「無妄之災」だけ覚え、不運だと思う。

どちらも正確ではありません。無妄は天雷無妄です。雷が天下を歩き、万物が自分の時に従って長くなり、人の妄想に従って長くなりません。この卦の吉は「正」の上に立ちます。正でなければ眚があります。ときに災は自分で探したものでもありません。無妄を免死金牌にするのも、災禍ラベルにするのも、改めます。

無妄卦：天雷無妄。正道に従って動き、正でなければ災がある

無妄は天雷無妄です。上卦乾、天。下卦震、雷。天下に雷が行っています。雷が動き、天が健、動きかつ健です。静止の清心寡欲ではなく、動くときに荒唐しないことです。

上下を逆にしないことです。無妄を火雷噬嗑、または山天大畜と見る人がいます。噬嗑は咬合、刑獄。大畜は剛健を止め、積むこと。無妄は復と大畜の中間に挟まります。まず戻り、それから妄せず、それから畜を談じられます。卦を誤れば、勧めが逆になります。

『序卦』は「復則不妄矣，故受之以無妄。」と言います。復は正路へ戻ること。戻ったあとの次は、再び妄しないことです。だから無妄は突然の開悟ではなく、復したあとの課題です。人が振り返ったばかりで、別種の妄で空洞を補いやすいです。新計画、新相手、新スローガン。この卦がそれを遮ります。

卦辞は先に満杯に与えます。「無妄，元亨利貞。」四徳があります。次いで直ちに収めます。「其匪正有眚，不利有攸往。」正でなければ災がある。正でないのに往けば利がない。剥卦は時序上往くに宜しない。無妄は条件上往くに宜しない。正なら往け、正でなければ往けば眚がある。二卦を同じ一句に暗記しないことです。

『彖伝』は「無妄，剛自外来而為主於内。動而健，剛中而応。大亨以正，天之命也。」陽が外から入り、内で当家するのが、下卦初九の一陽です。動而健は震に乾が加わること。大亨以正，天之命也。正こそ天命です。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？正でないのに出门すれば、天は助けず、どこへ行くのか。

『象』は「天下雷行，物与無妄。先王以茂対時育万物。」万物は時に従って長くなります。人がすべきは時に対することであり、自分の脚本に対することではありません。無妄を得てなお結果を急ぎ、季節を硬く変えれば、妄です。

無妄を得たら、仕事と財運はまず「この一歩は正か」を問う

仕事で無妄が出れば、全体として動いてよく、条件はこの一歩が立てることです。すべきを終え、言うべきをはっきりし、歩くべき手続を歩き終えることに向きます。近道、存在感刷り、物語で資源を換えることには向きません。元亨利貞は本物ですが、「無妄」の後ろに付き、「無恥」の後ろには付きません。

このとき最も高い授業料は「動機は良いから、少し速くてよい」。無妄が見るのは正であり、動機だけではありません。契約が揃わずに着工、免許がなく先に金を受け、データがなく先に宣伝するのは、みな匪正です。卦辞はすでに有眚と書いています。眚は自分で惹いた過であり、天降りの運ではありません。

財運では、無妄は本分に従う収入に近いです。給与、正当な売買、貨物を実にすること。偏門、内部情報、耕していない田を先に売るのが、この卦に最も衝きます。六二は不耕獲、不菑畬。投資を勧めるときに使います。まだ事をしていないのに収穫を盤算せず、荒地を熟地として値付けしない。節気どおりにすれば、かえって利有攸往です。

無妄も六爻みな吉ではありません。初九往吉、上九行有眚。中間に無妄之災、勿薬有喜があります。無妄を得たら、爻を必ず見ます。同じ「不妄」でも、往けと命じ、動くなと命じ、薬を乱さなと命じることがあります。

無妄卦：感情の無妄。物語を編まず、手術刀で治しすぎない

感情で無妄が出れば、関係が最も恐れるのは妄です。妄猜、妄承諾、相手を妄改する。正のやり方は地味です。会うべきは会い、話を言い終えるべきは言い終え、いるべきでない人は吊らない。元亨利貞を感情に使えば長久、正であり、甘さではありません。

すでに一緒なら、無妄は二事を促します。一つは人を残すために理由を編まないこと。一つは相手に大病がなければ、案件として改造しないこと。九五「無妄之疾，勿薬有喜」。ある不適は自ら過ります。手を出せば小病が大病になります。感情で薬を乱すよくあるのは、スマホ検査、反省文、保証を迫ることです。九五ではまず手を止めます。

独身で無妄が出れば、縁は動いてよく、妄認はしません。復したばかりですぐ次段を縛るのは、空洞を天命にすることです。其匪正有眚。正でない段を往けば傷きます。生活を正しく過せば、人は来られます。手段で鎖せば、天は祐しません。

職場の対人で無妄が出れば、伝言、隊列、まだ起きていない事をすでに起きたと語ることを少なくします。無妄之災の爻は対人によく出ます。牛は自分が盗んでいないのに家の門口に係がれ、路人が牽き去り、邑人が不運になる。自分が邑人かもしれません。このとき急いで自清し、急いで反撃すれば、より深くなりやすいです。まず縄を解きます。残すべき痕跡を残し、攬るべきでない責任を攬らない。

無妄卦：不妄は正道に従って動くことであり、災がない保証ではない

無妄の爻は「正ならどうなるか、正でなければどうなるか、正でもなおどうなり得るか」の三層で講じます。

初九，無妄，往吉。 始めから正に従って歩けば、往は吉。この爻では事は動くに宜します。引き延ばせば、かえって正気を躊躇で耗ります。無妄は座って心を修めよではなく、第一歩を正しく踏めです。

六二，不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 耕は当年の田、菑は開荒、畬は熟田。耕すときに目が獲だけにならず、荒地がまだ開かれていないのに三年後の収穫として売らない。この爻では計画はあってよく、預期は薄くします。当下すべき農事を終えれば、往に利があります。多くの人がこの句を「不労而獲」と聞き、逆読みです。妄求を遮っています。

六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 牛が村辺に拴がれ、路人が牽き去り、路人が得、村里の人が賊にされる。災は自分が妄だからではなく、その位置にいるからです。この爻ではまず分けます。自分の妄か、巻き込まれか。巻き込まれなら、牛を路辺から牽き、証拠を残すことであり、家で自分を罰することではありません。もちろん点検もします。なぜ牛を行人必経の所に係いだのか。

九五，無妄之疾，勿薬有喜。 得るのは無妄之疾であり、自分で作った病ではありません。薬を乱さなければ喜がある。この爻では健康、流れ、関係に「処理すべきに見え、処理すればかえって悪化する」状況が出ることがあります。観察、作息、一周期待つ方が、重薬より合います。すべての病を治さないのではなく、この爻の病を妄治しないことです。

上九，無妄，行有眚，無攸利。 上まで来てなお行く。時が過ぎた。動機が不妄でも、動けば過があり、利がない。無妄は永遠に往いてよいことではありません。初九の往吉が、上九では行有眚になります。この爻では収めます。事はすでに正を過り、歩き終え、さらに一筆足せば妄です。

「無妄はとても吉」または「無妄は災に遭う」と言われたら、さらに問うことです。正か。どの爻か。往くか往かないか、薬を動かすか動かさないかで、答えは大きく違います。

無妄卦で問う三句

第一、この一歩に手続があるか。手続のない速さは、たいてい妄です。

第二、収穫を求めているか、当下の農事をしているか。頭が獲で満杯なら、田は偽になります。

第三、目の前の災は自分が作ったものか、牛が牽き去られた型か。作ったなら改める。牽かれたなら痕跡を残し、縄を解き、薬を乱さない。

答えられれば、無妄は占えたことになります。復し終えれば無妄、無妄のあと初めて畜できます。前卦は 易経 地雷復 意味｜一陽来復の転機の掴み方。次卦は剛健を蓄えます。易経 山天大畜 意味｜徳を積み力を蓄える使い方。剛健そのものの見方はなお 易経 乾為天 意味｜占いの見方、潜龍から亢龍 へ戻ります。無妄の上卦が乾です。健はよく、妄はなりません。

易経 無妄卦のよくある質問

無妄は自分が純潔だから必ず順調ということですか。

無妄は正であれと求め、純潔証明書を発給するのではありません。卦辞自身が匪正有眚と書いています。自分が無妄だと思うのは、しばしばその妄をまだ見ていないだけです。この卦を得たら、まず手続を調べ、それから順調を談じます。

無妄之災は避けられますか。

避けられるものも、避けられないものもあります。六三の型は、位置が路辺にあり、災が擦ります。できるのは貴重なものを行人の路に係がないこと、出事のあと痕跡を残し、乱認、乱反撃しないことです。日付変更では「牛をどこに拴いだか」は消えません。

健康を問うて無妄が出ました。医者に診てもらいますか。

どの爻かを見ます。九五が初めて勿薬を強調します。初九なら行くべきは行き、検査すべきは検査します。勿薬は妄治を遮ることです。調べずに薬を換え、重ね、民間療法を聞くこと。正の医は妄ではありません。勿薬を医療拒否と聞くこと自体が妄です。

上九はすでに無妄なのに、なぜまだ眚がありますか。

時が過ぎたのです。正でも時に合う必要があります。冬に夏の服を着れば、服は誤っておらず、時が誤っています。上九では悪を学べではなく、止まれです。さらに行けば、天は祐しません。

オンラインで卦を出すなら無料の恋愛占い。二人の誕生日で本卦の見方を照合できます。