주역 무망괘 뜻｜천뢰무망, 망위하지 않고 걷는 법

무망괘(無妄)를 얻으면 흔히 두 갈래로 갈린다. 한쪽은 「망념이 없으니 만사 대길」로 듣는다. 한쪽은 「무망지재」만 기억하고 곧 재수 없다고 여긴다.

둘 다 정확하지 않다. 무망은 천뢰무망이다. 우레가 하늘 아래를 다니니, 만물이 제 시절에 자라고 사람의 망상에 따라 자라지 않는다. 이 괘의 길은 「바름」 위에 선다. 바르지 않으면 허물이 있다. 재앙이 스스로 부른 것이 아닐 때도 있다. 무망을 면죄부로 삼거나 재앙 꼬리표로 삼으면, 둘 다 고쳐야 한다.

무망괘: 천뢰무망. 정도에 따라 움직이고, 바르지 않으면 재가 있다

무망은 천뢰무망(天雷無妄)이다. 상괘 건, 하늘이고 하괘 진, 우레다. 하늘 아래 우레가 다닌다. 우레가 움직이고 하늘이 건하니, 움직이되 건하다. 정지한 청심과욕이 아니라, 움직일 때 함부로 하지 않는 것이다.

위아래를 뒤집지 말라. 무망을 화뢰서합이나 산천대축으로 보는 사람이 있다. 서합은 교합, 형옥이다. 대축은 강건을 멈추고 쌓는 것이다. 무망은 복과 대축 사이에 있다. 먼저 돌아오고, 다시 망하지 않은 뒤에야 축을 말할 수 있다. 괘를 잘못 읽으면 권하는 말도 거꾸로 간다.

《서괘》에 이른다. 「復則不妄矣，故受之以無妄。」 복은 바른 길로 돌아온 것이다. 돌아온 다음 걸음이 다시 망하지 않는 일이다. 그러므로 무망은 갑작스러운 깨달음이 아니라, 복한 뒤의 숙제다. 사람이 막 돌아왔을 때 다른 종류의 망으로 빈 곳을 메우기 쉽다. 새 계획, 새 상대, 새 구호. 이 괘가 그것을 막는다.

괘사가 먼저 넉넉하다. 「無妄，元亨利貞。」 사덕이 모두 있다. 곧 거둔다. 「其匪正有眚，不利有攸往。」 바르지 않으면 허물이 있다. 바르지 않은 채 가면 이롭지 않다. 박괘는 시서상 가기에 맞지 않다. 무망은 조건상 가기에 맞지 않다. 바르면 갈 수 있고, 바르지 않으면 가서 허물이 있다. 두 괘를 한 문장으로 외우지 말라.

《단전》에 이른다. 「無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。」 양이 밖에서 들어와 안에서 주인이 되니, 하괘 초구의 그 양이다. 「動而健」은 진에 건을 더한 것이다. 大亨以正，天之命也: 바가 곧 천명이다. 其匪正有眚，不利有攸往. 無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？ 바르지 않은 채 나서면 하늘이 돕지 않으니, 어디로 가겠는가.

《상》에 이른다. 「天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。」 만물이 시절을 따라 자란다. 사람이 할 일은 때에 맞추는 것이지, 자기 각본에 맞추는 것이 아니다. 무망을 얻고도 결과를 억지로 재촉하고 계절을 억지로 바꾸면, 그것이 망이다.

무망을 얻으면 사업과 재운은 먼저 「이 걸음이 바른가」를 묻는다

사업을 물어 무망을 얻으면 전체로 움직일 수 있으나, 조건은 이 걸음이 서는 것이다. 해야 할 일을 끝내고, 해야 할 말을 분명히 하고, 밟아야 할 절차를 밟기에 맞다. 지름길, 존재감 과시, 이야기로 자원을 바꾸기는 맞지 않다. 원형이정은 참이나, 「무망」 뒤에 붙지 「무치」 뒤에 붙지 않는다.

이때 가장 비싼 수업료는 「동기가 좋으니 조금 빨라도 된다」이다. 무망이 보는 것은 바름이지, 동기만이 아니다. 계약이 갖추이지 않았는데 착공하고, 면허가 없는데 먼저 돈을 받고, 데이터가 없는데 먼저 선전하는 일이 모두 비정이다. 괘사가 이미 허물이 있다고 썼다. 眚은 스스로 부른 허물이지, 하늘이 내린 운이 아니다.

재운에서 무망은 본분에 따른 수입에 가깝다. 급여, 정당한 매매, 물건을 실하게 만드는 일. 뒷문, 내부 정보, 갈지 않은 밭을 먼저 파는 일이 이 괘와 가장 부딪친다. 육이 「不耕獲，不菑畬」는 투자에도 쓰인다. 일하기 전에 수확을 셈하지 말고, 생지를 숙지로 가격하지 말라. 절기에 따라 하면 오히려 이유유왕이다.

무망이 육효 모두 길한 것은 아니다. 초구는 往吉이고 상구는 行有眚이다. 가운데 무망지재, 물약유희가 있다. 무망을 얻으면 효를 반드시 보라. 같은 「망하지 않음」인데, 어떤 효는 가라 하고, 어떤 효는 움직이지 말라 하며, 어떤 효는 약을 함부로 쓰지 말라 한다.

무망괘: 감정 속의 무망. 이야기를 덜 짜고, 수술칼로 고치려 하지 말라

감정을 물어 무망을 얻으면, 관계에서 가장 두려운 것이 망이다. 함부로 짐작하고, 함부로 약속하고, 함부로 상대를 고친다. 바른 길은 소박하다. 만날 일은 만나고, 할 말은 끝내며, 두지 말아야 할 사람은 매달아 두지 말라. 원형이정을 감정에 쓰면 오램과 바름이지, 달콤함이 아니다.

이미 함께라면 무망이 두 가지를 일깨운다. 하나는 사람을 남기려 이유를 꾸미지 말라는 것이다. 하나는 상대에게 큰 병이 없으면 개조 프로젝트로 삼지 말라는 것이다. 구오 「無妄之疾，勿藥有喜」, 어떤 불편은 스스로 지나간다. 손을 대면 작은 병이 큰 병이 된다. 감정에서 약을 함부로 쓰는 일은 흔히 휴대전화를 뒤지고, 반성문을 쓰게 하고, 보증을 강요하는 것이다. 구오를 얻으면 먼저 손을 멈춰라.

싱글이 무망을 얻으면 연은 움직일 수 있으나 함부로 인정하지 말라. 막 복한 뒤에 곧 다음을 묶는 일은, 빈 곳을 천명으로 여기는 것이다. 其匪正有眚, 바르지 않은 그 관계는 가면 상한다. 생활을 바르게 하면 사람이 온다. 수단으로 잠그면 하늘이 돕지 않는다.

직장 대인에 무망을 얻으면 말을 전하는 일을 줄이고, 편을 서는 일을 줄이며, 아직 일어나지 않은 일을 이미 일어난 일로 말하지 말라. 무망지재 그 효가 대인에서 자주 나온다. 소를 당신이 훔친 것이 아닌데 집 앞에 매여 있고, 길 가는 사람이 끌고 가면 마을 사람이 재수 없다. 당신이 그 마을 사람일 수 있다. 이때 급히 결백을 밝히고 급히 물어뜯으면 더 깊어지기 쉽다. 먼저 밧줄을 풀어라. 남겨야 할 흔적은 남기고, 맡을 필요 없는 책임은 맡지 말라.

무망괘: 망하지 않음은 정도에 따라 움직이는 것이지, 재가 없음을 보증하지 않는다

무망의 효는 「바르면 어떻게 되는지, 바르지 않으면 어떻게 되는지, 발라서도 어떻게 될 수 있는지」 세 층으로 보면 된다.

초구, 無妄，往吉. 처음부터 바르게 가면 往이 길하다. 이 효를 얻으면 일은 움직이기에 맞다. 끌며 안 하면 바른 기를 망설임 속에 소모한다. 무망은 앉아서 마음을 닦으라는 것이 아니라, 첫걸음을 바르게 밟으라는 것이다.

육이, 不耕獲，不菑畬，則利有攸往. 경은 그해의 밭이고, 시는 개간이며, 여는 숙전이다. 갈 때 눈에는 수확만 두지 말고, 황무지가 아직 열리지 않았는데 삼 년 뒤 소출로 팔지 말라. 이 효를 얻으면 계획은 있어도 기대는 얇게 하라. 지금 해야 할 농사를 끝내야 往이 이롭다. 이 구절을 「일하지 않고 얻음」으로 들으면 반대로 읽은 것이다. 망구한 바를 막는 말이다.

육삼, 無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災. 소를 마을 가에 매었더니 길 가는 사람이 끌고 갔다. 길 가는 사람은 얻고, 마을 사람은 도적으로 여겨진다. 재는 당신이 망해서가 아니라, 그 자리에 있어서다. 이 효를 얻으면 먼저 가려라. 스스로 망한 것인가, 연루된 것인가. 연루되면 소를 길가에서 끌고 오고 증거를 남기는 일이지, 집에서 스스로를 벌하는 일이 아니다. 물론 점검하라. 왜 소를 행인이 반드시 지나는 곳에 매었는가.

구오, 無妄之疾，勿藥有喜. 얻은 것은 무망지질이지, 당신이 만든 병이 아니다. 약을 함부로 쓰지 않으면 기쁨이 있다. 이 효를 얻으면 건강, 절차, 관계에 「손대야 할 듯하나 손대면 더 나빠지는」 상황이 올 수 있다. 관찰, 생활, 한 주기를 기다리는 일이 독한 약보다 맞다. 모든 병을 치료하지 말라는 것이 아니라, 이 효의 병은 함부로 고치지 말라는 것이다.

상구, 無妄，行有眚，無攸利. 위에 이르러도 아직 行한다. 때가 지났다. 동기가 망하지 않아도 움직이면 허물이 있고 이롭지 않다. 무망이 영원히 갈 수 있는 것은 아니다. 초구의 往吉이 상구에서는 行有眚이 된다. 이 효를 얻으면 거두어라. 일이 이미 바르고 이미 갔으면, 한 획을 더하는 일이 곧 망이다.

그러므로 「무망을 점하면 매우 길하다」거나 「무망을 점하면 재앙을 당한다」는 말에, 다시 물어야 한다. 바른가. 어느 효인가. 갈지 말지, 약을 쓸지 말지, 답이 크게 다르다.

무망괘는 세 가지만 묻는다

첫째, 이 걸음에 절차가 있는가. 절차 없는 빠름은 대개 망이다.

둘째, 수확을 구하는가, 지금의 농사를 하는가. 머리에 獲만 가득하면 밭이 거짓이 된다.

셋째, 눈앞의 이 재는 당신이 만든 것인가, 소가 끌려간 종류인가. 만든 것이면 고치고, 끌려간 것이면 흔적을 남기고 밧줄을 풀며 약을 함부로 쓰지 말라.

답이 분명하면 무망을 점한 뜻이 선다. 복한 뒤에는 무망해야 하고, 무망한 뒤에야 축할 수 있다. 앞 괘는 주역 복괘 뜻｜지뢰복, 일양래복의 전환. 다음 괘는 강건을 축해야 하니 주역 대축괘 뜻｜산천대축, 덕을 쌓고 힘을 기르는 법. 강건 자체는 여전히 주역 건괘 뜻｜점괘 보는 법, 잠룡에서 항룡까지로 돌아가 보라. 무망의 상괘가 곧 건이다. 건함은 되나 망은 안 된다.

주역 무망괘 자주 묻는 질문

무망은 내가 순결하니 반드시 순조롭다는 뜻인가?

무망은 바름을 요구하는 것이지, 순결 증명서를 발급하는 것이 아니다. 괘사 스스로 비정유생이라 썼다. 스스로 무망하다 여기는 일은, 흔히 그 망을 아직 못 본 것이다. 이 괘를 얻으면 절차를 먼저 살피고, 그다음에 순조로움을 말하라.

무망지재는 피할 수 있는가?

피할 수 있는 것도 있고, 피할 수 없는 것도 있다. 육삼 같은 것은 자리가 길가여서 재가 스친다. 할 수 있는 일은 귀한 물건을 행인 길에 덜 매고, 일이 난 뒤에 흔적을 남기며, 함부로 인정하지 않고 함부로 물어뜯지 않는 것이다. 날짜를 바꾼다고 「소를 어디에 맸는가」는 바뀌지 않는다.

건강을 물어 무망을 얻으면 의사를 봐야 하는가?

어느 효인지를 보라. 구오라야 물약을 강조한다. 초구는 갈 일은 가고 검사할 일은 검사하라. 물약은 함부로 고치는 일을 막는다. 살피지 않고 약을 바꾸고, 약을 겹치고, 민간요법을 듣는 일이다. 바른 의술은 망이 아니다. 물약을 의료 거부로 들으면, 그것 자체가 망이다.

상구는 이미 무망한데 왜 아직 허물이 있는가?

때가 지났다. 바름도 때에 맞아야 한다. 겨울에 여름 옷을 입으면 옷이 틀린 것이 아니라 때가 틀린 것이다. 상구를 얻으면 나빠지라는 것이 아니라 멈추라는 것이다. 다시 行하면 하늘이 돕지 않는다.

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