주역 췌괘 뜻｜택지췌, 모임과 모임을 보는 법

구는 만남이고, 만나면 모인다. 모임이 곧 췌(萃)다. 학생이 췌를 얻으면 흥겨움으로 여기기 쉽다. 모임, 사람 많음, 판이 있음. 사람이 많다고 자동으로 길하지 않다. 췌는 묘가 있고, 대인이 있고, 자리가 있어야 한다. 이 셋이 없으면, 사람이 모인 것을 난췌라 한다.

괘상은 택지췌, 상태하곤이다. 위는 못·입·말, 아래는 땅·무리·순이다. 땅 위에 못이 있어 물이 거기에 모이고, 사람·말·자원도 그리로 모인다. 많은 이가 지택임으로 쓴다. 임은 상곤하태, 땅이 못 위에 있어 임함, 위가 아래를 살피는 것이다. 상하가 뒤집히면 모일 때 시찰을 말해, 사람이 모이지 못한다.

췌괘: 물건이 만난 뒤에 모인다

『서괘』에 이른다. 「物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。」 먼저 부딪히고, 그다음 무더기로 모인다. 췌를 얻으면, 묻는 일 속에 집회, 팀, 종묘 조상, 모금, 인파가 있다. 혼례, 주주총회, 묘를 열고, 개업주, 가족 의사가 모두 췌의 장면이다.

『단전』에 이른다. 「萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。」 아래가 순하고 위가 설(열)하며, 가운데 강이 있어 응할 수 있어야 모인다. 흥겨움만으로는 부족하다. 순이 없으면 사람이 모여 버티고, 열이 없으면 사람이 모여 괴롭고, 강중이 없으면 사람이 모여 주심골이 없다.

괘사: 「亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。」 통한다. 왕이 묘에 이르렀다. 대인을 보는 것이 이롭고, 바르며, 큰 제물을 쓰면 길하고, 갈 수 있다. 묘는 공동으로 인정하는 중심이다. 조상, 브랜드, 정관, 모두가 인정하는 목적. 대인은 주재할 수 있는 사람이다. 대생은 정말 분량을 내는 것이지, 입으로 흥겨움을 맞추는 것이 아니다.

『상』에 이른다. 「澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。」 사람이 한 번 모이면, 먼저 병기를 정리하고 의외를 경계하라. 모임은 술만이 아니다. 사람이 많은 곳에 의외도 많다. 이 구절은 투박하고도 정확하다.

비는 친부이고, 췌는 모임이다. 비는 「누구와 친한가」에 기울고, 췌는 「인파와 묘」에 기울다. 두 괘 모두 사람 많음과 관련되나, 묻는 층이 다르다. 이 글은 먼저 췌를 분명히 말한다.

췌를 얻으면, 일과 재운은 묘가 있는지, 자리가 있는지를 보라

일을 물어 췌를 얻으면, 집회, 팀 구성, 모금, 흩어진 사람을 불러들이는 데 맞다. 개업, 발표, 행사, 무리 만들기, 협회 설립이 모두 제목에 맞다. 사람이 온다. 온 뒤에는 묘가 어디인지를 묻는다. 묘 없는 췌는 밥자리다. 밥자리가 흩어지면 아무것도 남지 않는다.

구오 「萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。」 모이되 자리가 있으면 허물없다. 아직 믿음이 부족하면, 오래 바름으로 후회를 없앤다. 일에서는, 자리가 있어야지 인연만 있어서는 안 된다. 무리의 주인, 책임자, 법인, 서명할 수 있는 사람이 자리다. 사람은 있고 자리가 없으면, 뒤에 아무도 장부를 인정하지 않는다. 자리는 있는데 부가 없으면, 시간과 바름으로 신뢰를 만들지, 한 번의 외침에 기대지 말라.

구사 「大吉，無咎。」 췌에서 이 효가 거의 가장 단호한 길이다. 자리는 군에 가까운 그 층이라, 모인 사람을 위에 이을 수 있다. 구사를 얻으면 다리, 조직자, 묘와 무리를 잇는 그 사람이 되는 편이 맞다.

재운에서 췌는 물이 땅에 모이는 것과 같다. 모을 수 있고, 맞출 수 있고, 자리에 흐름이 있다. 용대생길은, 낼 때 내고, 신을 모실 때 모시고, 손님을 청할 때 청하고, 예산을 내놓으라는 뜻이다. 인색한 췌는 사람이 와도 오래 머물지 않는다. 그러나 대생은 솥을 깨는 것이 아니라, 공동의 중심에 진지한 것이다. 함부로 뿌리면 난췌이지 대생이 아니다. 헤프고 성실하지 않으면 생이 비고, 성실하고 힘에 맞으면, 큰 것도 이 일에 진지한 것일 뿐 청구서를 자랑하는 것이 아니다.

초육 「有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。」 성이 끝까지 관통하지 않으면 모임이 어지러워진다. 외칠 수 있으면, 손을 한 번 잡고 웃음으로 바뀌면, 근심하지 말고 가도 허물없다. 모금, 팀 구성에서 가장 흔하다. 처음에는 모두 믿다가 중간에 믿음이 끊기고, 사람은 아직 자리에 있어 자리가 어지러워진다. 초육을 얻으면 어중간한 약속을 먼저 분명히 말하라. 외치는 편이, 묵묵히 어지러운 것보다 낫다.

췌괘: 감정의 췌, 모임은 모임이고 어지러움도 어지러움이다

감정을 물어 췌를 얻으면, 관계가 「함께, 부모를 뵙고, 가족에 들고, 친구 무리에 드는」 쪽으로 간다. 공개하고, 둘을 더 큰 묘에 넣는 편이 맞다. 가정, 공동 친구, 공동 목표. 독신은 모임 자리에서 사람을 만나기 쉽고, 어떤 판에 끌리기도 쉽다. 판에 묘가 있으면 기회이고, 묘가 없으면 소모다.

이미 함께인 경우, 췌는 관계를 둘에서 중심 있는 그 토막으로 만드는 것이다. 부모를 뵙고, 약혼하고, 양쪽 사람을 한 탁자에 모으는 것이 모두 왕가유묘의 일상판이다. 용대생은, 정말 성과 자리를 내는 것이지, 「뜻만」으로 어른을 뵙는 것이 아니다.

육이 「引吉，無咎。孚乃利用禴。」 이끌리면 길하다. 성이 있으면 얇은 제도 된다. 감정에서 육이는 매우 바르다. 바른 사람에게 한 번 이끌리고, 스스로 부가 있으면, 큰 자리로 사람을 누를 필요가 없다. 약은 얇은 제라, 손의 이궤와 같은 종류의 정신이다. 성이 있으면 얇아도 되고, 성이 없으면 대생도 가짜다.

육삼 「萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。」 모여 탄식하니 이로운 바가 없다. 가면 허물없으나 작은 인색이 있다. 사람은 자리에 있고 마음은 탄식한다. 모임에서 가장 흔한 종류다. 사람이 왔으나 말이 맞지 않아, 모이고 나면 더 비다. 육삼을 얻으면 갈 수는 있으나, 이 자리가 큰 수확을 줄 것이라 기대하지 말라. 소린은 자리의 불편이지 큰 재앙이 아니다.

상육 「齎咨涕洟，無咎。」 모임이 끝물에 이르러 한숨, 콧물, 울음이 있다. 허물없다. 흉이 아니라 모임의 막차다. 행사가 끝나고, 팀 말기, 가족에서 줄곧 핵심에 들지 못한 사람에게 이런 울음이 있다. 상육을 얻으면 괴로움을 허용하라. 억지로 자리를 받치지 말라. 모임에는 흩어짐이 있고, 흩어짐이 죄가 아니다.

췌괘: 췌의 효, 길은 중심이 있음에 있고, 흉은 유부불종에 있다

위 효들이 이미 쓰이니, 여기서 한 번 더 거둔다. 얻고도 「사람이 많다」만 보지 않게.

초육, 有孚不終，乃亂乃萃。 성이 끝까지 관통하지 않으면 모임이 어지럽다. 호하고, 잡고, 웃음으로 바꾸면, 가도 허물없다. 처음부터 반만 믿는 사람은, 말을 끝까지 하게 하고, 분위기로 누르지 말라.

육이, 引吉，孚乃利用禴。 바른 사람에게 이끌리면, 얇은 제도 된다. 스스로 흥겨운 자리를 억지로 맞추지 말라.

육삼, 萃如嗟如。 사람은 자리에 있고 마음은 탄식한다. 갈 수는 있으나 이 자리가 큰 수확을 줄 것이라 기대하지 말라.

구사, 大吉無咎。 무리를 위에 이을 수 있는 그 층이, 조직자가 되기에 가장 맞다.

구오, 萃有位。 자리가 있어야 모인다. 아직 부가 없으면 원영정으로 후회를 없애고, 한 번의 외침에 기대지 말라.

상육 제자체이는, 모임의 끝물, 울음 탄식에 허물없다. 흩어짐을 허용하고, 눈물 속에서 다음 자리를 억지로 받치지 말라.

췌는 누가 사람이 많은지로 겨루지 않는다. 사람이 많고 어지러우면, 사람이 적고 묘가 있는 것만 못하다. 유부불종, 내란내췌. 이 구절을 모든 무리, 모든 주주 무리, 모든 가족 무리 위에 붙일 수 있다. 믿음은 끝까지 해야 한다. 끝까지 하지 못하면, 먼저 사람을 부르지 말라. 불러 놓고 어지러워지면, 거두는 비용이 처음부터 맞지 않은 것보다 비싸다.

제융기, 계불우. 행사, 혼례, 모금을 열면 먼저 의외를 생각하라. 돈을 어떻게 맡고, 사람을 어떻게 흩고, 싸우면 누가 끊을 수 있는가. 췌의 의외는 대개 천재가 아니라, 사람이 모여야 생기는 그 한 모퉁이다.

순이설, 강중이응. 아래는 순해야지, 아래가 입이 없어야 하는 것이 아니다. 위는 열해야지, 위가 모든 사람을 달래야 하는 것이 아니다. 가운데 강이 있어야 하고, 강은 끊을 수 있는 그 토막이다. 셋 중 하나가 빠지면 모임이 싸움이 되거나, 죽은 기운 한 판이 된다. 왕가유묘의 가는 이름, 이름이다. 대인이 정말 자리에 오고, 묘가 정말 쓰여야지, 신을 모시고 복도에 두지 말라.

췌괘: 수업에서, 췌는 세 가지만 점검한다

묘. 공동으로 인정하는 것이 무엇인가. 조상, 제품, 정관, 쓸 수 있는 목적. 말하지 못하면, 이 모임은 못을 아직 파지 않아 물이 남의 땅으로 흐른다.

대인. 누가 결재할 수 있는가. 리견대인은 사교 수사가 아니다. 대인 없는 췌는, 마지막에 목소리 큰 사람이 이긴다.

자리. 구오가 유위라 했다. 이 모임에서 네 자리가 분명한가. 분명하지 않으면 뒤의 공과 책임이 모두 흐려진다. 흐려지면 난췌다.

점에서 췌는 자주 이런 물음에 나온다. 이번 혼례, 이번 모금, 이 무리, 이 둘러싼 권, 이미 사람이 있는 판에 주주로 들까. 사람이 오는 것이 췌의 이점이다. 온 뒤 누가 주재하고, 묘가 어디이며, 의외를 어떻게 막을지가 췌의 공부다. 종묘, 제사, 가족 회의는 옛주가 본디 이 괘에 두었고, 오늘에 가져오면 회사 연회와 주주총회도 같은 종류의 기다.

모인 뒤 위로 가면, 다음 괘가 승이다. 대조하라. 주역 승괘 뜻｜지풍승, 쌓아 오르는 법. 비는 친부, 누구에게 기대는가이고, 췌는 인파와 묘다. 두 괘 모두 사람 많음과 관련되나 층이 다르다. 주역 비괘 뜻｜수지비, 친비와 결맹을 보는 법. 집의 모임에서 묘는 흔히 집이다. 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법. 모일 때 몸가짐을 바로 두어야, 사람이 두 번째 오려 한다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 법.

주역 췌괘 자주 묻는 질문

췌를 얻으면 개업, 혼례, 행사에 맞는가?

맞다. 전제는 묘가 있고, 대인이 있고, 대생을 쓸 줄 아는 것이다. 자리를 잡고 사람을 청했는데 중심을 말하지 못하면, 개업이 밥이 되고 혼례가 자리만 맺는다. 형은 통이고, 통은 바른 모임에 있지 인파 숫자에 있지 않다.

모금, 주식을 맞출 때 췌를 얻으면 무엇을 주의하나?

유부가 종해야 한다. 조항을 자리가 끝난 뒤까지 쓰라. 구오 유위, 누가 책임자인지를 못 박으라. 초육처럼 반신반의하는 사람은 외치게 하고, 분위기로 탁자에 남기지 말라. 분위기가 흩어지면 어지러움이 시작된다.

상육의 울음 탄식은, 이 관계가 끝난 것인가?

반드시 끝난 것이 아니라, 이 모임이 끝에 이른 것이다. 행사가 끝났거나, 잠시 핵심에 들지 못하거나, 집의 그 단원이 괴로웠을 수 있다. 허물없으니 괴로움을 허용하고, 눈물 속에서 큰 결정을 하지 말라. 큰 결정은 자리가 있고 부가 있을 때 하라.

췌와 태가 모두 순조로운 듯한데, 어떻게 가르나?

태는 기가 사귀고 위아래가 통한다. 췌는 사람이 모이고 묘와 무리가 있다. 태는 두 사람만으로도 통할 수 있고, 췌는 반드시 더 많은 사람을 포함한다. 「우리 둘이 통하는가」는 태에 기울고, 「이 무리가 모일 수 있는가」는 췌에 기울다.

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