주역 비괘 뜻｜수지비, 친비와 결맹

비괘(比)를 얻으면 기쁘기 쉽다. 귀인이 있고 덮어 줄 사람이 있어 의지할 수 있다고. 비는 친함, 붙음, 결맹이 맞다. 다만 첫 수업은 「누구와 잘 지낼까」가 아니라 「당신이 따르는 사람이 어떤 사람인가」이다.

군자를 친할 수는 있다. 사람을 잘못 친하면 효사가 곧 비인(匪人)이라 부른다. 늦으면 후부흉이다. 비는 사교 기술 수업이 아니라 편 가르기 수업이다. 바르게 서면 물이 땅 위에 있어 땅이 적시고, 잘못 서면 그 구덩이와 함께 빠진다.

사는 무리이고, 무리가 일어나면 반드시 비한다. 사람은 더미만이 아니라 반드시 의지하고 친하고 편을 고른다. 동업, 입단, 누구에게 기댈지를 물으면 이 괘가 본업이다.

비괘 괘상: 위 감 아래 곤, 수지비

비는 위 감 아래 곤이다. 위는 물, 아래는 땅이니 전칭은 수지비(水地比)다. 물이 땅 위로 흐르고 땅이 물을 받치니 서로 친하고 서로 붙는다. 곤은 무리·순이고 감은 험이면서 필요이기도 하다. 무리가 물 있는 곳으로 모이는 것이 비다.

위아래를 사와 가장 쉽게 뒤집는다. 사는 지사로 땅이 위, 물이 아래니 병이 민에 숨는다. 비는 물이 위, 땅이 아래니 물이 땅을 친한다. 뒤집으면 결맹을 전쟁으로 읽거나 팀 이끌기를 정으로 읽어, 권하는 법이 둘 다 틀리다.

《서괘》에 이른다. 「眾必有所比。」 무리는 반드시 친부할 대상이 있다. 비를 얻으면 일의 핵심은 흔히 능력이 충분한가가 아니라, 누구에게 기대고 누가 당신에게 기대며 이 기대는 바른가이다.

괘사: 「比吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。」 비 자체는 길하여 친부가 통할 수 있다. 원시는 거슬러 올라가고 신중히 다시 점하고 다시 생각하라. 이 맹약의 초지가 바른가. 원영정, 처음부터 바르고 오래오래 발라야 무구하다. 불녕방래, 불안한 各方이 와서 친부한다. 후부흉, 늦게 온 이, 마지막에야 기대기로 한 이는 흉하다.

후부 구절은 분명히 해야 한다. 세속을 가르치려는 것이 아니라 결맹에 창구가 있다는 뜻이다. 대가 이미 이루어지고 규칙이 정해지고 혜택이 나뉜 뒤에 충성을 표하면 주관자는 경계하고 먼저 온 이도 경계한다. 동업, 출자, 입당, 팀 합류에 모두 이 시점이 있다.

《상》에 이른다. 지상유수, 비, 선왕이 만국을 세우고 제후를 친한다. 왕자는 제후를 친하여 나라를 세우지, 모든 사람이 입으로는 지지한다고 해서 세우지 않는다. 비를 얻으면 당신이 세우는 중인지, 존재감만 문지르는 중인지를 보라.

비괘를 얻으면 사업과 재운은 어떻게 보나

사업을 물어 비를 얻으면 뒷배, 동맹, 서로 적실 협력에 맞고 단독 타격에는 맞지 않다. 제품이 좋아도 이 괘는 묻는다. 당신의 물은 어느 땅에서 흐르는가. 땅이 없으면 물이 흩어지고, 물이 없으면 땅이 마른다.

동업, 출자가 비의 전형 물음이다. 먼저 원시하라. 상대가 비인인가, 맹약이 원영정할 수 있는가. 잔을 부딪치며 형제라 부르는 일이 비괘의 정과 가장 멀다. 탈퇴 조항, 정산, 누가 주하는지를 써야 영정이다. 불녕방래, 시장이 흔들릴 때 당신에게 기대러 오는 사람도 있고 당신을 기대라 부르는 사람도 있다. 오는 사람이 불안하면 당신은 더 곧아야 하며, 스스로도 당황하다고 아무 손이나 잡지 말라.

재운에서 비의 돈은 흔히 관계에서 온다. 소개, 동맹, 그룹 내부, 귀인 추천. 있을 수 있으나 모든 재무를 한 사람에게 걸지 말라. 구오 顯比，王用三驅，失前禽: 공개히 친하고 그물을 한 면 열어, 앞에서 달아난 짐승을 끝까지 쫓지 않는다. 장사에서는 동맹은 공개할 수 있고 상대를 몰아붙일 필요는 없으며, 들어오지 않은 이에게 길을 남기라는 뜻이다. 읍인불계, 길, 자기 사람이 놀라지 않아야 한다. 내부가 당신의 결맹에 겁먹으면 비가 길하지 않다.

구직에 비가 나오면 소개, 圈, 상사 추천이 무작정 투고보다 괘에 맞다. 그래도 육삼을 보라. 比之匪人. 상사와 圈을 잘못 따르면 친할수록 더 깊이 빠진다. 면접에서 이 무리의 기운이 틀리다면 비괘는 들어가지 않아도 된다고 허락한다. 들어가지 않는 것은 고립이 아니라 후부가 되지 않고 비인의 졸개가 되지 않는 것이다.

입단, 입회, 편 가르기는 먼저 물어라. 나는 초육처럼 부가 있어 비하는가, 상육처럼 比之無首인가. 부는 참 성실이다. 무수는 머리, 주, 원칙 없이 붙는 것이니 흉하다.

비괘를 얻으면 감정과 대인은 어떻게 보나

감정을 물어 비를 얻으면 관계의 본질은 친부다. 누가 누구에게 다가가고, 누가 땅이 되어 받치며, 누가 물이 되어 적시느냐가 이 길이 길할 수 있는지를 가른다.

싱글이 비를 얻으면 연은 圈에서 올 기회가 크다. 친구 소개, 같은 단체, 데려가 사람을 만나는 일. 집에 닫혀 하늘이 내려주기를 기다리는 것은 비답지 않다. 소개도 원시해야 한다. 소개자 자신이 비인이면 소개받은 이도 배로 조심하라. 후부흉을 감정에 쓰면 이렇다. 상대에게 이미 안정된 圈과 진행 중인 선택이 있는데 마지막에 뛰어들어 표명하면 자리가 보기 흉하다. 사랑하지 말라는 것이 아니라, 늦은 대가를 지고 남이 당신을 첫째로 두지 않았다고 원망하지 말라는 것이다.

이미 함께라면 비는 친하라고 하면서 바른 사람을 친하라고 한다. 육이 比之自內，貞吉, 자기 집, 자기 속에서 친하면 발라서 길하다. 친밀을 공동 생활, 공동 가치 위에 세우는 일이 함께 바깥과 싸우는 일보다 稳하다. 육사 外比之，貞吉, 바깥으로 바른 사람, 바른 협력을 친해도 길할 수 있다. 부부가 함께 바른 어른, 바른 친구에 기대는 것은 외비이지 배신이 아니다.

가장 막을 것은 육삼 比之匪人이다. 교제 상대가 데려가 알게 한 무리, 가족이 서라는 그 편, 회사에서 함께 남을 음해하자는 작은 圈이 모두 비인일 수 있다. 비지비인, 효사는 길흉을 더 말하기조차 귀찮아 점명만 한다. 친한 대상이 사람이 친할 대상이 아니다. 이 효를 얻으면 친함을 줄이고 몸을 빼는 일이 상대 친구를 감화하려는 노력보다 낫다.

상육 比之無首，凶. 친밀이 머리가 없고 자기 원칙이 없으며 상대가 동이라 하면 동이다. 감정의 무수는 흔히 헌신으로 오인된다. 비괘는 그것이 흉이라고 한다. 친할 수는 있으나 머리는 있어야 한다.

비괘에서 꼭 알아야 할 다섯 효

초육: 有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉. 성의 있게 친하면 무구하다. 성의가 질그릇에 넘치듯 가득하면 마지막에 다른 길도 온다. 초육을 얻으면 결맹, 고백, 입단을 주동할 수 있으나 전제는 부가 진짜라는 것이다. 빈말, 자리 말, 먼저 섞이고 보자는 마음이면 단지가 비어 넘치지 않는다. 사업에서는 신용을 먼저 채우고 이끌림을 구하라. 감정에서는 먼저 진실하고 나서 친하라.

육삼: 比之匪人. 친하지 말아야 할 사람을 친한다. 육삼을 얻으면 교제를 먼저 멈춰라. 모든 연분이 깊어져야 하는 것은 아니다. 동업 상대가 뒷문을 좋아하고, 감정 상대의 친구가 남을 해치는 것을 즐거움으로 삼고, 직장에서 가짜 장부를 같이 하자는 패가 모두 비인이다. 이 효에 위로 상이 없다. 알아보는 것이 숙제다.

육사: 外比之，貞吉. 바깥으로 친부하되 바르면 길하다. 육사는 이미 구오에 가까워 바깥, 위로 바른 주를 친하는 것이 맞다. 육사를 얻으면 귀인을 찾고, 정당한 플랫폼에 기대며, 공개되고 규칙이 분명한 조직에 들 수 있다. 정 자를 버리지 말라. 외비가 아첨, 벗 팔기가 되면 이 효의 길이 아니다.

구오: 顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉. 공개히 친하니 천자가 사냥하듯 세 면을 몰고 한 면을 남겨, 앞에서 달아난 짐승은 그만둔다. 읍인이 두려워할 필요 없으니 길하다. 구오를 얻으면 기대받는 쪽이거나 누가 들어올지 결정할 권한이 있다. 做法은 공개, 관대, 비밀 명단을 만들지 않는 것이다. 올 사람은 오고 갈 사람은 쫓지 말라. 자기 사람이 편안해야 이 비가 길하다. 사장, 부모, 모임 주인 모두 쓸 수 있다.

상육: 比之無首，凶. 친부하나 머리가 없다. 상육을 얻으면 잘못 따랐거나, 늦었거나, 자기가 없을 때까지 따랐을 수 있다. 단체가 이미 이루어졌는데 가장자리에서 억지로 비하거나, 주관자가 없는데도 빈 자리에 충성을 표한다. 흉은 무수에 있지 친함 자체에 있지 않다. 원칙을 되찾는 일이 더 바짝 따르는 일보다 낫다.

초육은 부가 있어야 하고, 육삼은 비인을 피하며, 육사 외비는 발라야 하고, 구오는 공개하고 너그러워야 하며, 상육은 머리가 없어선 안 된다. 비괘의 길은 전부 「바르게 친하는 것」 위에 서 있다.

비괘에서 가장 자주 고치는 오해

비를 「사람을 많이 알면 귀인이 있다」로 보는 것이다. 비는 명함 수량이 아니다. 원시 원영정, 바른 하나를 친하는 일이 자리만 채우는 스물을 친하는 일보다 낫다. 후부흉을 숙명으로 듣는 사람도 있다. 이미 늦었으니 끝났다고. 후부는 늦게 와서도 주가 되려 하고 가장 큰 조각을 나누려는 사람이다. 늦으면 보조가 되고 다음 번에 들 수 있지, 굳이 그 부가 될 필요는 없다. 굳이 되려 할 때 흉하다.

비를 얻으면 이름 둘을 쓰면 된다. 친하고 싶은 사람, 친하지 말아야 할 사람. 둘째 이름을 못 쓰면 육삼이 가르쳐 준다. 써 놓고도 그 자리에 가면 명이 아니라, 스스로 단지를 비인에게 쏟는 것이다.

동업, 입단, 누구에게 기댈지를 물으면 비괘가 가장 단호하다. 군자를 친하고 비인을 멀리하며, 오면 창구 안에서 오고, 늦으면 首를 뺏지 말라. 머리는 자기 목에 있어야 한다.

주역 비괘 이어 읽기

비는 사에서 온다. 무리는 반드시 비한다. 대조하라. 주역 사괘 뜻｜지사, 무리를 쓰고 팀을 이끄는 법. 비한 뒤에는 축해야 하니 다음 괘는 소축이다. 주역 소축괘 뜻｜풍천소축, 쌓임이 차지 않았을 때. 친부할 때 자리를 낮추려면 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 쓰는 법도 읽으라.

주역 비괘 자주 묻는 질문

비를 얻으면 반드시 귀인이 있는가?

친부의 기회는 있으나 귀인이 자동 입금되지는 않는다. 육삼의 친함은 화를 귀인으로 여긴다. 먼저 원시하라. 이 사람이 바른가, 이 圈이 오래가는가, 당신의 부가 실한가. 셋 가운데 둘이 비면 축하하지 말라.

출자가 이미 늦은데 후부흉이 나오면 들어갈 수 있는가?

들어갈 수는 있으나 주관자, 최대 주주, 「이제 와서 이전 모든 결정권까지 보충」하는 자세로 들어가지 말라. 후부흉은 그 부의 자리를 다투는 데 있다. 종, 소수 지분, 다음 라운드로 미루는 일이 핵심에 억지로 끼는 일보다 안전하다.

감정에서 비지비인이면 헤어져야 하는가?

먼저 나눌 것은 그 비의 圈, 비의 행위이지 반드시 곧 사람이 아니다. 다만 사람이 비를 떠나려 하지 않으면 당신이 친하는 것은 그 덩어리다. 기한을 주고 무엇을 고르는지 보라. 무한 감화는 상육 무수가 바통을 받는다.

구오 현비, 공개 지지가 골치를 부르지 않는가?

이 효는 오히려 공개해야 한다. 몰래 비하고 사적으로 허락하면 읍인이 경계하고 당황한다. 공개하고 살길을 남기고 떠난 이를 쫓지 않으면 골치가 적다. 비밀 결맹이야말로 전금을 그물로 다 잡으려는 것이라 괘기를 지나친다.

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