주역 분괘 뜻｜산화분, 문식과 겉

분괘(賁)를 얻으면 두 파로 나뉘기 쉽다. 한 파는 꾸며야 한다고 본다. 포장, 인테리어, 결혼식, 이미지 공사. 한 파는 허하다고 본다. 겉을 믿지 말라.

두 파가 반씩 맞다. 분이 곧 장식이다. 물은 苟合만 해서는 안 되고, 合한 뒤에는 문, 예, 남이 보기에 순한 그 층이 있어야 한다. 다만 장식이 마지막에 이르면 상구가 白賁，無咎라 썼다. 백은 소다. 문식할 수는 있으나 마지막은 소로 돌아가야 한다. 포장만 남으면 이 괘가 돕지 않는다.

괘상을 먼저 정확히 보라. 분은 산화분(山火賁)으로 위 간 아래 리다. 위는 산, 아래는 불이다. 산 아래 불이 있어 불이 산을 비추니 밝은 것은 무늬라 문식이라 한다. 화산여가 아니다. 여는 위 리 아래 간으로 불이 산 위에 있어 객거, 불안정을 말한다. 분은 불이 산 아래에 있어 文明而止, 겉을 알맞게 고치는 것을 말한다. 위아래를 뒤집으면 「장식해야 함」을 「길을 떠나야 함」으로 오독한다.

분괘: 苟合만으로는 부족하니 분이 있다

《서괘》에 이른다. 「物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。」 앞은 서합이다. 깨물어 끊고 合했으니 그렇게 맞추기만 해서는 안 된다. 合한 뒤에는 장식해야 한다. 예, 문, 의식, 이 合이 보기에 인정받게. 苟合은 걸린 것만 사라지기를 구하는 것이고, 분은 合을 사람이 지내는 날처럼 만드는 것이다.

점에서 매우 실용적이다. 분을 얻은 사람의 흔한 장면은 이것이다. 결혼식을 열고, 인테리어하고, 브랜드를 만들고, 이미지를 고치며, 막 맞춰진 관계를 공개하여 像樣한 모습으로 만든다. 괘는 장식을 허락한다. 장식이 끝난 뒤 그것이 본질이라고 여기는 일은 허락하지 않는다. 본질은 불에 있고 그침은 산에 있다. 文明以止, 문이 산에 이르면 멈춰야 한다.

《단전》에 이른다. 「賁，亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」 유가 와 강을 문식하니 통한다. 강이 올라가 유를 문식하면 작은 이만 있다. 천문은 자연의 무늬이고 인문은 사람의 예다. 화성은 사람을 좋게 하는 것이지 사람을 현란하게 보는 것이 아니다.

《상》에 이른다. 「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」 이 구절은 서합과 대조해야 한다. 서합은 이용옥이고 분은 무감절옥이다. 장식할 때 소송 판결에 쓰지 말라. 포장은 결혼식, 집 고치기, 설명서에 쓸 수 있으나 시비 판결에 쓸 수 없다. 시비는 밝아야지 문이면 안 된다. 발표는 보기 좋아도 되고, 판결문은 보기만 좋아서는 안 된다.

괘사는 「賁，亨。小利有攸往。」 형, 문이 있으면 통한다. 다만 앞으로 가면 작은 이만 있다. 분은 강역을 여는 괘가 아니라 이미 있는 合을 장식하는 괘다. 포장으로 멀리 가려 하면 괘사는 작은 이만 준다.

분괘: 사업과 재운. 이미지는 할 수 있으나 본업이 껍질만 남으면 안 된다

사업을 물어 분을 얻으면 전체로 가장자리 고치기, 디자인, 대외의 그 얼굴을 정리하기, 제품 설명을 분명히 쓰기, 점포·웹·예복·명함을 예 있게 하기에 맞다. 산하유화, 빛은 가까운 것을 비추어 무늬는 보여도 온 천하는 비추지 못한다. 그러므로 분은 세부, 품질, 사람이 妥하다고 느끼게 하는 일에 이롭고, 광고 하나로 판을 키우는 일에는 이롭지 않다.

재운에서 분은 「像样해서 오는 돈」에 가깝다. 디자인 비, 결혼식 관련, 인테리어, 브랜드, 예물, 문화. 오는 것이 바르나 대개 폭리가 아니다. 소리유유왕. 분을 폭리로 만들면 가짜로 미끄러지기 쉽다. 명품 베끼기, 경력 꾸미기, 현장은 매우 빛나나 뒤는 여. 초구 賁其趾，舍車而徒. 발을 장식하고 차라리 걷지, 타지 말아야 할 차는 타지 않는다. 초구를 얻으면 사업에서 차라리 조금 소하게 걷고, 체면 때문에 명실상부하지 않은 차에 타지 말라. 그 차는 보기에는 분이나 걸으면 구다.

육오 賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉. 구원에서 장식하니 속백이 적어 보기에는 린하나 마지막은 길하다. 구원은 집, 동산, 안이다. 백은 예이고 잔잔은 적음이다. 육오를 얻으면 결혼식은 간소할 수 있고 인테리어는 실할 수 있으며 선물은 薄하되 진실할 수 있다. 바깥에서 보면 인색해 보여도 괘는 종길이라 한다. 반대로 동산을 비워 매우 분한 연회로 바꾸면 육오를 거슬러 걷는다.

상구 白賁，無咎. 장식이 극에 이르러 백으로 돌아간다. 상구를 얻으면 이미지 공사를 거두고, 제품이 밑천을 드러내며, 사람이 본래 얼굴로 왕래해야 한다. 백은 문이 없는 것이 아니라 문이 채색을 더할 필요가 없을 때까지 이른 것이다. 이것이 분괘의 진짜 높은 곳이다.

분괘: 감정과 대인. 결혼식은 열 수 있으나 렌즈만을 위해 열지 말라

감정을 물어 분을 얻으면 관계에 문식이 필요하다. 양가 인사의 예, 약혼 의식, 연애를 苟合에서 남 앞에 설 수 있는 형식으로 만들기. 서합이 가시를 깨물어 끊은 뒤 분이 와 合을 혼인, 공개, 예 있는 왕래로 장식한다. 결혼식, 진지하게 꾸미고 사람을 만나기, 말을 得體하게 하기에 맞다.

포장만 남기기에는 맞지 않다. 구삼 賁如濡如，永貞吉. 장식이 매우 윤택하고 짙으니 오래 바름을 지켜야 길하다. 감정에서 짙은 화장, 짙은 달콤함, 짙은 의식은 할 수 있으나 정이 영해야 한다. 짙은 뒤 변하면 유가 습해져 달라붙어 오히려 맑지 않다.

육사 賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾. 장식이 一片 백이 되고 백마가 날아오르듯 하니, 빼앗으러 온 것이 아니라 혼인을 이루러 온 것이다. 육사를 얻으면 겉이 오해를 부를 수 있다. 상대의 기세가 猛하고 장면이 갑작스러워 寇처럼 보인다. 먼저 서합의 옥으로 판결하지 말라. 혼구일 수 있고 合일 수 있고 예일 수 있다. 물론 진짜 寇면 분 때문에 눈을 감지도 말라. 파여는 백이니 백 안에 사람이 보여야 하고, 사람이 안 보이면 분이 아니라 덮음이다.

싱글이 분을 얻으면 연은 흔히 예의 자리에서 온다. 혼례, 전시, 꾸밈과 의식이 있는 곳. 스스로도 한 문이 있어야 한다. 한 문은 명품이 아니라 단정, 공경이다. 사차이도, 차라리 스스로 걸어가고 가짜 신분으로 차에 타지 말라. 가짜 분은 빛을 보면 깨진다.

직장 대인에 분을 얻으면 말에 문이 있을 수 있고 태도에 예가 있을 수 있다. 예는 허위가 아니다. 허위는 강이 없고 장식만 있는 것이다. 유래이문강, 밑에 강이 있어야 한다. 실, 선. 강 없는 문은 기름이다.

분괘: 효사마다 장식의 깊이가 다르다

분은 화려할수록 좋은 것이 아니다. 어디에 장식하고 무슨 색으로 장식하느냐로 길흉이 다르다.

초구: 賁其趾，舍車而徒. 자기 발을 장식하고 차를 버려 걷는다. 초구를 얻으면 자기 걸음부터 장식하고, 처음부터 차, 세, 남의 장면을 빌리지 말라. 지는 가장 아래이니 걷는 방식을 먼저 바르게 하라. 사차이도는 보기에는 손해이나 사실 부끄러움이 없다.

구삼: 賁如濡如，永貞吉. 장식이 윤택하니 오래 바름을 지키면 길하다. 구삼이 강이면서 강에 있어 문이 지나치기 쉽다. 이 효를 얻으면 이미지, 감정, 인테리어를 조금 가득 할 수 있으나 정을 남겨야 한다. 가득하면서 바르지 않으면 유가 溺이 된다. 영정이 이 효의 목숨 구원 자다.

육사: 賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾. 장식이 백이 되고 백마가 날아오니 寇가 아니라 혼배다. 육사를 얻으면 장면이 소하면서도 급할 수 있다. 먼저 寇와 혼을 가려라. 가리는 법은 백 안에 예가 있는지를 보는 것이다. 중매, 말, 核对할 수 있는 명분이 있으면 혼구에 기울고, 冲과 뺏음만 있으면 寇에 기울다. 보기 좋다고 전부 열지 말고, 갑작스럽다고 전부 닫지도 말라.

육오: 賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉. 구원에서 장식하니 속백이 적어 린하나 종길하다. 육오를 얻으면 돈과 문을 안에 써라. 집, 동산, 본질, 소수 진짜 친구. 바깥에서 당신이 不够 분하다고 느껴도 종국은 오히려 길하다. 이 효가 가장 권한다. 결혼식, 인테리어, 브랜드는 밖을 검소히 하고 안을 두텁게 하라.

상구: 白賁，無咎. 흰색의 문식, 무구하다. 장식의 최고는 소다. 상구를 얻으면 남은 채색을 빼라. 사람, 제품, 방, 원고에 여백을 남기면 오히려 지나갈 수 있다. 금 한 층을 더 더하려 하면 분을 떠나 가득에 들어간다. 가득함은 이 괘가 원하는 것이 아니다.

육이 賁其須도 한 마디 보탠다. 장식은 실한 것에 붙어야 하니 수염이 얼굴에 붙듯 하다. 얼굴 없이 수염만 있으면 가짜 분이다. 먼저 강이 있고 나서 문하라.

분괘: 장식하는 법, 장식이 버티게

분을 얻으면 세 가지 실사를 하라.

첫째, 장식할 그 合을 먼저 지목하라. 合이 없는데 장식하면 空 인테리어다. 서합이 안 끝났고 가시가 아직 입에 있는데 혼례 장소를 먼저 고르면 장소가 刑場이 된다. 合이 있으면 그때 장식하라.

둘째, 구원까지 장식하고 백을 다 쓰지 말라. 예산 절반은 생활에 남겨라. 이미지에 백을 위한 한 토막을 남겨라. 발표에 물음을 위한 여백을 남겨라. 잔잔은 보기에는 린하나 종길이 뒤에 쓰여 있다.

셋째, 백분할 수 있는지 스스로 물어라. 필터, 직함, 일회성 장면을 빼면 무엇이 남는가. 남으면 이 괘를 바르게 쓴 것이다. 남지 않으면 지금의 분은 빌린 차라 초구가 이미 내려 걷기를 권했다.

이 괘의 숙제는 이미 충분하다. 문식할 수는 있으나 마지막은 백분으로 돌아가야 한다. 인테리어, 이미지, 결혼식은 할 수 있으나 포장만 남기지 말라. 산하유화, 불은 명이고 산은 지다. 밝았으면 멈춰야 할 곳에 멈춰라.

대조하라. 주역 서합괘 뜻｜화뢰서합, 결옥과 교합. 먼저 合하고 먼저 깨물고 나서 장식하라. 장식에 예가 있고 집의 모습으로 돌아가려면 가인괘가 쓸 수 있다. 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인. 가진 뒤에 盈하지 않는 법은 겸괘와 백분이 같은 종류의 거두는 법이다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 쓰는 법.

주역 분괘 자주 묻는 질문

분괘는 허하니 큰일에 이롭지 않은가?

큰일에서 예가 필요한 그 一段은 이롭다. 결혼식, 공개, 브랜드, 고친 뒤 다시 출발이 모두 이롭다. 절옥, 강역 열기, 어둠 속에서 억지로 뚫기가 필요하면 분을 주괘로 쓰지 말라. 소리유유왕은 이 괘가 먼 원정을 가지 못하고 가까운 그 층 문은 갈 수 있다는 提醒이다.

인테리어, 치아 교정, 예복 구매를 물어 분이 나오면 해도 되는가?

제목이 매우 맞다. 산하유화가 곧 보이는 무늬를 고치는 것이다. 다만 육오 속백잔잔, 예산을 가득 채우지 말라. 상구 백분, 스타일을 기름지게 하지 말라. 할 수는 있으나 소까지 하는 일이 금까지 하는 일보다 괘에 맞다.

감정에 분이 나와 상대가 잘 꾸미고 자리가 매우 예쁜데 믿을 수 있는가?

백 안에 강이 있는지를 보라. 실, 예, 구원이 있으면 분은 가점이다. 유여만 있고 영정이 없으면 보기 좋은 것이 褪한다. 육사는 寇와 혼을 가려야 하니 장면이 猛하다고 반드시 나쁜 것은 아니나, 반드시 명분을 봐야지 백마만 보면 안 된다.

분은 왜 절옥을 감히 하지 못하고 서합은 이용옥인가?

두 괘의 도구가 달라서다. 서합은 뇌전이라 명벌해야 한다. 분은 문식이라 판결에 가져가면 시비가 수사에 덮인다. 본괘 분, 지괘 서합은 흔히 체면 담판이 안 맞아 마침내 진짜를 动해야 하는 때다. 그때 채색을 빼고 가시를 깨물어 끊는 것이 순서다.

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