주역 대과괘 뜻｜택풍대과, 들보가 휘었을 때 버티는 법

대과괘(大過)를 얻으면 흔히 먼저 말한다. 끝났다, 큰 잘못을 저질렀다.

글자에 과연 「過」가 있다. 그러나 《단전》 첫 구가 말한다. 「大過，大者過也。」 대자는 양이다. 가운데 네 양효가 너무 무겁고 양끝 음이 너무 약해 들보가 휜다. 양이 지나친 것이지 도덕 판결서가 아니다. 어떤 비상시에는 오히려 이유유왕, 형하다. 대과를 「당신이 나쁜 사람」으로 들으면, 버텨야 할 때 스스로를 공격하고, 거두어야 할 때 틀린 방식으로 더한다.

대과괘: 택풍대과. 못이 나무를 잠그니, 들보가 휜다

대과는 택풍대과(澤風大過)다. 상괘 태, 못이고 하괘 손, 나무·바람이다. 못이 나무 위에 있어 물이 나무를 잠근다. 상은 머리가 잠기기 전의 그 지나침이다. 가운데 구이·구삼·구사·구오가 모두 양이고, 초육·상육이 음이다. 들보 중간이 너무 강하고 너무 무거우며 양끝이 가늘다. 본말이 약하다.

위아래를 뒤집지 말라. 수풍정은 상감 하손으로, 우물이 지나침이 아니다. 택산함, 뇌풍항으로 대신하지 말라. 소과는 뇌산소과로 음이 지나침, 나는 새의 상이니, 대과의 양이 지나침·동요와 같은 일이 아니다. 대과를 소과로 보면, 들보를 누르는 무게를 작은 새가 스치는 차이로 본다. 거리가 멀다.

《서괘》에 이른다. 「不養則不可動，故受之以大過。」 앞은 이(頤)다. 기르지 않으면 움직일 수 없고, 지나치게 기르거나 형세가 움직이지 않을 수 없으면 대과로 들어간다. 대과는 비상한 움직임이다. 평소의 규율이 때로 부족하다. 그러나 비상이 제멋대로는 아니다. 들보가 이미 휘는데 위에 더 쌓으면, 구삼의 동요, 흉이다.

괘사 양끝에 모두 있다. 「大過，棟橈。利有攸往，亨。」 동요는 병이다. 이유유왕, 형은 약이다. 들보가 휘어도 갈 수 있고 형할 수 있는 것은, 剛過而中，巽而說行, 들어가고 기쁘게 하며 가운데에서 힘을 내보낼 수 있어서다. 비상시에 건널 수 있지, 모든 효가 건널 수 있는 것은 아니다.

《단전》이 「大過之時大矣哉」를 매우 무겁게 썼다. 시가 크다는 것은 이 기간이 평범하지 않다는 뜻이다. 독립불구, 돈세무민은 《상》이 군자에게 준 말이다. 澤滅木，大過. 나무가 물에 잠겨도 스스로 서고 답답해하지 말라. 대과를 얻고 사람들과 함께 허둥대면 들보가 더 휜다.

대과를 얻으면 사업과 재운은 먼저 들보를 재고, 건널지를 정하라

사업을 물어 대과를 얻으면 전체가 부하가 너무 무겁다. 한 사람이 팀 전체를 지고, 한 항목이 회사의 목숨을 묶고, 장부는 양이 성한 듯하나 아래 양끝이 받지 못한다. 이때 못 하는 것이 아니라, 평소 체적으로 하면 안 된다. 이유유왕, 가는 것은 비상한 책이다. 지혈, 구조를 고치고, 가운데 네 양을 조금 나누어 내보내는 일. 실적 목표를 한 배 더하는 일이 아니다.

이때 가장 비싼 수업료는 「조금만 더 버티면 지나간다」이다. 구삼 棟橈，凶은 진짜 흉이다. 들보가 이미 휘는데도 영웅으로 여긴다. 구사 棟隆，吉은 들보가 위로 솟아 구조가 맞다. 有它吝: 이때 다른 가지를 내고 다른 뜻을 두면 인색하다. 대과를 얻으면 먼저 물어라. 들보가 휘었는가, 솟았는가. 휘면 무게를 내리고, 솟으면 건널 수 있으나 「다른 것」을 더 찾지 말라.

재운에서 대과는 지렛대를 지나치게 쓴 일과 같다. 가운데는 매우 양하고, 양끝의 현금·신용·몸은 매우 음하다. 입금은 커 보여도 본과 말이 받지 못한다. 큰 금액에 레버리지, 상호 보증, 가산을 회사에 거는 일이 이 괘와 가장 부딪친다. 초육 藉用白茅，無咎: 비상시에는 받침이 삼갈수록 좋다. 흰 띠는 가장 부드럽고 가장 공경하는 받침이다. 초육을 얻으면 계약, 제사, 외출이 모두 지나치게 삼가기에 맞지, 지나치게 호방함에는 맞지 않다.

상육 過涉滅頂，凶，無咎. 물이 이미 정수리를 넘었다. 흉은 사실이고, 무구는 자리가 그곳에 있어 때로 건너지 않을 수 없다는 뜻이다. 재무, 몸, 동업을 물어 상육을 얻으면, 한 번 더 건너라고 거의 권하지 않는다. 돌이킬 수 있으면 돌이키라. 정말 길이 없으면 뒷일을 분명히 하는 일이, 더하는 일보다 사람다움이 있다. 「무구」로 스스로를 위로하며 멸정하지 말라.

대과괘: 감정 속의 대과. 노부가 젊은 아내를 얻으면 살 수 있고, 노부가 젊은 지아비를 얻으면 꽃만 핀다

감정을 물어 대과를 얻으면 관계가 대개 평범하지 않다. 나이 차, 신분 차, 부하 차, 또는 둘 중 하나가 관계 전체를 어깨에 누르는 일. 이루어질 수도 있고 휠 수도 있다. 구이, 구오가 이 두 지나침을 매우 소박하게 썼다.

구이, 枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利. 마른 버들이 뿌리에서 다시 싹이 난다. 노양이 소음과 짝하여 살 수 있다. 지나치되 가운데에 얻으니 무불리다. 이 효를 얻으면 비상한 짝이 반드시 틀린 것은 아니다. 살 수 있고, 기를 수 있고, 뿌리에서 살면 된다. 세속의 입으로 먼저 사형하지 말라.

구오, 枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽. 마른 버들이 꽃을 피우고 열매는 맺지 않는다. 노음이 소양과 짝하니 무구하고 또한 명예가 없다. 지나치되 가운데에 있지 않다. 이 효를 얻으면 관계는 지나갈 수 있으나, 다음 세대, 다음 사업, 가득한 박수를 기대하지 말라. 무구무예는 평평함이다. 억지로 전설로 선전하면 생화에서 멸정으로 간다.

이미 함께라면 대과는 무게를 받으라고 일깨운다. 누가 그 네 양이고, 누가 양끝의 음인가. 언제나 한쪽만 들보면 구삼의 휨이 온다. 무게를 나누어야 들보가 솟는다. 싱글이 대과를 얻으면 연이 매우 무겁고 매우 비상하게 올 수 있다. 먼저 스스로 받을 수 있는지를 물어라. 「특별하다」고 반드시 구이라고 여기지 말라. 특별함은 상육일 수도 있다.

직장 대인에 대과를 얻으면 비상한 합종, 비상한 편 가름이 흔하다. 독립불구, 돈세무민. 건너야 할 것은 건너고, 따르지 말아야 할 것은 따르지 말라. 흰 띠 그 효를 대인에 쓰면, 예가 조금 많고 말이 조금 적으며, 민감한 것을 받친 뒤 상에 올리는 일이다. 비상시에는 경만이 가장 비싸다.

대과괘: 흰 띠는 받칠 수 있고, 동요는 진짜 흉이며, 멸정은 다시 건너지 말라

대과의 효는 들보의 다른 상태로 보면 된다. 휜 들보를 모두 집을 허물 필요는 없고, 아직 솟을 수 있는 들보에 모두 층을 더할 수도 없다.

초육, 藉用白茅，無咎. 제물 아래 흰 띠를 받친다. 지나치게 삼가면 무구하다. 이 효를 얻으면 일은 할 수 있으나 방식이 부드럽고 깨끗하고 공경해야 한다. 비상한 시작에 평소의 거침이 가장 두렵다. 계약을 한 번 더 보고, 외출에 여지를 남기며, 말을 한 구절 덜하라.

구이, 枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利. 지나치되 구할 수 있다. 말라도 뿌리에서 살 수 있다. 이 효를 얻으면 비상한 조합, 비상한 보완을 할 수 있다. 살 수 있는 그 끝을 찾고, 꽃만 피고 열매를 못 맺는 쪽을 찾지 말라.

구삼, 棟橈，凶. 들보가 휜다. 가운데가 지나치게 강하고, 또 상육의 그 지나침에 응한다. 흉은 진짜 흉이다. 이 효를 얻으면 무게를 내리고, 들보를 바꾸며, 공사를 멈춰라. 보고에 「우리는 잘 버틴다」고 쓰지 말라. 버티는 일이 이 효의 덕이 아니다. 이 효의 덕은 휨을 인정하는 일이다.

구사, 棟隆，吉。有它吝. 들보가 위로 솟아 길하다. 가운데 양을 맞게 썼다. 有它吝: 다른 바를 구하고, 다른 당을 맺고, 다른 판을 열면 인색하다. 이 효를 얻으면 비상한 계를 밀 수 있으나 마음이 곁으로 나가지 말라. 길은 전념에 있고, 인색함은 잡됨에 있다.

상육, 過涉滅頂，凶，無咎. 물을 건너기를 지나쳐 물이 정수리를 덮었다. 흉하다. 무구는 음이 극상에 있어, 때로 몸을 바쳐 인을 이루고 때로 어찌할 수 없음이다. 이 효를 얻으면 먼저 흉으로 다루라. 멈추고, 구하고, 알리라. 무구를 통행증으로 삼지 말라. 과섭 두 자의 과는 「한 걸음 더」에 있다.

그러므로 「대과를 점하면 잘못을 조심하라」는 말에, 다시 물어야 한다. 양이 지나친 것인가, 당신이 생각하는 그 잘못인가. 들보가 휘었는가, 솟았는가. 비상은 건널 수 있고, 멸정은 건너지 말라.

대과괘는 숫자 셋을 재게 한다

첫째, 가운데가 얼마나 무거운가. 지금 어깨에 눌린 일 가운데 가장 무거운 세 가지를 적어라. 어느 것은 내릴 수 있고, 어느 것은 스스로 들보가 되어야 하는가.

둘째, 양끝이 얼마나 약한가. 현금, 몸, 집, 기층 가운데 어느 끝이 이미 가늘었는가. 본말이 약하면 양끝을 보태는 일이, 가운데를 다시 격려하는 일보다 쓸모 있다.

셋째, 이 걸음이 띠를 받침인가, 솟음인가, 멸정인가. 세 답이 세 동작에 대응한다. 더 삼감, 갈 수 있음, 반드시 멈춤. 하나라도 틀리면 들보의 운명이 틀린다.

기름이 부족하면 움직이지 말고, 움직임이 지나치면 이 괘로 들어간다. 앞 괘는 주역 이괘(頤) 뜻｜산뢰이, 양생과 양구 보는 법. 지나친 뒤에는 영원히 지나칠 수 없으니 다음 괘는 감이다. 주역 감괘 뜻｜습감, 험 속에서 길을 내는 법. 폐색 때도 스스로 지켜야 하니 주역 비괘 뜻｜천지불교, 역경을 넘는 법를 대조하라. 비는 통하지 않음이고 대과는 너무 통하고 너무 무거우니, 두 어려움에서 들보의 느낌이 다르다.

주역 대과괘 자주 묻는 질문

대과는 큰 잘못, 큰 죄인가?

반드시는 아니다. 대자과야, 양이 지나쳤다. 책임이 너무 크고, 구조가 너무 강하며, 형세가 비상할 수 있다. 물론 양이 지나치면 평소 감히 못 하던 일을 하기 쉬워, 뒤에 잘못처럼 보인다. 점은 구조를 먼저 보고 도덕을 다음에 말하라. 처음부터 죄를 정하면 동융 같은 길을 못 본다.

고양생제, 노부여처는 젊은 사람을 찾으라는 뜻인가?

혼인 소개소가 아니다. 상은 지나치되 살 수 있고, 말라도 여릴 수 있음이다. 나이는 상일 수 있고, 사업에서 옛 구조가 새 활력과 짝하는 일일 수도 있다. 구이를 얻으면 살 수 있는가를 묻지, 글자를 실천하라는 것이 아니다. 구오의 생화는 더욱 축복으로 억지 짝하지 말라.

이유유왕인데 왜 구삼은 흉한가?

괘사는 온 괘의 때다. 비상이면 갈 수 있다. 효는 자리다. 구삼은 지나치게 강해 들보가 휘니, 가는 일이 부러지는 일이다. 구사는 갈 수 있고, 초육은 받치며 가며, 상육은 더 갈 수 없다. 괘사와 효사를 함께 읽으라. 이유유왕만 외우면 휨의 때에 건너간다.

과섭멸정이 또 무구라 하니, 결국 해야 하는가?

먼저 흉으로 보라. 안 할 수 있으면 하지 말라. 무구는 이 효의 사람이 때로 도의상 또는 형세상 건너지 않을 수 없고, 건넌 일이 사심이 아니어서 무구하다는 뜻이다. 사심으로 멸정하면서 무구 두 자를 묻히지 말라. 멈추는 쪽이, 이 구절로 강에 뛰어드는 쪽보다 낫다.

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