주역 이괘(頤) 뜻｜산뢰이, 양생과 양구 보는 법

이괘(頤)를 얻으면 먼저 입을 떠올리는 사람이 많다. 무엇을 먹을까, 살을 뺄 수 있을까, 이 일이 먹고살게 하는가. 입이 틀린 것은 아니다. 이(頤)는 본디 입처럼 위아래가 실하고 가운데가 비었다. 그러나 먹기만 보면 이 괘가 좁아진다.

이는 기름이다. 입을 기르고, 몸을 기르고, 사람을 기르고, 덕을 기른다. 세 가지를 물어라. 무엇을 먹는가. 누구에게 기대 기르는가. 기르는 것이 입인가, 사람인가. 답이 분명하지 않으면 타이(朵頤)의 흉이 오기 쉽다. 남이 먹는 것을 보다가 제 영구를 버린다.

이(頤)와 이(離)는 한글이 같으니 혼동하지 말라. 이(離)는 이위화, 붙고 밝힘이다. 이(頤)는 산뢰이, 기르고 먹임이다.

이괘: 산뢰이. 입이 벌어져 있으니, 어디로 기르는가를 보라

이는 산뢰이(山雷頤)다. 상괘 간, 산, 그침이고 하괘 진, 우레, 움직임이다. 아래가 움직이고 위가 그치며, 가운데 사효가 모두 음으로 비었다. 온 괘가 입 하나와 같다. 움직이는 것은 턱이고 그치는 것은 윗잇몸이다. 먹고 말하는 일이 모두 여기를 지난다.

위아래를 뒤집지 말라. 화뢰서합도 입과 같으나 서합 가운데에 양이 있어 깨물고 합하고 형옥이다. 이(頤) 가운데는 비어 기름이다. 뇌산소과도 섞지 말라. 그것은 상진 하간으로 우레가 산 위에 있고, 이는 우레가 산 아래 있다. 위아래가 바뀌면 입이 이 입이 아니다.

《서괘》에 이른다. 「物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」 앞은 대축이다. 충분히 쌓인 뒤에야 기름을 말한다. 축하지 않고 양생과 누가 나를 기르는가를 먼저 말하면 장면이 허하다. 이가 축에 이으니, 남겨 둔 것을 바르게 기르는 데 쓰는 일이다.

괘사가 짧다. 「頤，貞吉。觀頤，自求口實。」 발라야 길하다. 기름이 발라야 길하다. 관이는 이 입을 보는 일이다. 그가 기르는 바를 보고, 스스로 기르는 바도 본다. 자구구실은 양식을 스스로 구하라는 뜻이고, 구하는 방식도 스스로 살피라는 뜻이다. 남의 그릇만 부러워하지 말라.

《단전》에 이른다. 「頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。」 누구를 기르는가, 어떻게 기르는가, 스스로 어떻게 길러지는가. 세 층이 모두 있다. 이를 얻으면 오늘 밤 무얼 먹을지만 묻지 말고, 이 생활이 무엇에 기대 버티는지도 물어라.

《상》에 이른다. 「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」 입은 먹는 데 쓰고 말하는 데도 쓴다. 말이 삼가지 않고 식사가 절제되지 않으면 같은 입이 일을 낸다. 건강, 구설, 명성이 이 괘에서 자주 묶인다.

이를 얻으면 사업과 재운은 먼저 「누구에게 기대 먹는가」를 본다

사업을 물어 이를 얻으면 전체가 먹고살림을 묻는다. 이 일이 당신을 먹여 살리는가, 당신이 팀을 먹여 살리는가, 제품이 고객을 먹여 살리는가. 본업을 익히고, 수입 출처를 밝히고, 몸을 과로에서 끌어오기에 맞다. 이때 남의 그릇을 보러 가기에는 맞지 않다. 남의 투자, 남의 노출, 동업자의 자랑. 초구가 그것을 위해 쓰였다.

이때 가장 비싼 수업료는 「더 큰 자에게 기대겠다」이다. 육이 顛頤、于丘頤、征凶: 스스로 길러야 하는데 높은 곳의 한 입을 구하니, 나가면 흉하다. 동업, 의탁, 큰 사장을 의지하는 일을 물어 전이 같은 효가 나오면, 영구를 버린 것은 아닌지 물어라. 영구는 스스로 기를 수 있어 남이 먹는 것을 보지 않는다. 버리면 언덕이 커도 오래 기르지 못한다.

재운에서 이는 양식이지 복권이 아니다. 고정되고, 입에 들어가고, 사람을 기를 수 있는 돈이 한때의 풍문보다 괘기에 맞다. 투자를 물어 이가 나오면, 이 돈이 집을 기르는지, 몸을 기르는지, 사업을 기르는지, 얼굴을 기르는지 먼저 보라. 얼굴을 기르는 돈이 타이하기 가장 쉽다. 남이 사니 나도 산다. 절식음을 재에 쓰면 나가는 돈을 절제하는 것이지, 평생 먹지 말라는 것이 아니다.

건강, 식사, 생활을 물으면 이가 주제에 맞다. 매 효가 병은 아니나 입과 기름을 일깨운다. 너무 세게 먹고, 너무 세게 말하고, 너무 세게 새우면 모두 입이 지나친 것이다. 육삼 拂頤貞凶，十年勿用: 기르는 방식이 이미 경을 어겼는데도 스스로 지킨다고 하면 오래 폐한다. 이 효를 얻으면 먼저 먹고, 말하고, 누구에게 기대는지를 고치고, 그 「바름」을 더 고집하지 말라.

이괘: 감정 속의 이. 누가 누구를 기르는가, 기르는 것이 정인가 입인가

감정을 물어 이를 얻으면 관계에 반드시 기름이 있다. 누가 밥을 하고, 누가 돈을 내고, 누가 자리를 버티고, 누가 정서를 기르는가. 아름다울 수도 있고 비뚤어질 수도 있다. 바른 기름은 서로를 사람으로 기르는 것이고, 비뚤어진 기름은 한쪽이 양식이 되고 다른 쪽은 먹기만 하는 것이다.

이미 함께라면 육사 전이(顛頤)는 오히려 길하다. 같은 전인데 육이는 흉하고 육사는 길하다. 육사는 위가 아래를 기르니 자리가 맞다. 여분이 있는 쪽이 부족한 쪽을 기르고, 호시탐탐, 其欲逐逐, 전념하면 무구하다. 감정에서 이는 책임을 단단히 보는 것이지 사람을 사냥감으로 삼는 것이 아니다. 육이는 아래가 위의 그 입을 구하니 자리가 맞지 않아 정흉이다. 이를 얻으면 먼저 물어라. 사람을 기르는가, 남이 기르기를 구하는가.

싱글이 이를 얻으면 먼저 스스로 기르는 일을 하라. 자구구실. 생활이 흐트러지고 몸이 비고 정서를 남이 채워 주기를 바라면 타이가 온다. 짝을 이룬 사람이 먹는 것을 보다가 제 영구가 영하지 않게 된다. 연은 물을 수 있으나, 스스로를 바르게 기를 수 있는지를 먼저 물어라. 한 감정을 양식으로 삼는 일을 이 괘는 허락하지 않는다.

직장과 가정에서 이를 얻으면 봉양도 자주 묻는다. 부모, 어른, 문하의 사람. 누가 길러야 하고 기름이 바른가. 단사에 성인이 현인을 길러 만민에 미친다 했지, 아첨하는 자를 기른다 하지 않았다. 자원을 잘 우는 자에게 먹이는 일은 이가 아니라 버릇이다. 길러야 할 이를 놓고 언덕 위 더 번듯한 한 입을 찾는 일이 육이다.

이괘: 타이는 흉하고, 유이라야 큰 강을 건널 수 있다

다섯 효로 「남이 먹는 것을 봄, 스스로 기름, 사람을 기름, 바르지 않게 기름, 남이 기대 기름」을 한 번 배열하면 된다.

초구, 舍爾靈龜，觀我朵頤，凶. 영구는 먹지 않고도 오래 사니 스스로 기름이 있다. 타이는 볼을 부풀려 남이 먹는 것을 보는 일이다. 영구를 버리고 내 입가의 그 조각을 본다. 흉하다. 이 효를 얻으면 거의 반드시 권한다. 눈을 남의 그릇에서 거두어라. 동료의 급여, 동창의 혼인, 인터넷의 차트를 오래 보면 제 바른 양식이 싱거워진다.

육삼, 拂頤，貞凶. 불은 어김이다. 기르는 방식이 이미 반대인데도 정으로 지키면 흉하다. 十年勿用，無攸利. 이 효를 얻으면 당신이 여기는 고집이, 나쁜 기르는 법을 고집하는 일일 수 있다. 몸을 과로하고, 바르지 않은 사람에게 기대고, 바르지 않은 입업에 기대는 일. 바름은 먼저 바른 기름으로 돌아가야 하지, 이를 악물고 이어 가는 것이 아니다.

육사, 顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎. 전은 뒤집어 기르는 일로, 위가 아래를 기른다. 길하다. 호시는 단단히 보고, 욕축축은 기르려는 마음이 전념함이다. 이 효를 얻으면 맡을 수 있다. 가족을 기르고, 부하를 기르고, 자원을 가야 할 곳에 보낸다. 전념하라. 반쯤 기르다 다른 언덕을 보지 말라. 무구하다.

육오, 拂經，居貞吉，不可涉大川. 가운데 머물되 힘이 약하여 상구에 기대 길러진다. 상규를 어기는 점은, 임금이 현인에게 기대는 일이다. 거정길, 바른 자리에 머물면 길하고, 큰 강을 건널 수 없다. 이 효를 얻으면 지키고, 듣고, 집을 맞는 사람에게 맡길 수 있다. 스스로 군을 이끌고 강을 건너는 일은 안 된다. 유함은 무능이 아니라, 이 효가 큰 강을 못 건넌다는 뜻이다.

상구, 由頤，厲吉，利涉大川. 유는 뭇사람이 당신에게 기대 기름이다. 려는 책임이 무거워 위태롭다. 길한 것은 당신이 기를 수 있어서다. 이섭대천, 이때 큰 일을 건널 수 있다. 상구를 얻으면 밀어낼 수 없다. 팀, 집, 한 무리의 입이 여기서 나온다. 두려워하는 일은 정상이다. 내던지는 일이라야 이를 박으로 만든다.

그러므로 「이괘를 점하면 식사에 주의하라」는 말에, 다시 물어야 한다. 타이인가, 불이인가, 유이인가. 무엇을 먹는가는 첫 층일 뿐이다. 누구에게 기대고 누구를 기르는가가 이 괘의 뼈다.

이괘는 그릇 셋을 내놓게 한다

첫째 그릇, 스스로 기름. 이번 주 실제로 무엇을 먹고, 어떻게 자고, 무엇으로 들어오는가. 가짜 양생 글은 세지 말라.

둘째 그릇, 기르는 바. 돈, 시간, 입이 누구에게 먹이는가. 부모, 아이, 상사, 카메라, 답하지 않는 사람. 적어라.

셋째 그릇, 큰 강을 건널 것인가. 육오는 못하고 상구는 한다. 스스로 헤아리고 효도 보라. 헤아림이 틀리면 용기가 아니라 불경이다.

상사가 말과 식사를 함께 둔 것은 문학이 아니다. 입이 빠르면 기름이 비뚤어진다. 이를 얻고도 종일 남의 그릇을 평하면, 그것 자체가 타이다.

축한 뒤에야 기르니 앞 괘는 주역 대축괘 뜻｜산천대축, 덕을 쌓고 힘을 기르는 법. 기르지 않으면 움직일 수 없으니 다음 괘는 대과다. 주역 대과괘 뜻｜택풍대과, 들보가 휘었을 때 버티는 법. 기름이 실을 수 있으려면 곤도 쓸 수 있다. 주역 곤괘 뜻｜후덕재물, 선미후득 쓰는 법. 곤은 실음이고 이는 먹임이니, 하나는 땅이고 하나는 입이다.

주역 이괘(頤) 자주 묻는 질문

이괘는 건강과 체중만 묻는 괘인가?

건강을 묻기에 맞으나 전용 부적은 아니다. 사업, 봉양, 누구에게 기대 먹는가, 구설이 모두 자주 이를 얻는다. 체중 괘로만 보면 「관기소양」을 빠뜨린다. 체중은 문제없는데 기대는 양식에 문제가 있어도, 이 괘는 같다.

타이는 남을 보지 말고 배우지 말라는 뜻인가?

배우지 말라는 것이 아니다. 영구를 버리고 남의 입가 조각만 보라는 것이 아니다. 방법을 배우는 일은 축덕이다. 부러워 스스로 밥도 안 먹는 일이 타이다. 경계는, 보고 나서도 자구구실할 수 있는가에 있다.

부모 봉양을 물어 이를 얻으면 사직하고 집에 돌아가야 하는가?

반드시는 아니다. 지금 기름이 바른가를 보라. 육사처럼 자원을 가야 할 곳에 보내는 일은, 사람이 집에 못 박혀 있지 않아도 된다. 육이처럼 제 바른 업을 버리고 언덕 위 번듯함을 찾으면, 집에 돌아가도 길하지 않다. 봉양은 구실이 닿아야 하는 것이지, 친척에게 보여주는 연기가 아니다.

육이도 전인데 왜 흉하고, 육사는 왜 길한가?

모두 전이나 자리가 다르다. 육이는 아래에 있어 위에서 기름을 구하니 스스로 기름을 어겨 정흉이다. 육사는 위에 있어 아래 사람을 기르니 자리가 맞아 길하다. 점은 한 단어만 잡는 일을 가장 두려워한다. 전이 두 자로 부족하니, 누가 누구를 향해 전하는지를 보라.

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