사주 관살공신이란｜압박·시비와 신약

학생은 관살을 들으면 얼굴색이 먼저 변한다. 책에 관재, 소인, 병재가 쓰여 있어, 듣고 나면 선고처럼 느껴진다.

이 구절을 먼저 쪼갠다. 명반에 관살이 있다고 관살공신이라 부르지 않는다. 관살은 일간을 극하는 무리이고, 누구나 가질 수 있다. 직위가 있고, 평가가 있으며, 책임이 있으면, 본래 관살에 의지해야 한다. 공신 두 글자가 말하는 것은, 이 극력이 일간에 떨어졌는데 일간이 감당하지 못하는 것이다.

감당하면 출근이고, 승진이며, 집에 기대는 사람이 있는 것이다. 감당하지 못하면 짓눌림, 병, 관재, 악한 상사다. 여명은 혼인 안의 그 사람이 숨 막히게 누르는지도 본다.

관살을 보면 곧 공신이라고 하는 것은, 초학이 가장 흔히 쓰는 겁주기이다. 수업에서 나는 학생이 이렇게 단정하는 것을 허락하지 않는다.

관살이란 무엇인가, 공신이란 또 무엇인가

십신은 일간에서 본다. 나를 극하는 것이 관살이다. 정관은 바르고, 규칙이 있으며, 명분이 있다. 칠살은 치우치고, 세게 오며, 압박이 크다. 양쪽 모두 압박이고, 맛이 다르다.

관살이 일간을 극하는 것은 오행의 본분이지, 재앙이 아니다. 진짜 물을 것은 세 가지다.

1. 일간이 왕한가, 감당하는가.
2. 가운데 인이 와서 통관하여, 살을 나를 생하는 힘으로 바꾸는가.
3. 식상이 제하거나, 비겁이 와서 몸을 돕는가.

신약하고, 인 통관이 없으며, 식상 제가 없고, 비겁 도움도 없으면, 관살의 힘이 몸에 바로 떨어진다. 이것을 공신이라 한다. 네 가지 가운데 빠진 것이 많을수록 눌림이 더 실하다.

인이 있으면 압박이 방법, 귀인, 제도상의 뒷배가 된다. 그것은 살인상생이지 공신이 아니다. 식신이 칠살을 극하면, 사람이 재주로 압박을 다루는 것이다. 비겁이 몸을 도우면, 제 사람이 지탱해 주는 것이다. 이 세 길이 있으면, 먼저 공신 두 글자로 겁주지 않는다.

신강이 관살을 보면 직위이고, 신약이 관살을 보아야 짓눌림이다

이 구절은 칠판에 써야 한다.

신강한 사람은 일간에 뿌리가 있고, 비겁이 있으며, 인이 있어 기가 충분하다. 관살이 오면 받아 내고, 생활에서 흔히 직함이 있고, 관리하는 사람이 있으며, 짊어질 책임이 있다. 바깥에서는 바빠 보여도, 안에서는 사실 필요로 하는 것이다. 남명 이런 명반은 사업이 비교적 형체가 있고, 여명은 관계에 명분이 있어, 상대나 제도가 그녀를 한 위치에 둔다.

신약한 사람은 일간이 허하고, 설이 많으며, 극이 많다. 관살이 다시 오면 마른 사람이 마대를 지는 것과 같다. 지고 싶지 않은 것이 아니라, 뼈가 먼저 운다. 흔한 모습은, 상사에게 지켜져 잠들지 못하고, 평가가 끝나지 않으며, 시비가 몸을 돌고, 몸이 먼저 무너지고, 집에 가도 여유가 없다. 여명 신약에 관살이 다시 누르면, 혼인에서 꽉 잡고 성질이 센 상대를 만나거나, 스스로 오래 ‘맞춰야 한다’는 자리에 있기 쉽다.

그래서 같은 관살 무리인데, 신강은 ‘할 일이 있다’이고, 신약은 ‘당한다’이다. 명반은 먼저 몸을 묻고, 그다음 관살을 묻는다. 몸을 묻지 않으면 단어가 모두 뜬다.

정관공신과 칠살공신, 아픈 법이 다르다

정·편은 반드시 나눈다. 섞으면 권하는 말이 거꾸로 간다.

정관공신은 비교적 제도, 평가, 명분이 사람을 천천히 얇게 누르는 것과 같다. 어느 날 폭발하는 것이 아니라, 고과, 규정, 체면, 가족의 기대가 한 층씩 더해진다. 사람은 ‘해야 한다’고 느끼다가, 하다 보면 사람이 비어 있다. 만성이고, 체면이 있으며, 말로 꺼내기 어렵다. 병도 흔히 소모다. 불면증, 위장, 혈압, 반복 검사해도 큰 병은 나오지 않는데 그저 지친다.

칠살공신은 비교적 돌발과 같다. 악한 상사가 갑자기 발난하고, 소인이 한 장 올리고, 충돌, 수술, 사고, 약속하지 않은 책임을 짊어지러 끌려간다. 빨리 오고 반응도 급하다. 사람은 두려워하고, 화나고, 도망치고 싶어 한다. 여명 칠살공신은 감정에서 강세, 조폭, 관계 안 충돌이 잦은 상대를 비교적 쉽게 만난다. 반드시 나쁜 사람은 아니지만, 힘의 도가 치우친다.

정관공신에서 나는 책임을 줄이고, 부업을 줄이며, ‘해야 한다’를 몇 건 빼라고 권한다. 칠살공신에서 나는 억지로 받지 말고, 화풀이로 소송을 하지 말며, 몸에 신호가 있으면 가서 검사하고 버티지 말라고 권한다.

양쪽 모두 흉할 수 있고, 흉한 리듬이 다르다. 정관은 갈고, 칠살은 부딪친다.

사업에서는 악직과 관재이고, 감정에서는 눌려 사는 것이다

사업 이 줄에서 관살공신이 가장 흔한 것은 일이 없는 것이 아니라, 일이 사람을 잡아먹는 것이다.

신약이 정관에 눌리면, 사람은 아주 규칙을 지키면서 가장 쉽게 과로한다. 잔업, 누명, 고과 때문에 감히 휴가를 내지 못한다. 겉보기에는 좋은 직원인데, 사실 제도에 뼈가 보일 때까지 쓰인다. 신약이 칠살에 눌리면 직장 분위기가 더 날카롭다. 겨냥당하고, 화풀이 대상이 되며, 갑자기 전보되고, 말다툼이 사건이 된다. 이런 해의 승진은 반드시 복이 아니고, 직위가 오면 병과 시비가 함께 올 수 있다.

여명은 혼인도 본다. 관살은 흔히 남편, 안정된 상대, 그리고 그녀가 관계에서 인정받는 위치다. 신강이면 관살은 명분과 책임이고, 상대에게 담당이 있으며, 그녀도 어울림 안의 규칙을 감당한다. 신약에 다시 관살공신이면, 상대의 요구가 많고 성질이 세거나, 스스로 억울함을 삼키기 쉽다. 관살을 본다고 극부가 아니라, 일간이 그 관리를 받지 못하는 것이다.

남명 감정에서 관살공신은 비교적 적게 곧바로 극처라고 말한다. 그가 먼저 사업과 책임에 가득 차, 집에 가면 사람이 없다. 아내가 원하는 것은 보이는 것인데, 그는 압박만 본다. 이때 혼인을 권하는 것은, 사실 몸의 관을 조금 줄이라고 권하는 것이다.

해소는 부적을 구하는 것이 아니라, 어느 길이 통하는지를 보는 것이다

수업에서 관살공신을 다룰 때, 나는 세 바른 길만 인정한다.

첫째, 인화살. 가르쳐 주는 사람, 제도, 방법이 있어, 압박을 스스로를 기르는 힘으로 바꾼다. 연수, 가르쳐 주는 사람을 찾고, 혼란한 일을 흐름으로 만드는 것이 모두 인이다. 신약이 이 길을 가장 필요로 한다.

둘째, 식신제살. 스스로 기술, 전문, 출구가 있어 그 흉을 다룬다. 몸이 충분히 왕해야 제할 수 있다. 신약이 제하면 양쪽에서 기를 받고, 그것은 식신제살 그 편에서 말할 것이다.

셋째, 비겁방신. 제 사람이 지탱해 주거나, 기를 길러 감당하게 한다. 비겁방신은 일간을 보태는 것이지, 살을 합하라고 하는 것이 아니다. 합살은 관살을 끌어가는 것이지 몸에 치는 것이 아니어서 맛이 다르고, 흔히 하책이기도 하다.

세 길 가운데 하나가 통하면 공신이 완화된다. 세 길이 모두 끊겨야 진짜 위험이다. 관살을 보면 곧 퇴사 은거를 권하지 않는다. 그것은 학생을 겁주는 것이지, 명반을 보는 것이 아니다.

대운·유년에 관살공신을 만나면, 그해는 어떻게 가는가

본명에 있으면 바탕색이다. 이 사람은 평생 책임과 시비가 찾아오기 비교적 쉽다. 대운에 있으면 이 십 년의 주제다. 유년에 있으면 그해 특히 거두어야 한다.

유년 관살공신에서 내가 주는 방법은 아주 흙 같은데, 학생은 기억한다.

벌거벗은 퇴사를 하지 않는다. 상사에게 화나서 떠나고 싶으면, 먼저 다음 직장을 찾고, 그다음 퇴사를 말한다. 공백기가 길어지면 몸이 더 약해지고, 관살이 더 흉해진다.

소송을 적게 한다. 이치가 있어도 먼저 조정하고, 먼저 쓰고, 먼저 증거를 남긴다. 칠살년에 화풀이하면 작은 일이 사건이 되기 쉽다.

몸을 검사한다. 가슴 답답함, 불면증, 출혈, 장기 통증을 ‘압박이 클 뿐’으로 치지 않는다. 칠살공신은 수술, 돌발병 이 줄을 묻고, 정관공신은 과로와 만성 소모를 묻는다.

일에서 부업을 줄이고, 체면 직을 적게 받으며, 무엇이든 짊어지는 그 사람이 되지 않는다. 명분을 그해 반드시 쟁취할 필요는 없고, 쟁취해도 짓눌릴 수 있다.

감정에서 화난 김에 이별을 적게 말하고, 집안일을 공개 자리로 적게 끌고 간다. 관살년의 구설은 뒤에 모두 비싸다.

학생 둘로 가볍고 무거움을 분명히 말한다

어떤 남학생은 일간이 약하고, 월에 칠살이 투출하며, 지지가 다시 살을 돕고, 인이 가볍고, 식신이 나타나지 않으며, 비겁도 힘이 없다. 그가 일이 없는 것이 아니라, 매 일이 몸이 먼저 뒤집힐 때까지 한다. 상사 셋을 바꿨는데 모두 ‘아주 사납다’. 사실 세상 상사가 모두 나쁜 것이 아니라, 그의 명반이 관살을 받지 못하는 것이다. 나중에 인운을 가 가르쳐 주는 상사를 만나, 똑같이 바쁜데 사람은 살아났다. 이것을 인 통관이라 하고, 공신이 감당할 책임으로 바뀐 것이다.

다른 여학생은 신강하고 정관이 맑은데, 사람들이 관살공신, 혼인이 고될 것이라고 말했다. 결혼하니 상대에게 직이 있고 집에 규칙이 있어, 그녀는 관리를 싫어했지만 짓눌리지는 않았다. 그것은 공신이 아니라, 신강이 관을 본 것이고, 명분도 있고 공부도 있는 것이다. 공부를 재앙이라 말하면, 사실은 감당할 수 있는 관계를 도망치라고 권하게 된다.

두 명반 모두 관살을 보는데, 하나는 병과 악직이고, 하나는 직위와 책임이다. 차이는 일간이 감당하는지, 그리고 인, 식, 비겁이 와서 돕는지에만 있다.

수업에서 관살공신을 보는 단계

이쪽 한 구절, 저쪽 한 구절을 뒤적이지 않는다. 이 다섯 단계를 고정해 묻는다.

1. 일간 왕쇠를 먼저 정한다. 신강이면 관살은 대개 직과 책이고, 신약이어야 공신에 들어간다.
2. 관이 정관인가 칠살인지를 보고, 천간에 투출했는지 지지에 숨었는지를 본다. 정관은 갈고, 칠살은 부딪친다.
3. 통관을 묻는다. 인이 있는가. 인은 통관인가, 재에 깨졌는가.
4. 제와 도움을 묻는다. 식상이 제하는가, 비겁이 와서 돕는가. 제할 수 있고 도울 수 있으면 공신이 한 단계 내려간다.
5. 생활에 맞춘다. 평가 과로인가, 돌발 충돌인가. 악직인가, 혼인에서 관리받는가. 맞아야 단어가 선다.

본명은 구조이고, 대운은 십 년 주제이며, 유년은 그해 인사다. 같은 관살이 세 층에 놓이면 가볍고 무거움이 완전히 다르다. 유년을 평생으로 보면 스스로를 겁먹게 한다.

합과 극도 나눈다. 비겁이 관살을 합하면, 제 사람이나 경쟁자가 명분을 끌어가는 것이고, 힘이 몸에 치지 않으며, 잘려 가는 것이다. 공신은 일간에 치는 것이다. 하나는 당기고, 하나는 친다. 섞어 단정하지 않는다.

십신이 어떻게 생하고, 극하고, 합하는지는 먼저 사주 십신 관계란｜생극합 한눈에를 본다. 압박이 귀인으로 바뀌면 사주 살인상생이란｜압박이 귀인으로를 본다. 재주로 살을 다루면 사주 식신제살이란｜압박을 다루는 힘을 본다. 합은 끌어가는 것이고, 사주 비겁합관살｜직장 소인과 여명 감정을 본다. 인이 몸을 기르는 법은 사주 인생신이란｜학업·귀인과 뒷배를 본다.

사주 관살공신 자주 묻는 질문

관살이 있으면 곧 관살공신인가?

아니다. 관살이 있다는 것은 인생에 압박, 명분, 제도가 있다는 뜻일 뿐이다. 신강이 쓰면 직이고, 신약에 구원이 없어야 공신이다. 관살을 보면 먼저 일간을 묻고, 먼저 재앙을 묻지 않는다.

유년 관살공신에 퇴사하고 쉬면 되는가?

감압할 수는 있지만, 벌거벗은 퇴사는 맞지 않다. 다음 직장이 없는 휴식은 신약한 사람에게 흔히 더 허하다. 먼저 책임을 한 건 줄이고, 몸을 한 바퀴 검사하고, 다음 직장을 찾은 뒤 떠난다. 도망과 조정은 같은 일이 아니다.

여명 관살공신은 혼인이 반드시 고된가?

반드시 그렇지는 않다. 일간이 감당하는지, 관살이 정인지 편인지, 인화가 있는지를 본다. 신강 관청이면 많은 경우 상대에게 책임이 있고, 신약 살중 무인이어야 눌리기 쉽다. 고됨은 구조를 보지, ‘여명이 살을 본다’ 다섯 글자를 보지 않는다.

공신을 비겁합살로 풀 수 있는가?

합살은 흉력의 일부를 당겨 낼 수 있지만, 흔히 하책이다. 압박이 남에게 막히면 기회도 함께 막히고, 인정도 지기 쉽다. 바른 길은 여전히 인화, 식제, 방신이다. 합 그 줄은 따로 보고, 본편의 주해로 치지 않는다.

자기 사주에 이 관계가 있는지 보려면 먼저 명명관지 무료 사주 배반으로 본편을 대조한 뒤, 십신 의미와 사주 십신 관계 총람을 읽는다.