사주 합이란｜천간오합과 지지육합

학생이 사주를 배울 때 가장 쉽게 막히는 곳 가운데 하나가 ‘합’이다.

책에는 천간오합, 지지육합이 있고, 뒤에는 삼합, 반합, 암합이 더 있다. 이름이 많아지면 사람이 흐트러진다. 수업에서는 범위를 먼저 좁힌다. 오행파로 명반을 볼 때, 일상에서는 먼저 천간오합과 지지육합을 분명히 본다. 다른 합은 이 둘이 손에 익은 뒤에 더한다.

합의 뜻은, 두 글자가 달라붙으면 좋아진다는 것이 아니다. 합은 당기는 힘이다. 두 글자가 서로 끌어당겨, 원래 제각기 가던 힘이 같은 방향으로 끌려간다. 당겨진 뒤 명주에게 좋은지는, 무엇이 부족한지, 무엇이 두려운지를 본다.

왜 ‘합’이 늘 어려운가

합이 어려운 것은 구결이 복잡해서가 아니라, 생활 속 모습이 잡다하기 때문이다.

같은 합이라도, 어떤 사람은 동업, 결혼, 계약으로 나타나고, 어떤 사람은 돈을 빌려 가고, 결정이 남에게 좌우되며, 하고 싶은 일을 못 하게 된다. 종이에는 ‘갑기합토’라 쓰여 있어도, 생활에서는 한 장의 계약, 한 관계, 또는 말로 다 안 되는 인연일 수 있다.

그래서 합은 구결만 외울 수 없다. 합을 이해하려면 생활 경험이 필요하고, 먼저 명반의 희기를 분명히 보아야 한다. 희기가 없으면 합은 빈 이름이다.

명반을 볼 때, 먼저 ‘극’을 찾고, 그다음 ‘합’을 돌아본다

초학자가 한 번에 너무 많이 보지 않도록, 명반을 보는 순서를 이렇게 가르친다.

먼저 합을 잠시 옆으로 두고, 생극을 찾는다. 특히 ‘극’을 찾는다.

극은 합보다 더 직접적이고, 더 아프다. 명반에서 어느 오행이 극당하면, 문제는 대개 거기에 있다. 재가 극당하면 돈이 불안정하고, 관이 극당하면 사업이나 압박에 이상이 생기며, 인이 극당하면 학업, 귀인, 몸, 뒷배에 문제가 생기기 쉽다.

그런데 어떤 명반은 뚜렷한 극이 거의 없고, 합만 잔뜩 보인다. 이런 명반은 ‘먼저 합을 무시한다’는 수를 쓸 수 없다. 앉아서, 합 하나하나를 묻는다. 합쳐 끌려가는 것은 무엇인가. 합쳐 오는 것은 무엇인가. 명주가 필요로 하는가.

수업에서 나는 자주 이렇게 말한다. 극은 치고, 합은 당긴다. 맞으면 아픔이 분명하다. 당겨지면, 때로는 관심이라고 착각한다.

합이 좋은지 나쁜지, 한 가지만 묻는다: 합쳐지는 그것을 필요로 하는가

합의 이해를 판단하는 가장 간단한 방법은 수요를 보는 것이다.

흔한 예 둘을 든다.

첫째, 명주가 이 단계에서 재를 필요로 한다. 대운이나 유년이 재를 합쳐 끌어갔다. 돈이 허공에서 사라진 것이 아니라 다른 곳으로 끌려갔다. 남에게 빌려 주고, 관계에 묶이고, 쓰지 말아야 할 곳에 쓴다. 이런 합은 명주에게 불리하다.

둘째, 명주가 관살에 극당해 고생한다. 업무 압박이 크고 시비가 많다. 대운이나 유년이 관살을 합쳐 끌어갔다. 압박이 당겨져 나가고, 사람은 오히려 한숨을 돌린다. 이런 합은 명주에게 유리하다.

그래서 합을 보면 곧바로 좋다고 하지 않고, 곧바로 나쁘다고도 하지 않는다. 합은 중성적인 당김이다. 희용신이 합쳐 끌려가면 잃음이고, 기신이 합쳐 끌려가면 풀림이다.

본명에 합이 있으면, 영향은 거의 평생을 따른다

유년의 합은 빨리 오고 빨리 간다. 본명의 합은 다르다. 그것은 구조이지, 날씨가 아니다.

타고난 명반에 합이 있는 사람은, 이런 당김이 거의 일생을 따른다. 매일 터지지는 않지만, 대응하는 사람, 대응하는 자리를 만나면 나온다.

가장 전형적인 것이 비겁합재다. 친구, 동료, 형제자매가 끼어들면 돈이 쉽게 끌려 들어간다. 동업, 접대, 대여, 대신 결제. 당사자가 반드시 속는 것은 아니다. 많은 경우 마음이 약하거나, ‘제 사람이니 도와야지’라고 느낀다.

본명에 합이 있으면, 핵심은 그것을 고치는 것이 아니라 알아차리고, 경계를 익히는 것이다. 합은 싫어한다고 사라지지 않는다. 할 수 있는 일은, 어디서 끌려가기 쉬운지 알고, 규칙을 미리 분명히 말하는 것이다.

이런 합을 더 자세히 보려면 이어서 읽는다.

• 사주 비겁합재·극재｜파재와 빌려주기
• 사주 인합비겁이란｜종교·가정과 이직
• 사주 비겁합관살｜직장 소인과 여명 감정

수업에서 자주 묻는 몇 가지 합

천간오합이란

갑기합토, 을경합금, 병신합수, 정임합목, 무계합화다.

천간 합을 볼 때, 먼저 두 글자가 바짝 붙어 있는지, 가운데가 가로막혀 있는지를 본다. 초학 단계에서는 ‘합화가 성공했는지’를 급히 논하지 않는다. 먼저 두 가지를 판단한다. 이 두 힘이 서로 견제하는가. 누가 누구에게 끌려가는가.

천간 합은 흔히 ‘사람’과 ‘결정’에 나타난다. 예를 들어 관이 합당하면, 상사, 제도, 명분이 남에게 잘릴 수 있다. 재가 합당하면, 수입, 기회, 이성 관계가 끌려갈 수 있다.

지지육합이란

자축합토, 인해합목, 묘술합화, 진유합금, 사신합수, 오미합토다.

지지 합은 더 생활적이다. 흔히 환경, 인물, 자리가 사람을 달라붙게 한다. 재가 합당했다고 해서 반드시 통장에서 돈이 줄어든 것은 아니다. 돈이 집, 인정, 협력에 묶여 쓸 수 없는 경우도 있다.

지지 합의 힘은 비교적 ‘느리다’. 그러나 더 단단히 달라붙는다. 천간 합은 당장의 결정 같고, 지지 합은 장기적인 처지 같다.

합과 극이 동시에 나타나면 어떻게 하는가

먼저 극을 보고, 그다음 합을 본다. 극은 상해이고, 합은 인연의 당김이다. 한 사람이 극당하면서 합도 당하면, 대개 밖에는 압박이 있고, 안에서는 누군가 붙잡고 있는 것이다. 이런 명반은 일을 할 때 손발이 묶이기 쉽다.

예를 들어 재가 비겁에 극당하면서 비겁에 합도 당한다. 뜻이 아주 분명하다. 곁의 사람이 돈을 쓰게 하면서, 거절하지 못하게도 한다. 단순한 파재가 아니라, 감정이 붙은 파재다.

판단 단계, 그대로 쓸 수 있다

합을 볼 때 이쪽 한 구절, 저쪽 한 구절을 뒤적이지 않는다. 이 다섯 단계를 고정한다.

1. 먼저 일간 강약을 정하고, 이 단계에서 가장 필요한 것, 가장 두려운 것을 본다.
2. 합을 잠시 무시하고, 뚜렷한 생극을 찾는다. 특히 극당한 오행을 찾는다.
3. 명반의 주된 모습이 합이고 뚜렷한 극이 없으면, 합을 하나씩 본다.
4. 세 가지를 묻는다. 합하는 것이 희용인가 기신인가. 합쳐 끌려가는가 합쳐 오는가. 본명, 대운, 유년 어디에 일어나는가.
5. 본명 합은 성격과 장기 패턴으로 보고, 대운 합은 십 년 주제로 보며, 유년 합은 그해 인사로 본다.

대운의 합은 흔히 ‘이 십 년 동안 벗어나지 못하는 관계나 주제’가 된다. 유년의 합은 어느 해에 갑자기 나타난 사람, 계약, 대여, 업무 변동에 가깝다. 같은 합재라도 본명에 있는 경우와 유년에야 있는 경우는 다루는 법이 다르다. 전자는 장기 경계를 두고, 후자는 그해 인정 왕래를 조심한다.

초학이 가장 쉽게 빠지는 세 함정

첫째, 합을 보면 곧 합화라고 한다. 책에 갑기합토라 쓰여 있어도, 명반의 갑과 기가 모두 토가 된 것은 아니다. 합화는 월령, 통근, 원근을 본다. 조건이 없으면 합일 뿐, 화가 아니다.

둘째, 합을 혼인 전용 단어로 본다. 합은 혼인일 수도 있고, 동업, 돈 빌리기, 묶임, 견제일 수도 있다. 십신과 궁위를 맞춰야 어느 종류인지 말할 수 있다.

셋째, ‘누가 누구를 합하는가’를 무시한다. 비겁이 재를 합하는 것과, 재가 비겁을 합하는 것은 종이 위에서는 모두 합이지만, 생활에서 주도권이 다르다. 하나는 내가 돈과 사람에게 끌려가고, 하나는 돈과 사람이 나에게 달라붙는다. 이 점을 가리면 단사가 훨씬 정확해진다.

사주 합을 보는 법 자주 묻는 질문

합화가 성공하면, 원래 오행은 남아 있는가?

초학은 먼저 ‘합화’에 묶이지 않는다. 책에 합화라 쓰여 있어도, 생활에서 원래 뜻은 대개 남아 있고, 당김의 층이 하나 더해질 뿐이다. 명반을 익숙하게 본 뒤에 합화 여부를 세분한다.

합은 결혼, 협력을 나타내는가?

그럴 수 있지만, 반드시 그런 것은 아니다. 합은 한곳으로 당겨짐을 나타낸다. 혼인, 동업, 계약, 인정, 대여가 모두 합의 모습일 수 있다. 십신, 행운, 구체적 일을 맞춰야 어느 종류인지 말할 수 있다.

합쳐 오는 것은 모두 귀인인가?

아니다. 기신이 합쳐 오면 골치를 가까이 당기는 것이고, 희용이 합쳐 끌려가면 필요한 것을 끌어가는 것이다. 귀한지는 내용을 보지, ‘합’이라는 글자를 보지 않는다.

본명에 합이 있으면, 개명이나 풍수로 풀 수 있는가?

외력은 기껏해야 한동안의 불편을 덜 뿐, 명반의 구조를 바꾸지 못한다. 진짜 쓸모 있는 것은, 어디서 끌려가기 쉬운지 알고, 돈, 계약, 인정에서 먼저 분명히 말하는 것이다. 명리는 길을 알아보게 돕는 것이지, 길을 폭파하는 것이 아니다.

사주를 배우고 있다면, 먼저 본명의 합을 모두 동그라미 치고, 비겁합재인지, 인합비겁인지, 비겁합관살인지, 식상합관인지, 식상합인인지, 재합인인지를 표시한다. 표시한 뒤 자기 생활에 맞춘다. 돈, 친구, 일, 윗사람, 입. 어느 줄이 가장 자주 끌려가는가. 맞으면, 그때부터 진짜로 합을 보기 시작한다. 십신 생극합의 전체 그림은 사주 십신 관계란｜생극합 한눈에를 본다.

자기 사주에 이 관계가 있는지 보려면 먼저 명명관지 무료 사주 배반으로 본편을 대조한 뒤, 십신 의미와 사주 십신 관계 총람을 읽는다.