사주 식신제살이란｜압박을 다루는 힘

학생은 식신제살을 들으면 흔히 상관견관과 섞는다. 양쪽 모두 식상이 관살을 극하는 것이고, 종이 위에서는 모두 ‘나를 관리하는 그 힘을 내가 받는다’인데, 생활에서는 아주 다르다.

이 구절을 먼저 못 박는다. 식신제살은 상관견관이 아니다. 식신이 극하는 것은 칠살이고, 상관이 보는 것은 정관이다. 하나는 치우치고, 흉하고, 갑자기 오는 압박을 다루는 것이고, 하나는 제도, 명분을 받으며, 여명에서는 흔히 남편을 받는다. 한 단어를 섞어 쓰면 혼인과 사업 모두 권하는 말이 거꾸로 간다.

식신이란 무엇인가. 일간이 생해 나가는 무리 가운데 비교적 평하고, 비교적 기르는 그 별이다. 말솜씨, 손재주, 전문, 식욕, 일을 순하게 만드는 재주가 모두 여기에 있다. 칠살은 몸을 극하는 힘 가운데 비교적 세찬 그 별이다. 압박, 경쟁, 관재, 악직, 돌발의 관. 식신이 칠살을 극하면, ‘내 이 재주가 그 흉을 누른다’이다.

재주가 있다는 이 구절이 핵심이다. 입으로 불복하는 것이 아니라, 손에 진짜 일이 있는 것이다.

신강에 살이 있고 식이 있어야, 일을 이룬다고 부른다

격국에서 식신제살을 말할 때, 전제는 흔히 이것이다. 일간이 충분히 왕하고, 살에 힘이 있으며, 식에도 힘이 있다. 세 가지가 갖추어지면, 사람은 강이 있고, 불이 있으며, 집게도 있는 것과 같다. 강은 자신이고, 불은 압박이며, 집게는 전문이다.

이런 명반의 사업은 흔히 평범한 좌석만큼 순하지 않고, 압박이 있는 자리에서 기술로 밥 먹어야 한다. 의사, 경찰, 군, 공학, 기술로 개업, 분쟁과 위험을 다루는 것이 모두 흔하다. 명이 제복을 입으라는 것이 아니라, ‘위험한 일을 익히는’ 그 냄새가 짙다.

신강이면 살이 와도 무게가 있고, 식이 다시 제하면 사람은 겁에 달아나지 않고 오히려 흥분한다. 학생이 아주 흰 한 구절을 말한 적이 있다. ‘남이 두려워하는 회를 나는 오히려 한다.’ 이것이 식신제살을 쓰는 모습이다. 압박이 사라지는 것이 아니라, 직위가 되고, 안건이 되며, 입소문이 된다.

살이 너무 가볍고 식이 너무 왕하면, 할 줄은 아는데 문제를 내는 사람이 없어 재주가 공회전한다. 살이 너무 무겁고 식이 너무 약하면 제하지 못해 다시 공신으로 돌아간다. 그래서 식을 보고 살을 보면 곧 격이 이루어졌다고 외치지 않는다. 누가 강하고 누가 약한지, 식이 살에 통했는지, 가운데가 합쳐 끌려갔는지, 인에 빼앗겼는지를 묻는다.

신약이 다시 살을 제하면, 스스로 스스로를 설하면서 살을 건드린다

이 단락은 수업에서 반드시 말한다. 그렇지 않으면 학생이 명반의 그 점 식신을 목숨 부적으로 친다.

식신은 일간이 생해 나가는 것이다. 신약에 다시 식신이면 먼저 기 한 토막을 설한다. 설한 뒤에 다시 칠살을 극하면, 스스로 힘이 없는데 손을 뻗어 그 흉을 건드리는 것과 같다. 살이 건드림을 받으면 반탄한다. 생활에서는 양쪽에서 기를 받는 것이다. 위에서 누르는데 전문으로 받아 내고, 받은 뒤 원한을 사며, 자신에게 돌아오면 사람은 이미 비어 있는데 뒷수습까지 해야 한다.

이런 사람은 흔히 ‘생각이 있고, 감히 말한다’고 칭찬받는다. 당장은 한 마디를 이기고, 뒤에는 일주일을 짊어진다. 신약제살은 영웅이 아니라 밑천을 깎는 것이다.

그래서 식신제살을 보면 먼저 몸을 묻는다. 신강이면 제는 재주고, 신약이면 제는 일을 일으키는 것이다. 신약 이런 명반을 권할 때는 기를 먼저 보탠다. 단단한 싸움을 적게 받고, 화풀이 대상이 되어 상사를 받지 않으며, 먼저 인이 와서 기르거나 비겁이 와서 돕게 한다. 몸이 충분해야 식이 살을 제할 수 있다.

식신제살, 상관제살, 상관견관, 세 가지 일

정·편은 반드시 나눈다. 식신은 평하고, 상관은 날카롭다.

식신제살의 힘의 도는 내리고, 다루고, 흉한 일을 익히는 것이다. 사람은 비교적 제도 안에서 기술로 발붙일 수 있고, 반드시 누구를 쓰러뜨릴 필요는 없다. 상관제살은 더 세고, 더 불복하며, 개혁, 충돌, 한 번에 판을 뒤집는 맛이 비교적 무겁다. 제하면 큰 재주이고, 제하지 못하면 칠살을 사건으로 건드린다.

상관견관은 또 다르다. 보는 것은 정관이다. 정관은 규칙, 평가, 명분이고, 여명에서는 흔히 정부성이다. 상관이 그것을 보면, 기준이 위치를 받는 것이다. 입이 빠르고, 눈이 날카로우며, ‘네가 무슨 자격으로 나를 관리하는가’에 불복한다. 혼인에서 가장 흔하고, 직장에서도 흔하다. 자세한 내용은 상관견관 그 편을 보고, 제살의 단어를 옮기지 않는다.

수업에서 학생에게 세 구절만 외우게 하면 충분하다.

1. 식신제살: 재주로 흉한 압박을 사업으로 만든다.
2. 상관제살: 그 흉에 불복하고, 수단이 더 세며, 성패가 모두 크다.
3. 상관견관: 받는 것은 명분과 제도이지, 칠살을 내리는 것이 아니다.

세 구절을 나누지 못하면 여명 감정이 틀리고, 남명 사업도 틀린다.

여명 식신제살은 반드시 극부가 아니다

이 구절은 반드시 분명히 쓴다. 학생은 식상이 관살을 극한다는 말을 들으면 곧 극부를 떠올린다.

여명 정부성은 정관을 우선 본다. 칠살은 편이고, 압박형의 상대, 강세의 관계, 때로는 두 번째 인연이다. 식신이 살을 제하면, 제하는 것은 그 치우친 흉이지, 정관을 바로 허무는 것이 아니다. 그래서 식신제살을 여명 극부 공식으로 쓰지 않는다.

그러나 살이 무거우면 여전히 본다. 살이 너무 왕하면 감정 안의 그 사람 힘의 도가 본래 치우친다. 식이 다시 힘이 있어 제하면, 여방은 ‘내가 그를 다룰 수 있고, 내가 그를 내릴 수 있다’가 된다. 다룰 수 있으면 그녀에게 재주가 있어 상대가 그녀의 전문이나 수완에 복종하는 것이고, 다루는 것이 습관이 되면 관계는 그녀가 심사하고 그가 도망치는 것이 되기 쉽다. 극사하는 것이 아니라, 그녀가 부성 그 줄을 처리할 일로 보는 것이다.

정관이 맑고 식신이 정관을 극하지 않으면 혼인 명분은 있을 수 있다. 칠살에 따로 출구가 있어, 예를 들어 사업상의 압박을 그녀의 전문이 받으면, 집은 오히려 비교적 안정된다. 이것이 여명 이 무리를 보는 순서다. 먼저 정관 칠살을 나누고, 식이 극하는 것이 어느 쪽인지 물은 뒤, 마지막에야 극하는지 묻는다.

남명 식신제살은 비교적 적게 곧바로 혼인을 선고한다. 그의 살은 사업상의 관이고, 식은 손재주와 표현이다. 잘 쓰면 집을 기르는 능력이 있고, 못 쓰면 화기를 집에 가져온다. 처성은 여전히 재를 보고, 제살 한 구절로 아내를 단정하지 않는다.

왜 식신제살이 비겁합살을 쓰는 것보다 높은가

전통에서 살을 볼 때 바른 길이 몇 갈래 있다. 살인상생은 가르쳐 주는 사람, 제도가 압박을 용으로 바꾸는 것이고, 식신제살은 스스로 재주로 압박을 다루는 것이다. 이 두 갈래 모두 격이 된다. 비겁으로 살을 합하는 것은 제 사람을 찾아 관재, 압박을 막는 것이고, 옛글에도 이미 썼다. 합살은 하책이다.

하책이 쓸 수 없다는 뜻은 아니다. 신약 살중, 식이 또 힘이 없을 때 한 번 합하면 사람이 숨을 쉴 수 있다. 그러나 합한 뒤에는 흔히 인정을 지고, 명분도 제 사람에게 잘리기 쉽다. 식신제살은 막기에 기대지 않고, 함에 기대다. 하고 나면 공로가 여전히 자기 손에 있다. 이것이 높고 낮음이다.

합은 끌어가는 것이고, 극은 치는 것이다. 식신이 칠살을 치면, 힘이 살에 떨어지고, 일간이 충분히 왕하면 살이 내려가고 직은 여전하다. 비겁합살은 힘이 살을 끌어가, 일간 몸은 가벼워지고 위치도 함께 가벼워질 수 있다. 명반을 볼 때 한 가지만 물으면 충분하다. 압박을 일로 만드는가, 사람을 찾아 압박을 가져가게 하는가.

대운·유년, 식이 와서 살을 제하거나 살이 와서 식을 본다

본명에 식신제살이 있으면 장기 재주다. 이 사람은 압박을 만나면 전문으로 받는 습관이 있다. 대운 식살이 교전하면 이 십 년의 사업 주제여서, 자격시험, 개업, 어려운 안건을 받기에 맞고, 기술 함량이 전혀 없는 한가한 직에 섞이기에는 맞지 않다.

유년 식신제살은 흔한 모습이 두 가지다. 신강이면 그해 전문 성과 하나로 뒤집기 쉽다. 안건이 되고, 자격이 나오며, 분쟁을 처리한다. 신약이면 그해 상사, 기관, 상대와 받기 쉽고, 입에는 이치가 있는데 뒤에 병들거나 가을 뒤에 계산당한다.

유년에 살이 오고 본명에 식이 있으면, 식이 아직 있는지, 인에 빼앗겼는지, 합쳐 끌려갔는지를 본다. 식이 빼앗기면 제하지 못해 다시 공신이 된다. 식이 합당하면 재주가 다른 곳에 달라붙어, 공로가 반드시 나의 것은 아니다.

올해는 관계만으로 관재를 막기에 맞지 않다. 그것은 제살을 합살로 내리는 것이다. 할 수 있는 실사는, 기술을 익히고, 흐름을 분명히 쓰며, 구설의 빠름을 적게 부리는 것이다. 식신의 입은 기르는 것이지, 상관처럼 한 칼에 피를 보는 것이 아니다.

하나는 제하고, 하나는 제하기를 지나친다

어떤 남학생은 신강하고, 시에 식신이 있으며, 월에 칠살이 뿌리가 있다. 그는 병원에서 기술직을 하고, 당직이 세고 분쟁이 많아 남은 싫어하는데 그는 오히려 안정된다. 살은 문제이고, 식은 손이다. 이것이 식신제살을 바른 곳에 쓴 것이다.

다른 여학생은 신약하고, 식신이 투출해, 살을 보면 받는다. 회의에서 자주 이기고, 이긴 뒤 고립되며, 집에 가면 위가 아프다. 그녀는 스스로를 식신제살격이라 여겼다. 격이 이루어지지 않은 것이고, 몸을 설해 살을 건드린 것이다. 나는 그녀에게 먼저 회의 발언을 줄이고, 몸을 길러 돌아오며, 쓸 수 있는 자격 한 장을 본 뒤에야 ‘재주가 있다’를 말하게 했다. 재주에는 기가 있어야 하고, 기 없는 받음은 상처일 뿐이다.

둘 다 식이 살을 보는데, 하나는 일을 이루고, 하나는 기를 받는다. 차이는 용감함에 있지 않고, 신강 신약에 있다.

수업에서 식신제살을 보는 단계

1. 극하는 것이 칠살이지 정관이 아님을 확인한다. 정관을 극하면 먼저 상관견관 그 줄로 가고, 본편을 끼우지 않는다.
2. 일간 왕쇠를 정한다. 신강이면 제할 수 있고, 신약이면 먼저 몸을 보탠 뒤에 제를 말한다.
3. 식신인지 상관인지 나눈다. 식은 내리고, 상은 뒤집는다.
4. 살의 가볍고 무거움, 식이 살에 통하는지, 인이 식을 빼앗는지, 비겁이 살을 합하는지를 본다.
5. 생활에 맞춘다. 기술, 개업, 제복업, 위험 처리가 맞아야 격이 이루어졌다고 단정하고, 양쪽에서 기를 받고 받은 뒤 청산당하면 신약이 건드린 것이다.

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사주 식신제살 자주 묻는 질문

식신제살과 상관견관을 정말 같은 구절로 칠 수 없는가?

칠 수 없다. 하나는 칠살을 극하고, 하나는 정관을 본다. 하나는 흉을 내리고, 하나는 명분을 받는다. 여명은 특히 섞을 수 없다. 섞으면 ‘전문이 있다’를 ‘극부’라 말하고, ‘입으로 남편에 불복한다’를 ‘큰일을 이룰 수 있다’고 말하게 된다.

신약에 식신제살이 있으면 이 무리로 창업할 수 있는가?

먼저 하지 않는다. 창업은 식이 다시 재를 생해 몸이 더 설되고, 살이 다시 누르면 사람이 무너진다. 신약 이 무리는 먼저 제도가 있고 가르쳐 주는 사람이 있는 환경에서 기를 기르고, 몸과 식이 모두 안정된 뒤에 개업한다. 생각이 있는 것과 살을 감당할 밑천이 있는 것은 같은 일이 아니다.

여명 식신제살이면 남편이 아주 비참한가?

공식이 아니다. 먼저 정관이 있는지, 식이 극하는 것이 살인지, 살이 무거운지를 본다. 그녀에게 압박을 다루는 재주가 있으면, 많은 경우 집이 그녀에게 바깥의 관을 맡긴다. 진짜 걱정할 것은 그녀가 상대를 내려야 할 살로 보지, 함께 살아야 할 날로 보지 않는 것이다.

식신제살을 쓰면 인운을 가면 안 되는가?

인은 식을 빼앗을 수도 있고, 몸을 생할 수도 있다. 신강에 식이 인에 빼앗기면 제살이 느슨해져, 그해 단단한 싸움을 적게 받는다. 신약이 인을 가면 사람이 먼저 살아나고, 식이 조금 눌려도 전체는 계속 몸을 설해 살을 건드리는 것보다 나은 경우가 많다. 인이 오면 몸이 필요로 하는지를 묻고, 인을 보면 곧 두려워하지 않는다.

자기 사주에 이 관계가 있는지 보려면 먼저 명명관지 무료 사주 배반으로 본편을 대조한 뒤, 십신 의미와 사주 십신 관계 총람을 읽는다.