주역 대장괘 뜻｜뇌천대장, 양기가 성할 때 거두는 법

대장괘(大壯)를 얻으면 가장 흔한 착각은, 이를 진괘로 보는 것이다.

다시 말한다. 진괘는 진위뢰, 위아래가 모두 진이다. 겹친 우레이고, 요점은 놀람과 움직임이다. 대장은 뇌천대장, 상진하건이다. 우레가 하늘에 있고, 아래는 순양이다. 요점은 양기가 성하고, 힘이 크고, 사람이 앞으로 밀고 싶어 한다는 것이다. 하나는 「놀라 깬 뒤에도 일을 붙잡을 수 있는가」이고, 하나는 「내가 장한데, 장함을 지나치지 않는가」이다. 괘상을 잘못 보면 권함이 반대로 간다.

상하도 천뢰무망으로 보면 안 된다. 무망은 건상진하, 하늘이 위, 우레가 아래다. 대장은 우레가 위, 하늘이 아래다. 하나는 망령을 경계하고, 하나는 장을 경계한다. 상하 하나 다르면 괘의 기질이 달라진다.

대장괘: 끝없이 돈할 수 없으니, 대장이 온다

『서괘』에 이른다. 「物不可以終遯，故受之以大壯。」 앞은 천산돈이다. 물러남이 끝나면, 영원히 물러날 수 없다. 양이 다시 뻗는다. 대장은 양이 사효까지 뻗은 것이다. 아래 네 양, 위 두 음, 양기가 이미 크다.

『단전』에 이른다. 「大壯，大者壯也。剛以動，故壯。」 강은 건, 동은 진이다. 안이 강하고 밖이 움직이니 장하다. 장함 자체가 병은 아니다. 병은 장을 쓰는 방식에 있다. 괘사는 두 글자뿐이다. 이정. 힘이 있으면 바른 곳에 쓰라. 바르지 않은 힘은 만력이다.

수업에서 나는 흔히 양을 그린다. 대장의 취상은 여러 효가 양에 있다. 양의 이마는 단단하고, 들이받기를 좋아한다. 바로 받으면 울타리가 열리고, 잘못 받으면 뿔이 울타리에 끼어 나가지도 물러나지도 못한다. 대장을 얻으면 먼저 자신에게 묻는다. 지금은 길을 걷는가, 울타리를 받는가?

대장을 얻으면 일과 재운에 힘은 있으나, 발이 서기 전에 돌진하는 것이 가장 두렵다

일을 물어 대장을 얻으면, 전체로 나아갈 수 있고, 말할 수 있고, 이름을 밀어낼 수 있다. 양기가 족하니, 끌면 힘이 조급함으로 답답해진다. 그러나 나아가는 법은 구이처럼 정길해야지, 초구처럼 하면 안 된다.

초구, 壯于趾，征凶，有孚。 지는 발가락이다. 힘이 이제 발에 왔는데 출정하려 한다. 흉하다. 유부는, 이 기가 진짜이지 가짜가 아니라는 뜻이다. 진짜 기를 틀린 자리에 써도 흉하다. 초효를 얻으면 계획은 쓸 수 있고 사람은 만날 수 있으나, 계약·공개 선전포고·사직 개업은 모두 이르다. 발이 서기 전에 돌진한다는 구절을, 나는 학생에게 받아 적게 한다.

재운에서 대장은 장세가 좋고 손이 힘 있는 때와 같다. 할 수는 있으나 포지션을 가득 채우지 말라. 구삼 「小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。」 소인은 만력에 기대고, 군자는 오히려 그 힘을 쓰지 않는 듯하다. 정려, 바르더라도 위태하다. 힘이 너무 크기 때문이다. 양이 울타리를 받아 뿔이 얽힌다. 투자에서 이 효와 가장 닮은 것은 「이번엔 반드시 되찾겠다」이다. 힘은 진짜이고, 울타리도 진짜다.

구사, 貞吉悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。 울타리가 열리고 뿔이 얽히지 않는다. 힘을 수레 복에 쓰니 수레가 간다. 구사를 얻으면 일이 비교적 맞다. 방향이 바르고, 힘을 무게를 받는 곳에 쓰지, 기운 싸움에 쓰지 않는다. 일에서 이는 힘을 제도·제품·사람을 실을 구조에 넣는 것이지, 말싸움에 넣는 것이 아니다.

육오, 喪羊于易，無悔。 양이 평이한 곳에서 없어졌다. 재물을 깨는 상이 아니라, 들이받는 기질을 내려놓은 것이다. 후회 없다. 이 효를 물으면, 가장 길한 법은 흔히 상대와 정면으로 부딪치지 않고 양의 성격을 벗는 것이다. 직위는 있고 힘은 있으나, 뿔로 말하지 않을 뿐이다.

상육은 가장 경고판과 같다. 「羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。」 진퇴가 막힌다. 이로운 바가 없다. 그러나 어렵게 여기면 길하다. 이 일을 어려운 것으로 여기고, 거두고, 견딜 수 있어야 길하다. 상효를 얻으면, 일에서 마지막 한 칼을 더하지 말라. 더하면 뿔이 더 조인다.

동업을 물어 대장을 얻으면, 두 사람이 모두 장하여 같은 울타리를 함께 받기 쉽다. 누가 주재하고 힘을 어디에 쓸지 먼저 쓰라. 그렇지 않으면 구삼의 여윈 뿔이 회사 문화가 된다.

대장괘: 감정의 대장은 기가 성한 것이지, 낭만이 아니다

감정을 물어 대장을 얻으면, 관계에 힘이 센 사람이 있다. 추격이 맹렬하고, 변론이 가득하고, 보호욕이나 장악욕이 모두 장하다. 독신이 대장을 얻으면 먼저 움직이기 쉽고, 상대를 구석으로 몰기도 쉽다. 장于지, 알아 본 지가 서기도 전에 명분과 만남 빈도를 요구하면, 흉한 것은 진심이 없어서가 아니라 발이 없는데 먼저 출정해서다.

이미 함께인 경우, 대장은 힘으로 감정을 푸는 것을 가장 두려워한다. 문을 내던지고, 목소리를 높이고, 「내가 너를 위해 이만큼 했다」로 들이받는 것은 모두 저양이다. 울타리는 잠시 움직일 수 있으나, 뿔은 그 위에 남는다. 군자는 망을 쓴다. 힘이 있어도 쓰지 않는 듯하다. 감정에서 망은 힘을 일·하루를 보내는 데 쓰지, 한 마디를 이기는 데 쓰지 않는 것이다.

기혼, 일을 펼칠지, 상대 집안의 저항을 물으면, 대장은 나아갈 수 있으나 여전히 정해야 한다. 나아가는 것은 나아갈 예와 할 말이지, 상대의 부모를 울타리로 받는 것이 아니다. 상羊于이, 많은 가족 갈등은 육오에 이르면 답을 양을 내려놓는 것이다. 지는 것이 아니라, 뿔이 집을 결정하지 않게 하는 것이다.

대장은 함도 항도 아니다. 감응이 있는지, 오래갈 수 있는지를 보지 않는다. 이 기가 바르게 나왔는지를 본다. 기가 성한 사람은 대장을 「사랑이 깊으니 사납게 해도 된다」로 오독하기 쉽다. 괘는 그 셈법을 인정하지 않는다.

대장괘: 수업에서, 군자는 만력을 쓰지 않는다

나는 학생에게 대장과 진, 건을 가르게 한다.

건은 스스로 날려 하고, 육효가 용이다. 대장은 우레가 하늘에 있고 아래가 이미 건이니, 힘이 건보다 더 겉으로 드러나고, 드러나면 들이받기 쉽다. 진은 우레가 겹쳐, 사람이 아직 장하지 않은 채 먼저 놀란다. 세 괘가 모두 움직이되, 움직임의 질이 다르다. 대장을 얻고도 진의 두려움이나 건의 날기를 쓰면, 자리가 틀린다.

세 구절을 점검하라. 첫째, 발이 섰는가. 없으면 장于지다. 둘째, 받는 것이 문인가 사람인가. 문을 받으면 울타리가 열릴 수 있고, 사람을 받으면 대개 뿔이 여윈다. 셋째, 이 힘을 수레 복, 무게를 실을 곳에 옮길 수 있는가. 되면 구사이고, 안 되면 상육이 기다린다.

양기가 성할 때 어떻게 거두는가. 거두는 것은 양을 없애는 것이 아니라, 양을 수레로 거두는 것이다. 힘은 남고, 뿔은 함부로 받지 않는다. 다음 괘는 진(晉), 나아감이 오름이 된다. 오를 수 있는 것은 뿔이 아니라, 밝음이 땅 위로 나옴에 있다. 뿔이 아직 울타리에 낀 사람은, 진이 진여최여가 된다.

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주역 대장괘 자주 묻는 질문

대장은 대길이라 억지로 밀고 나가도 되나?

힘이 클 뿐, 매사가 길한 것은 아니다. 이정이다. 초구는 정흉, 구삼은 정려, 상육은 이로운 바가 없다. 억지로 밀면 가장 양과 닮는다. 괘가 힘을 주는 것은 실리라는 뜻이지, 사람을 받으라는 뜻이 아니다.

대장과 진은 어디서 다른가. 왜 자주 반대로 보나?

둘 다 진이 있고 우레가 있다. 진괘는 위아래가 모두 진이니, 놀람·움직임·장자가 비창을 붙잡는 것이다. 대장은 우레가 하늘에, 하늘이 아래에 있으니, 양이 성하고, 장하고, 양이다. 하나는 겁이 끝난 뒤 주재할 수 있는가를 묻고, 하나는 장할 때 지나치지 않는가를 묻는다. 전칭을 보라. 진위뢰, 뇌천대장. 네 글자를 바로 써야 권함이 맞는다.

감정에서 상대가 강한데 대장을 얻으면, 정면으로 부딪혀야 하나?

대개 아니다. 대장을 얻으면 힘이 당신 쪽에 있으니, 더욱 군자는 망을 써야 한다. 정면 충돌은 양 두 마리가 맞받는 것이고, 울타리가 가운데 있어 뿔이 함께 얽힌다. 원하는 일을 먼저 수레 복으로 쓰라. 아이, 돈, 거처, 한 건씩 실어라. 음량으로 싣지 말라.

본괘 돈에 지괘 대장, 또는 본괘 대장에 지괘 진(晉)이면 어떻게 보나?

돈지대장은, 물러남이 끝나고 힘이 돌아왔으니 일을 시작할 수 있으나, 여전히 장于지를 경계하라. 대장지진은, 힘을 오름으로 거두어 보이고 접견받는 것이지 계속 들이받는 것이 아니다. 둘 다 앞이나, 앞서는 법이 다르다.

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