주역 승괘 뜻｜지풍승, 쌓아 오르는 법

췌는 모임이고, 모이면 위로 간다. 위로 가는 것을 승(升)이라 한다. 학생이 승을 얻으면 승진, 비룡으로 듣기 쉽다. 아직 이르다. 승은 갑자기 비치는 것이 아니라, 땅에 나무 한 그루가 있어 때를 따라 위로 자라는 것이다. 느리고, 게다가 발라야 한다.

괘상은 지풍승, 상곤하손이다. 위는 땅, 아래는 바람·나무·입이다. 바람이 땅속에 있어 나무가 흙에서 나오니, 지중생목이라 한다. 많은 이가 풍지관으로 쓴다. 관은 상손하곤, 바람이 땅 위에 있어 봄, 보임이다. 상하가 뒤집히면 쌓을 때 노출을 말해, 뿌리가 아직 깊은데 먼저 남이 보기를 구한다.

진(晉)은 명출지상, 해가 지면 위로 오르니 비교적 공개다. 승은 유이시승, 비교적 쌓음이다. 두 괘가 모두 위로 가되 기질이 다르다. 보이고 표창받는 물음은 진이 가깝고, 한 걸음씩 자라 허락받아 오르는 물음은 승이 가깝다. 이 글은 승만 끝낸다.

승괘: 모여 위로 가는 것을 승이라 한다

『서괘』에 이른다. 「聚而上者謂之升，故受之以升。」 사람이 모이고 자원이 모이면, 다음 구간은 위로 가는 것이다. 췌 없는 승은 때로 공승이다. 아래에 무리가 없는데 위만 기어오른다. 승을 얻으면 먼저 묻는 편이 좋다. 네 아래 층이 모였는가. 없으면 돌아가 모이라. 있으면 그제야 승하라.

『단전』에 이른다. 「柔以時升。巽而順，剛中而應，是以大亨。」 유하여, 때를 따라, 위로 오른다. 아래가 손, 위가 순, 가운데 강이 응할 수 있으니 대통한다. 유이시승, 네 글자가 괘 전체의 열쇠다. 유는 뼈가 없을 만큼 무른 것이 아니다. 억지로 돌진하지 않는 것이다. 이시는, 오르고 싶을 때마다 오르는 것이 아니다. 승은 정말 위로 가는 것이지, 제자리에서 도는 것이 아니다.

괘사: 「元亨。用見大人，勿恤。南征吉。」 대통한다. 대인을 보러 가고, 근심하지 말라. 남쪽으로 가면 길하다. 남은 후전에 명이요, 앞으로 열리는 그 면이다. 승의 서남 동북은 건만큼 험하지 않다. 바른 방향을 준다. 발탁하고 인정할 수 있는 사람을 보러 가고, 밝은 곳으로 가며, 아직 작다고 두려워하지 말라.

『상』에 이른다. 「地中生木，升。君子以順德，積小以高大。」 덕을 따라 쌓으라. 작은 것이 높고 큰 것이 된다. 이 구절을 나는 거의 매번 베낀다. 승괘가 가장 미워하는 것은, 작음을 업신여기는 것이다. 작음을 업신여기면, 높고 클 곳이 없다.

승을 얻으면, 일과 재운은 허락받아 오르는 것이지, 스스로 봉하는 것이 아니다

일을 물어 승을 얻으면, 전체로 위로 갈 수 있다. 승진, 업그레이드, 제품을 땅속에서 지면으로 내고, 거점을 밖으로 여는 것이 모두 제목에 맞다. 초육 「允升，大吉。」 윤은 인정받고 허락받는 것이다. 스스로 승했다고 선언하는 것이 아니다. 하위에서도 대길한 것은, 허락하는 사람이 있기 때문이다. 초육을 얻으면, 너를 윤할 수 있는 대인을 찾는 편이 집에서 선언문을 쓰는 것보다 쓰인다.

육오 「貞吉，升階。」 바름을 지키면 길하고, 한 계단씩 오른다. 계는 사다리다. 「한 번에 세 급을 뛸 수 있는가」를 물으면, 육오는 승계라 한다. 오를 수는 있으나 밟아야 한다. 밟아 실해야 정길이다. 단계를 뛰는 승은 진의 급함, 또는 건의 항에 가깝지, 이 괘의 걸음이 아니다.

구삼 「升虛邑。」 빈 성에 오른다. 들어갈 수 있으나 안이 비다. 일에서 매우 흔하다. 자리는 줬는데 사람·자원이 없고, 이름만 있고 실이 없다. 구삼을 얻으면 오를 수는 있으나, 오른 뒤 스스로 읍을 채우라. 빈 성에 들어갔다고 공이 이루어졌다고 여기지 말라. 허읍은 들어가면 안 되는 함정이 아니라, 성이 비었으니 너무 일찍 축하하지 말라는 알림이다.

재운에서 승은 나무가 자라는 것과 같아, 입금이 한 층씩 더해지지 하룻밤 폭리가 아니다. 적소이고대, 적금, 작은 고객을 두텁게 기르고, 시간으로 규모를 바꾸는 편이 맞다. 남정길은 밖으로 개발할 수 있으나, 여전히 정이지 도박이 아니다. 용견대인물휼, 귀인, 은행, 도장을 찍을 수 있는 사람을 이때 보러 가고, 아직 자격이 부족하다고 두려워하지 말라. 두려워하면 오히려 오르지 못한다.

육사 「王用亨于岐山，吉，無咎。」 왕이 기산에서 제사하니 길하다. 군, 명에 가까운 자리에 오르면, 예와 공개의 경으로 이 구간 승을 앉혀야 한다. 일에서는, 오른 뒤 감사하고, 묘에 고하고, 명분을 끝내야지, 몰래 스스로 당연히 여겨서는 안 된다. 기산은 주인이 출발한 곳으로 개국의 뜻이 있으나, 여전히 제이지 고함이 아니다.

승괘: 감정의 승, 관계는 위로 갈 수 있으나 한 계단씩이어야 한다

감정을 물어 승을 얻으면, 관계에 위로 가는 기가 있다. 부모를 뵙고, 애매함을 확정으로 올리고, 둘의 삶을 공동의 높은 곳으로 옮기는 편이 맞다. 번개 결혼이 아니다. 유이시승, 때가 안 됐는데 억지로 오르면 묘목을 뽑아 높이는 것과 같다.

독신이 승을 얻으면, 흔히 이 시기 상태가 자란다. 일, 명성, 안정도. 사람이 그로써 가까이 온다. 윤승은, 상대나 어른이 문을 들이도록 허락하는 것이다. 스스로 충분하다 여겨도 상대가 아직 윤하지 않으면, 그것은 네 승이지 이 관계의 승이 아니다. 대인을 보고, 물휼하라. 부모를 뵙는 일을 승괘는 반대하지 않고, 오히려 권한다.

이미 함께인 경우, 승계는 관계를 한 걸음씩 실하게 하는 것이다. 숨김에서 드러남으로, 드러남에서 집으로, 집에서 오래갈 수 있음으로. 매 걸음이 작아, 겹쳐야 높다. 육이 「孚乃利用禴，無咎。」 성이 있으면 얇은 제도 된다. 감정에서 큰 자리로 승을 증명할 필요가 없다. 성이 닿으면 한 끼 가정상으로도 족하다.

상육 「冥升，利于不息之貞。」 어둠 속에서도 아직 오른다. 이롭되, 조건은 멈추지 않고 바름을 지키는 것이다. 명은 어둠, 잘 보이지 않음이다. 사람이 이미 높은 곳에 올라 밖에서는 잘 보이지 않는데, 스스로는 아직 기어오른다. 바름을 지키면 적덕이고, 바름을 지키지 않으면 맹목이다. 감정의 명승은, 더 높고, 더 묶고, 상대를 더 네 성취로 만들려는 것이다. 불식지정, 요점은 정이지, 멈추지 않고 구하는 것이 아니다.

승괘: 승의 효, 길은 윤과 계에 있고, 험은 허와 명에 있다

초육, 允升，大吉。 허락받아 오른다. 윤을 구하고, 대인을 보라. 스스로 봉하는 것은 윤이 아니다.

구이, 孚乃利用禴，無咎。 성이 자리보다 크다. 승의 중단에, 얇고 진짜인 것이 가짜 큰 예보다 안전하다.

구삼, 升虛邑。 오를 수 있으나 안이 비다. 빔을 실로 여기면 뒤에 떨어진다. 빔을 할 일 목록으로 여기면 오히려 할 수 있다.

육사, 王用亨于岐山。 오른 뒤에는 예로 앉혀라. 공개의 경이, 사적의 득의보다 낫다.

육오, 貞吉，升階。 한 계단씩. 단계를 뛰고, 하룻밤 명성을 물으면, 육오는 응원하지 않는다. 끝까지 걸을 수 있는 사람을 돕는다.

상육은 위에서 말했다. 명승, 어둠 속에서도 오르되 정해야 한다. 상육을 얻으면, 이미 충분히 높은데 보이지 않아, 지켜야 할 자리에 승의 법을 쓰고 있는지 점검하라. 불식은 덕이 멈추지 않는 것이지, 욕이 멈추지 않는 것이 아니다.

승괘: 수업에서, 승이 가장 막는 두 종류의 빠름

한 종류는 보임을 구하는 빠름이다. 괘상이 지면에서 나오기도 전에, 먼저 관, 노출, 진 같은 명출지상을 구한다. 뿌리가 바람 속에 흔들리고, 땅이 아직 안지 못했다.

한 종류는 명의 빠름이다. 이미 위에 있는데도 어둠 속에서 가산하며, 진취라 이름한다. 상육은 승을 허용하되, 조건은 정이다. 바르지 않은 불식은 맹목으로 기어오르는 것이다.

유이시승. 나는 학생에게 달력을 대보게 하지, 야심을 대보게 하지 않는다. 이번 달 쌓을 작은 일이 몇 가지인가. 대인이 누구인가. 다음 계단이 어느 칸인가. 말할 수 있으면 승은 원형이다. 말하지 못하고 「올라가고 싶다」만 말하면, 그것은 지이지 나무가 아니다.

적소이고대, 작음은 가련함이 아니다. 일보, 월결, 고객 하나, 한 번 윤받은 작은 일, 모두 나이테다. 나이테가 보이지 않을 때, 나무는 사실 자라고 있다. 사람이 조급해지면 관, 밝음을 구해, 승을 진으로 만든다. 진에는 진의 쓰임이 있어 명출지상이다. 이번이 승이면, 먼저 흙속의 일을 끝내라.

점에서 승은 자주 이런 물음에 나온다. 승진, 진학, 가게를 골목에서 거리로, 기술을 서툼에서 익힘으로. 원형은 큰 방향이 통한다는 뜻이다. 물휼은 대인을 보러 갈 때 스스로 먼저 겁먹지 말라는 뜻이다. 남정길은 열리고 밝을 수 있는 그 면으로 가라는 뜻이다. 시험을 물어 승을 얻으면, 쌓여 윤받는 것에 가깝지, 갑자기 개광하는 것에 가깝지 않다. 개광 그 밝음은 진에 가깝다.

모임은 앞 괘다. 무리와 묘가 없으면, 승이 외나무가 된다. 대조하라. 주역 췌괘 뜻｜택지췌, 모임과 모임을 보는 법. 진은 명출지상으로 비교적 공개이고, 승은 유이시승으로 비교적 쌓음이다. 두 괘가 모두 위로 가되 기질이 다르다. 주역 진괘(晉) 뜻｜화지진, 나아가고 오르는 법. 유, 순, 실음은 곤이 쓰인다. 주역 곤괘 뜻｜후덕재물, 먼저 헤매고 뒤에 얻는 법. 오른 뒤에도 높이를 바로 감추면, 겸이 승한 뒤에도 다음 계단이 있게 한다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 법.

주역 승괘 자주 묻는 질문

승을 얻으면 반드시 승진하는가?

방향은 위로 자라는 것이지, 반드시 그 한 장의 임용장이 아니다. 능력이 오르고, 거점이 오르고, 관계가 오를 수 있다. 물음이 곧 승진이면, 대인이 있는지, 계단이 있는지를 보라. 윤이 없고 스스로 오르려는 마음만 있으면, 초육 그 대길은 아직 차례가 아니다.

남정길은, 남쪽으로 발전하고 이사하라는 뜻인가?

방위, 이거를 물으면 남으로 볼 수 있다. 일 전략을 물으면, 남은 밝은 곳, 열릴 수 있는 그 면이지, 모두가 남쪽 집을 사라는 뜻이 아니다. 먼저 물음을 대보고, 그다음 나침반을 대보라.

명승은 나쁜 효인가?

반드시 나쁘지 않다. 두려워하는 것은 바르지 않음이다. 어둠 속에서 공력을 들이고 어둠 속에서 쌓는 것은 되고, 어둠 속에서 팽창하고 어둠 속에서 구하는 것은 이롭지 않다. 이우불식지정, 다섯 글자를 함께 읽으라. 승만 읽지 말라.

승과 건, 진을 어떻게 골라 쓰나?

건은 스스로 강하고 스스로 난다. 진은 명출지상, 보인다. 승은 유이시, 작음을 쌓아 높인다. 승을 얻고도 건의 치는 법을 쓰면, 나무를 용처럼 몬다. 승을 얻고도 진 그 밝음만 구하면, 뿌리를 밝혀 죽인다. 이번이 나무이지, 해도 아니고, 아직 용도 아님을 먼저 알라.

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