주역 사괘 뜻｜지사, 무리를 쓰고 팀을 이끄는 법

사괘(師)를 얻으면 전쟁, 흉, 「누구와 붙어야 하나」로 듣기 쉽다. 사에 병의 상은 있으나 더 일상적이다. 무리를 모아 위험하거나 힘든 일을 하면 모두 사다.

프로젝트, 수술, 재난 구조, 단체 여행, 가족이 큰일을 함께하는 것이 모두 해당한다. 사는 용기를 내라는 뜻이 아니라 무리를 쓰라는 뜻이다. 무리를 쓸 때 가장 두려운 두 가지는 율이 없는 것과, 공 있는 소인을 큰 자리에 두는 것이다.

송 다음이 사인 까닭은 《서괘》가 말한다. 다투면 반드시 무리가 일어난다. 싸우면 편을 가르고, 편을 가르면 군대가 된다. 「나 혼자 마음」을 물었는데 사가 나오면, 이 일은 이미 한 사람의 마음이 아닌 경우가 많다.

사괘 괘상: 위 곤 아래 감, 지사

사는 위 곤 아래 감이다. 위는 땅, 아래는 물이니 전칭은 지사(地水師)다. 땅 속에 물이 있어 물이 흙에 숨은 것과 같고, 병이 민 속에 숨고 힘이 무리 속에 숨은 것과 같다. 곤은 무리·순·실음이고 감은 험·수고·도랑이다. 무리가 험을 걷는 것이 사다.

위아래를 수지로 쓰면 안 된다. 수지는 비(比)로 친부와 결맹이다. 사는 땅이 위, 물이 아래로 무리를 실어야 하고 험을 머금어야 한다. 뒤집으면 팀 이끌기를 사귀기로 읽어 율이 느슨해진다.

《서괘》에 이른다. 「訟必有眾起，故受之以師。師者眾也。」 사의 첫 뜻은 무리다. 사를 얻으면 먼저 사람을 세라. 누구를 이끌고, 누가 듣고, 누가 분위기만 맞추는가. 인원은 분위기가 아니라 이 괘의 재료다.

괘사: 「師：貞，丈人吉，無咎。」 정은 바름이니 출사에 정당한 이유와 목적이 있어야 한다. 장인은 노련하고 경험이 있어 판을 누를 수 있는 이지, 기세만 센 소년이 아니다. 길도 무구도 장인에 있다. 이 일은 할 수 있으나 앞선 사람이 충분히 노련해야 한다. 젊은이는 열정이 있어 사 안에서 힘을 낼 수 있으나, 처음부터 대군이 되어서는 안 된다.

《상》에 이른다. 지중유수, 사, 군자는 용민축중한다. 사람을 품고 무리를 기를 수 있다. 팀 이끌기는 목청이 아니라, 사람을 남기고 먹이고 두려움을 받아 주는 힘이다. 사를 얻고도 다른 의견을 용납하지 못하면 싸우기 전에 무리가 흩어진다.

사괘를 얻으면 사업과 재운은 어떻게 보나

사업을 물어 사를 얻으면 대개 「한 무리라야 완성할 수 있는」 단계에 들어간다. 새 부서, 대형 프로젝트, 합병, 교대 근무가 필요한 가게, 선거 조직, 수술과 집단 행동이 여기에 있다. 한 사람의 재주로는 부족하니 무리를 써야 한다.

첫 일은 율을 세우는 것이다. 초육이 이미 썼다. 師出以律，否臧凶. 대가 나서기 전에 규칙이 먼저 있다. 지각 계산, 경비 보고, 누가 결정을 고칠 권한이 있는지, 실수 책임자가 누구인지 쓰지 않으면 뒤의 여시가 온다. 여시는 시체를 싣고 돌아오는 일이니, 프로젝트에서는 한 판이 끝나 사람·이름·물건이 다친 것이다.

장인길. 책임자는 판을 누를 사람을 고르고, 발표를 가장 잘하고 윗사람을 가장 기쁘게 하는 사람을 고르지 말라. 구이 在師中，吉無咎，王三錫命: 대오 한가운데서 일하는 사람에게 권한이 거듭 주어진다. 재운에서 사의 돈은 군량, 프로젝트 예산, 무리를 기를 돈이다. 이득은 있을 수 있으나 이득은 싸움을 끝내고 사람을 기르는 데 있다. 폭리, 개인 편재를 물으면 사는 잘 주지 않는다. 군량을 사사로이 감추면 무리가 반한다.

수술, 소송 팀, 공사장, 공연에 사가 나오면 초점은 누가 장인인가, 율이 있는가이다. 환자 가족이 수술을 물어 사를 얻었다고 겁주려는 것이 아니라, 이 칼은 집단 행동이다. 집도, 마취, 간호 한 모서리가 빠지면 정이 아니다. 병원과 집도의를 고르는 일이 길일을 고르는 일보다 괘에 맞다.

사업에서 미리 할 말이 또 있다. 상육 大君有命，開國承家，小人勿用. 싸움을 이긴 뒤 봉할 때 공 있는 소인을 개국승가의 자리에 두지 말라. 직장의 대응은 분명하다. 프로젝트가 끝나면 논공행상은 되나 승진은 인품을 따로 보라. 공이 있는 것과 주관할 수 있는 것은 같은 시험지가 아니다.

사괘를 얻으면 감정과 대인은 어떻게 보나

감정을 물어 사를 얻으면 관계에 두 사람만 있지 않은 경우가 많다. 가족이 개입하고 친구가 편을 가르며 양쪽이 무리를 끌어 누가 옳은지 증명한다. 감정에서 사가 반드시 이별 대전이 아니라, 결혼식 준비처럼 진짜 무리를 쓰는 일일 수도 있다. 양가 부모, 업체, 친구들이 험 안에서 의식을 걷는다.

이때 정이 중요하다. 체면 때문에 결혼식을 전투로 만들면 하객이 모두 병이 되어 길이 달아난다. 장인길, 판을 누를 어른이나 기획자를 찾는 일이 두 사람이 서로 군령을 내리는 일보다 낫다.

싱글이 사를 얻으면 「무리를 데려온」 상대와 왕래하는 중일 수 있다. 강한 친구 무리, 강한 가족. 마주할 것은 무리지 고립된 한 사람이 아니다. 용민축중할 수 있어야 이 길이 간다. 처음부터 상대가 모든 사람에게서 떨어지기를 바라면 사를 두 사람의 도망으로 읽는 것이라 괘기가 맞지 않다.

이미 함께라면 사는 이 관계의 리듬을 누가 이끄는지 보라고 한다. 둘 다 대군이 되려 하면 여시다. 한 사람이 장인이 되고 다른 사람이 사 안에서 맞추면 구이·육오처럼 잡고 거둘 수 있는 구조에 가깝다. 가족 싸움에 사가 나오면 아이와 외인을 제자로 여시에 쓰지 말라. 長子帥師，弟子輿尸，貞凶: 이끄는 사람이 맞아야 하고, 따라가 함부로 지휘하는 사람이 많으면 바른 일도 흉해진다.

직장 대인에 사가 나오면 친구를 사귀는 것이 아니라 편대를 짜는 것이다. 친소는 있을 수 있으나 율이 친보다 먼저여야 한다. 사적 관계를 율 앞에 두면 대가 나설 때부터 부장이 된다.

사괘에서 꼭 알아야 할 다섯 효

무리를 쓰는 함정이 구체적이라 알아볼 효가 조금 더 많다.

초육: 師出以律，否臧凶. 대가 나서자마자 율이 있어야 한다. 부장, 율이 나쁘고 기율이 무너지면 흉하다. 초육을 얻으면 프로젝트 시작일, 가게 첫날, 수술 전, 팀 첫 집합에서 규칙을 못 박아라. 서로 아니까 먼저 하고 나중에 말하자고 하지 말라. 익숙함은 율이 아니다. 율 없는 익숙함은 일이 나면 익숙해서 얼굴을 붉힌다.

구이: 在師中，吉無咎，王三錫命. 대오 한가운데 있어 탈영도 아니고 가장자리에서 소리치지도 않는다. 길, 무구, 위에서 세 번 명과 권한과 인정을 준다. 구이를 얻으면 싸울 수 있는 그 사람이니 중간층, 권한 위임에 맞다. 석명은 받아도 사 안에 머물러야 하며, 명을 받고 대오를 떠난 영웅이 되지 말라.

육삼: 師或輿尸，凶. 시체를 싣고 돌아올 수 있다. 혹은 가능이지 필수는 아니나, 일어나면 흉하다. 육삼을 얻으면 用人不当, 지휘권이 흩어지고 병 이끌 사람이 아닌 사람이 이끄는 일이 가장 흔하다. 제자가 월권하고, 외행이 내행을 이끌고, 감정으로 사람을 전선에 보내면 여시가 된다. 이때 멈출 수 있으면 멈추고 장을 바꿀 수 있으면 바꾸는 일이 응원보다 목숨 구하기에 가깝다.

육오: 田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶. 밭에 짐승이 있어 사냥할 대상이 있으니 말을 분명히 하고 책임을 잡는 것이 이롭고 무구하다. 뒤가 매섭다. 장자가 대를 이끌 수는 있으나 제자도 지휘해 시를 실어 오면 동기가 바르더라도 흉하다. 육오를 얻으면 적, 목표, 문제는 객관적으로 있어 손을 쓸 수 있다. 다만 책임자 한 사람만 손을 쓰게 하라. 두 목소리가 동시에 명령하면 환자는 두 방안 사이에 눕는다.

상육: 大君有命，開國承家，小人勿用. 전사가 마무리되고 국군이 명을 내려 나라를 봉하고 집을 잇게 한다. 소인을 쓰지 말라. 상육을 얻으면 일이 끝에 가깝다. 프로젝트 마무리, 선거 종료, 수술 완료, 회사가 험을 넘긴 때. 상은 줄 수 있으나 자리는 함부로 봉하지 말라. 돌격만, 싸움만, 아첨만 하는 사람을 개국승가의 자리에 두면 다음 사는 내부에서 먼저 싸운다.

율, 중, 시, 장자, 소인 다섯 자를 기억하면 사괘를 열혈 구호로 점하지 않는다.

사괘에서 가장 자주 고치는 做法

사를 얻으면 「단결이 힘」이라며 아무나 끌어들인다. 무리는 사람이 많을수록 좋은 것이 아니다. 축중은 기를 수 있는 무리지 주소록의 무리가 아니다. 기를 수 없는 사람이 들어오면 율이 먼저 깨진다.

둘째 잘못: 이기면 곧 논공. 상육은 차갑다. 소인도 공이 있을 수 있으나 쓰지 말라. 명단을 두 칸으로 나누면 된다. 이 싸움에서 공이 있는 사람, 그리고 주관할 수 있는 사람. 두 칸이 겹치는 사람만이 개국승가할 수 있다. 왼쪽만 있고 오른쪽이 없으면 돈, 상, 휴가는 주되 도장은 주지 말라.

셋째: 사정. 출사의 이유가 발라야 한다. 분풀이, 체면, 전 직장이 잘못 봤음을 증명하려고 무리를 이끌고 싸우면 장인도 길하지 않다. 명이 바르지 않으면 무리가 왜 자신들을 걸어야 하는지 묻는다. 답하지 못하면 여시의 혹은 진짜가 된다.

사를 얻으면 먼저 장인을 찾고 먼저 율을 쓰고 나서 나서라. 순서가 바뀌면 열혈이 들것이 된다.

주역 사괘 이어 읽기

사는 송에서 온다. 다툰 뒤에야 무리가 있다. 대조하라. 주역 송괘 뜻｜천수송, 쟁송과 구설을 거두는 법. 무리가 일어난 뒤에는 친비해야 하니 다음 괘는 주역 비괘 뜻｜수지비, 친비와 결맹. 무리를 이끌 때 자리를 바르게 하려면 겸도 쓸 수 있다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 쓰는 법.

주역 사괘 자주 묻는 질문

사를 얻으면 전쟁, 혈광이 있는가?

진짜 충돌, 수술, 사고 처리일 수도 있고 팀 작전일 수도 있다. 먼저 물음을 보라. 수술, 개도를 물으면 사가 흔하니 초점은 집도의가 장인 같은가, 팀에 율이 있는가이지, 사가 나왔다고 날짜를 바꾸는 도피가 아니다. 해야 할 집단 행동은 정하면 무구할 수 있다.

나이가 젊은데 사를 얻으면 팀을 이끌 수 없는가?

괘사는 장인에 기울다. 젊으면 구이처럼 사 안에서 힘을 내고 석명을 받을 수 있으나, 처음부터 대군이 되어 개국하지 말라. 율을 먼저 익히고 작은 한 판을 끝낸 뒤 큰 것을 받아라. 기세는 경력이 아니다.

소인에게 공이 있으면 전혀 쓸 수 없는가?

어디에 쓰느냐를 보라. 돌격, 실무, 단기 임무에는 쓸 수 있다. 개국승가, 도장, 인사권, 무리를 맡기는 일은 하지 말라. 상육의 물용은 봉위에 쓰지, 그가 힘쓴 것을 부인하는 데 쓰지 않는다. 두 일을 섞으면 공 있는 사람은 원망하고 덕 있는 사람은 떠난다.

육삼 여시, 프로젝트가 이미 썩었으면?

먼저 손절하고 지휘를 하나로 모아라. 시가 이미 수레에 있는데 제자를 더해 지휘하면 몇 구만 늘어난다. 바깥에 승리 원고를 덜 내고, 안에서는 책임을 장인 한 사람에게 거두어라. 결산할 수 있으면 결산하고 장을 바꿀 수 있으면 바꿔라. 사괘는 철수를 허락하며, 육사에 師左次，無咎가 있다. 좌차는 먼저 주둔하는 것이지 반드시 공격하라는 뜻이 아니다.

온라인으로 괘를 보려면 무료 연애 점. 두 사람의 생일로 본괘를 대조하세요.