주역 태괘(兌) 뜻｜태위택, 기쁨과 소통 보는 법

태괘(兌)는 듣기 좋다. 못, 기쁨, 입, 말하기, 즐거움. 학생이 얻으면, 흔히 바로 번역한다. 이 일이 매우 유쾌할 것이다.

유쾌할 수는 있다. 그러나 태괘 스스로 내태흉, 인태, 부우박 유려를 썼다. 열은 좋은 것이나, 열을 잘못된 곳에 쓰면 물에 빠지는 것과 같다. 못은 본래 사람을 잠기게 할 수 있다.

괘를 먼저 알라. 태위택, 상하도 태다. 입 두 장이 겹쳐, 소통이 많고, 분위기가 열리고, 말도 지나치기 쉽다. 곤괘(困)가 아니다. 곤은 택수곤, 상태하감, 못이 물로 새, 궁핍을 말한다. 임도 아니다. 임은 지택임, 위가 곤이다. 태는 순수한 태, 핵심은 설이고, 설은 『역』에서 곧 열이다. 음을 「열」로 기억하면, 뜻은 기쁨, 설득, 남이 기꺼이 하게 함이다.

『서괘』에 이른다. 「入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。」 앞은 손이다. 들어간 뒤에야 기쁨이 있다. 들어가지 않고 문 앞에서 먼저 웃으면, 그것을 내태라 하지, 참 열이 아니다. 이 구절이 점에 매우 쓰인다. 아직 들어가지 않았는데 먼저 기쁘게 하면, 괘가 이 세트를 먹지 않는다.

태괘: 강중유외, 열은 이정해야 한다

『단전』에 이른다. 「兌，說也。剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應乎人。」 뼈가 가운데 있고 밖이 부드럽다. 열은 바름에 이롭게 해야 한다. 그래야 하늘에 순하고 사람에 응한다. 강중이 빠지면 유외가 아첨이 되고, 유외가 빠지면 강중이 판을 깨는 것이 된다. 양쪽이 모두 필요하다.

괘사는 매우 짧다. 「亨。利貞。」 통할 수 있고, 조건은 바름이다. 태의 형은 빨리 오니, 사람이 편하게 말해지기를 좋아하기 때문이다. 바른가 바르지 않은가가 이 괘의 문지기다. 바르지 않은 열의 형은 짧은 형이고, 뒤에 려, 흉, 끌려감이 붙는다.

『상』에 이른다. 「麗澤，兌。君子以朋友講習。」 못 둘이 이어져 서로 적신다. 벗 사이에 이치를 분명히 하고 재주를 익히는 것이, 태의 가장 좋은 쓰임이다. 태를 얻으면 말하기에 맞고, 가르치기에 맞고, 말을 열기에 맞다. 강습을 술자리의 서로 추켜세움으로 바꾸는 데는 맞지 않다. 이미 인태에 가까워진다.

수업에서 나는 먼저 묻는다. 이번 열은 화인가, 부인가, 내인가, 인인가. 네 글자에, 단어가 통째로 뒤집힌다.

태를 얻으면, 일은 입에 기대고, 입만 기대는 것도 두려워하라

일을 물어 태를 얻으면, 자리가 소통에 치우친다. 협상, 제안, 고객 응대, 교수, 홍보, 면접, 굳은 사람을 말로 되돌림. 입은 도구, 못은 분위기다. 분위기가 맞으면 일이 움직인다. 이 괘는 입을 열기에 맞고, 만나기에 맞고, 조건을 탁자에 올려 말하기에 맞다. 묵묵히 말하지 않으면 태를 저버린다.

그러나 재운은 태를 본다고 입금되지 않는다. 태는 성사 전의 그 밥일 수도, 밥만 먹고 성사되지 않는 것일 수도 있다. 화태, 부태, 돈과 신뢰가 함께 온다. 내태, 스스로 맞추러 가 웃으면, 상대가 네 웃음을 받고 반드시 값을 치르지 않는다. 부우박, 신뢰를 너를 깎는 그 끝에 맡기면 려가 있다. 상무의 박은 흔히, 조건이 분명히 너를 긁는데, 상대가 말을 잘해 「우리는 친구다」를 믿는 것이다.

구사 「商兌未寧，介疾有喜」。 상은 상의, 헤아림이다. 열이 아직 편하지 않아, 좋아함과 경계 사이에 개(介)를 끼워야 한다. 개질, 병을 조금 가르는 것과 같다. 유희, 열에 한입에 삼켜지지 않았기 때문이다. 구사를 얻으면 계약은 말할 수 있으나, 오늘 밤 먼저 서명하지 말라. 편하지 않음을 정보로 삼고, 흥을 깨는 것으로 삼지 말라.

구재 업, 교수, 자문, 영업, 본명이나 일을 물어 태를 흔히 만나는 것이 합리다. 합리하다고 매 구절을 다 해야 하는 것은 아니다. 상하가 모두 태라, 말이 배가된다. 배가된 뒤에 스스로 절을 두어야 한다. 아니면 다음 괘가 환이다. 말하고 사람이 흩어진다. 다음 층, 절괘가 너를 관한다. 이 줄이 육십사괘에서 이어져 있다.

태괘: 감정의 태, 열은 진짜이나, 내태는 스스로 문 앞에 연기하러 가는 것이다

감정을 물어 태를 얻으면, 관계에 기쁨, 말, 가까워지고 싶음이 있다. 좋은 재료다. 독신이 태를 얻으면, 자리가 비교적 가볍다. 대화, 모임, 서로 농담. 열에 응할 수 있으나, 스스로 「내태」하는 이가 되지 말라.

내태, 육삼. 음이 양위에 있어, 스스로 맞추러 가 기쁘게 한다. 흉하다. 「능동이 흉하다」가 아니라, 남을 기쁘게 하려고 스스로를 보내는 것이고, 동기가 기운 것이다. 구애는 되나, 아첨, 스스로를 낮춤, 선물로 웃음을 쌓는 것은 내태다. 상대가 아직 청하지 않았는데 먼저 한 판 기쁨을 싸서 보내면, 뒤에 가벼이 여김을 당하기 쉽고, 스스로도 비기 쉽다.

인태, 상육. 이끌려 기뻐한다. 밖에 네 열을 끄는 이가 있다. 말 잘하는 사람, 보기 좋은 장면, 네가 필요하다고 느끼게 하는 화술. 효사는 「引兌」 두 글자뿐, 길흉을 쓰지 않아, 옛주는 대개 좋지 않게 본다. 맨 위의 음이라, 열에 이미 강중이 관하지 않는다. 상육을 얻으면 먼저 묻는다. 이번 즐거움, 누가 나를 끄는가. 끄는 이가 내게 정을 내놓으라 하는가.

이미 함께인 경우, 태는 강습을 권한다. 말을 분명히 하고, 상대를 벗처럼 생활을 논의하라. 화태 길, 서로의 열이 조화되어 사람을 누르지 않는다. 부태 길, 회망, 신뢰 안의 열, 옛 후회가 떠날 수 있다. 감정에서 태와 가장 닮은 병은, 소통을 공연으로 만드는 것이다. 상대가 듣고 싶은 말만 하고, 진짜는 말하지 않는다. 유외만 있고 강중이 없어, 열은 끝났으나 일이 움직이지 않거나, 박 쪽으로 움직인다.

구오 「孚于剝，有厲」。 신뢰를 박에 둔다. 박은 깎음, 긁음이다. 대상은 너를 소모하는 사람일 수도, 네 원칙을 깎고 있는 관계일 수도 있다. 유려는 경고이니, 부를 조금 거둘 시간이 아직 있다. 연애의 박은 반드시 외도가 아니라, 더 흔히, 열을 유지하려고 수면, 친구, 밑줄을 한 층씩 내주는 것이다.

태괘: 이 효들은 수업에서 가를 수 있어야 한다

초구: 맨 아래의 열은 화다. 다투지 않고, 찌르지 않고, 가장 재미있는 사람이 되려 다투지 않는다. 길하다. 초구를 얻으면 말투를 평평히 하고, 자리를 모두 말할 수 있는 데 유지하라. 화는 의견이 없음이 아니라, 의견이 판을 상하지 않는 것이다.

구이: 강중이다. 열이 부 위에 선다. 길, 회망. 태괘의 주심골이다. 먼저 믿음이 있고, 그다음 들리게 말한다. 구이를 얻으면 증거, 진심, 할 수 있는 약속을 내놓으면, 분위기가 스스로 온다. 먼저 분위기를 만들고 신용을 보완하지 말라. 거꾸로 하는 것이다.

육삼: 스스로 와서 기쁘게 한다. 흉하다. 육삼을 얻으면 내민 손을 반 치 거두라. 상대가 원하는 것은, 상대가 입을 열기를 기다리라. 네가 줄 것은, 대가에 맞게 주고, 구걸로 주지 말라.

구사: 아직 상의 중이고 마음이 편하지 않다. 좋아함을 조금 갈라, 병을 막듯 하면 오히려 기쁨이 있다. 구사를 얻으면 가격 교섭에 맞고, 편하지 않음을 말하기에 맞다. 미녕은 나쁜 징조가 아니라, 아직 태 안에 있고, 태에 다 잡아먹히지 않은 것이다.

구오: 자리에 맞으나 험하다. 신뢰의 방향이 틀렸다. 구오를 얻으면 네가 지금 누구를 믿고, 열을 위해 무엇을 내놓는지 점검하라. 유려는 지금이지, 이미 죽은 것이 아니다. 신뢰의 대상을 바꾸는 것이, 좋은 말 한 구절을 더하는 것보다 중요하다.

상육: 이끌려 기뻐한다. 상육을 얻으면 약속을 덜 가고, 덜 열고, 술이 거나할 때 결정을 덜 하라. 누가 끄는지가, 스스로 즐거운가보다 우선이다.

수업에서, 태괘는 「입의 기술」로 가르치지, 기분으로 가르치지 않는다

소통, 협상, 구재, 교제, 태를 물으면 제목이 맞다. 맞아도 효대로 해야지, 기쁨만 만들어서는 안 된다.

나는 학생에게 점검 세 가지를 쓰게 한다.

1. 이번 입을 열기 전에, 내게 강중이 있는가. 원칙이 있는가. 원칙 없는 유는 내태의 예비 동작이다.
2. 상대의 열은 나와 함께인가, 나를 끄는가. 함께면 이택이요, 나를 끌면 상육이다.
3. 말한 뒤에 습이 있는가. 붕우강습, 말하면 익히고 실행해야 한다. 말하기만 하고 익히지 않으면, 못이 썩는다.

현대 생활에 태가 너무 많다. 메시지, 스티커, 밥자리, 공개 자리의 서로 칭찬. 태괘는 근엄하여 웃지 않는 사람이 되라 하지 않는다. 열이정하라 한다. 바른 열은 사람이 피로를 잊고, 단전은 심지어 열이난, 민망기사라 한다. 바르지 않은 열은 사람에게 도끼가 있음을 잊게 하여, 다음 역이 손의 상구이거나 환이다.

관련은 주역 손괘(巽) 뜻｜손위풍, 들어가며 순하는 법, 주역 절괘 뜻｜수택절, 절제와 분수 쓰는 법. 열이 끝나면 사람이 흩어지니, 흩어짐을 보는 법은 뒤의 환; 집의 그 입을 어떻게 쓰는가를 물으면 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법.

주역 태괘(兌) 자주 묻는 질문

태괘는 도화괘, 교제괘인가?

도화가 있을 수 있다. 열, 입, 못이 모두 가까움과 관련되기 때문이다. 그러나 우선은 소통괘다. 시험, 교수, 화해를 물어도 태를 흔히 얻는다. 태를 보자마자 애매함으로 끊으면, 강습을 연애로 끊어, 제목까지 바뀐다.

태를 얻으면 협상이 반드시 이기는가?

분위기가 너에게 비교적 우호하다고, 조항이 너에게 우호한 것은 아니다. 화태, 부태, 말할 수 있다. 내태, 네가 먼저 양보하여 살이 아플 때까지 간다. 상태미녕이야말로 좋은 효다. 아직 설득되지 않아, 아직 기쁨이 있다. 반드시 이긴다는 말을, 태괘 스스로 하지 않는다.

내태와 능동 호의는 어디서 다른가?

능동 호의는 화태, 부태일 수 있다. 뜻을 분명히 표현하고, 믿음이 있다. 내태는 좋아지기 위해 오는 것이고, 제 자리가 없고 웃음만 보낸다. 하나는 뼈가 있고, 하나는 못만 보낸다. 상대가 차이를 느끼고, 괘는 더 느낀다.

부우박은 소인을 만난 것인가?

흔히 그렇다. 신뢰를 너를 깎고 있는 구조에 둔 것일 수도 있다. 수수료가 매우 무거운 플랫폼, 시간만 긁는 관계, 너를 기쁘게 하면서 밑천을 계속 깎는 합작. 먼저 「부를 어디에 두는가」를 고치고, 그다음 소인을 명명하라. 사람만 욕하면, 박은 그대로다.

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