주역 손괘(巽) 뜻｜손위풍, 들어가며 순하는 법

손괘(巽)는 건처럼 듣자마자 기세가 있지 않다. 바람이고, 들어감이고, 틈으로 들어가는 것이다. 학생은 흔히 「순」을 「그냥 응하라」로 듣고, 손을 뼈대가 없는 것으로 듣는다. 기술을 굴복으로 들은 것이다.

괘를 먼저 알라. 손위풍, 상하도 손이다. 두 겹 바람이 겹쳐, 명령을 거듭 선포해야 뜻이 들어간다. 풍화가인이 아니다. 가인은 상손하이, 바람이 불에서 나와, 집의 질서를 말한다. 손은 순수한 손, 들어감, 바람, 의지를 스며들게 함을 말한다. 소축도 아니다. 소축은 풍천소축, 한 음이 다섯 양을 축하여, 적축, 거둠을 말한다. 괘 이름에 바람이 있다고 같은 바람이 아니다.

손(巽)과 손(損)은 한글이 같으니, 혼동하지 말라. 손(損)은 산택손, 덜어냄이고; 손(巽)은 손위풍, 들어가며 순함이다.

여의 다음 괘가 손이다. 『서괘』에 이른다. 「旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。」 밖에서 용납될 곳이 없으면, 들어가는 법을 배워야 한다. 한 곳에 들어가고, 한 벌 규칙에 들어가고, 남이 알아듣는 언어에 들어간다. 들어감은 문을 부수는 것이 아니라, 바람처럼, 구멍마다 들어가되 벽을 헐지 않는 것이다.

손괘: 중손으로 명을 거듭함이지, 한 번 말해 끝나는 것이 아니다

『단전』에 이른다. 「重巽以申命。剛巽乎中正而志行。」 상하가 모두 손이니 중손이라 한다. 신명은, 명령을 한 번 더 말하고, 한 번 더 쓰고, 남이 정말 듣도록 다시 말하는 것이다. 강이 중정에 손해야 지향이 행해진다. 쉬운 말로, 주의는 단단해도 되고, 들어가는 방식은 손해야 한다. 방식이 단단하고 자리가 중하지 않으면, 뜻은 문 앞에 선다.

괘사: 「小亨。利有攸往。利見大人。」 또 소형이다. 손은 갈 수 있고, 대인을 볼 수 있으나, 깃발을 크게 펼치는 대형은 아니다. 바람의 형은 스며드는 형이다. 가기에 맞고, 관건인 사람을 보기에 맞고, 말을 들여보내기에 맞다. 들어가자마자 왕조를 바꾸기에는 맞지 않다.

『상』에 이른다. 「隨風，巽。君子以申命行事。」 바람이 불면 풀이 따른다. 상관이 되면 규칙을 분명히 하고, 거듭 말하고, 정말 그대로 한다. 부하가 되면 먼저 바람이 어디로 부는지 듣고, 스스로 어떻게 들어갈지를 정한다. 양쪽 모두 신명이 쓰인다. 위는 선포할 줄 알아야 하고, 아래는 들을 줄 알아야 한다.

손을 얻으면 먼저 스스로 묻는다. 나는 들어가지 못하는가, 들어간 뒤에 똑바로 서지 못하는가. 들어가지 못하면 손해야 하고, 들어간 뒤에 순하기만 하고 무인의 정이 없으면, 또한 문제가 난다. 이 괘가 동시에 두 가지를 가르치니, 한쪽이 빠지면 기운다.

손을 얻으면, 일은 「들어갈 수 있음」에 기대고, 재운은 「무릎 꿇어 밑천을 잃지 않음」에 기댄다

일을 물어 손을 얻으면, 일이 대개 「들어감」에 걸린다. 입직, 입행, 한 무리에 들어감, 방안이 결재층에 들어감, 제품이 유통에 들어감. 억지로 들이닥치면 흔히 막히고, 돌아가고, 스며들고, 반복 표현하는 것이 오히려 바람과 같다. 회의에서 한 번 말해 통과되지 않으면, 시간, 언어를 바꾸고, 대인을 찾아 다시 말하는 것이 신명이지, 수다가 아니다.

이견대인, 이 괘는 귀인을 매우 인정한다. 대인이 반드시 관이 큰 것이 아니라, 너를 들어가게 할 그 사람이다. 면접관, 관건 고객, 부서할 수 있는 사람. 손을 얻고도 만나러 가지 않고, 제 방에서 발표 자료 스무 판을 고치면, 바람은 제 창 안에서만 돈다.

재운에서 손은 횡재가 아니다. 합작에 들어가고, 시장에 들어가고, 한 장의 계약에 들어가 오는 돈에 가깝다. 바람은 들어갈 수 있고, 물건을 흩을 수도 있으니, 조건을 분명히 써야 한다. 구이 「巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎」, 상 아래까지 낮아, 사무가 축원하고 기도해야 길하다. 뜻은, 필요할 때 매우 낮아질 수 있고, 남에게 소통을 부탁할 수 있고, 성의를 충분히 할 수 있다는 것이다. 그러나 이는 구이니, 가운데 강이 있어, 낮음에 분수가 있다. 상구도 마찬가지로 「巽在床下」이나, 뒤는 「喪其資斧，貞凶」이다. 같이 낮은데, 여비와 도끼(권, 도구, 밑천)를 잃어, 다시 바르게 해도 흉하다. 일에서 낮아 가격 교섭권, 전문권까지 내주면, 들어감이 아니라 스스로를 내주는 것이다.

빈손이 더 흔하다. 구삼 「頻巽，吝」。 거듭 남에게 순하여, 한 번 들어가 한 번 물러, 제 등뼈가 없으면 린하다. 린은 대흉이 아니라, 질리고, 길이 갈수록 좁아지고, 남이 더 이상 일로 여기지 않는 것이다. 직장에서 계속 입을 바꾸고, 마지막 사람의 의견에 맞추는 것이 빈손이다.

진퇴가 정해지지 않을 때, 초육이 약을 준다. 「進退，利武人之貞。」 무인의 정은, 정했으면 잠시 지키는 것이지, 바람처럼 스스로 먼저 흩어지지 않는 것이다. 유가 맨 아래에 있어, 본래 진퇴실거하기 쉬우니, 무인의 뼈를 조금 빌려야 한다. 초육을 얻으면 싸우라는 것이 아니라, 「이번에 들어가는가 안 들어가는가」를 한 구절로 쓰고, 이번 주를 마치라는 것이다.

손괘: 감정의 손, 들어갈 수 있음은 좋으나, 들어가 제가 없으면 아니다

감정을 물어 손을 얻으면, 관계의 관건은 상대의 세계에 들어갈 수 있는가이다. 방에 들어가는 것만이 아니라, 생활 리듬, 가족, 상대가 정말 마음에 두는 그 층에 들어가는 것이다. 바람이 들어갈 수 있으니, 손괘의 감정은 흔히 한 방이 아니라, 천천히 스며든다. 호의를 보이고, 말을 두 번째 하고, 상대의 어른을 보기에 맞다.

독신이 손을 얻으면, 능동이 바람과 같아야 한다. 지속하고, 문을 부수지 않는다. 계속 나타나지 않으면 들어감을 말할 수 없고, 한 번 나타나 명분을 요구하면 바람이 너무 사납다. 이유유왕, 갈 수 있다. 이견대인, 때로 부모 뵙기이고, 때로 관계가 인정받게 할 그 사람을 보는 것이다.

이미 함께인 경우, 손이 가장 두려워하는 두 병이 있다. 하나는 진퇴다. 오늘은 좋고 내일은 차갑고, 명령이 거듭되어, 상대가 바람이 어디로 부는지 모른다. 하나는 빈손이다. 한쪽이 영원히 순하여, 순하다 스스로 린만 남는다. 집에 신명이 필요한 것은, 공동의 규칙을 분명히 하는 것이지, 한쪽이 성지를 내리고 한쪽이 상 아래만 있는 것이 아니다.

상 아래라는 상은, 감정에서 매우 구체적이다. 구이 같은 상 아래는, 약함을 보이고, 충돌을 먼저 내려놓고, 제삼자(친구, 장배, 상담)에게 말을 들여보내 달라 하는 것이니 길할 수 있다. 상구 같은 상 아래는, 인격, 돈, 판단이 모두 넘어가, 순만 남는다. 정흉이다. 순은 사랑의 증명이 아니고, 들어가되 자부를 잃지 않아야 한다.

손괘: 수업에서 반드시 가를 몇 효

초육: 바람이 맨 아래, 유하니 진퇴한다. 약방은 무인지정이다. 결정을 군령처럼 짧은 시간 보라. 이 효를 얻으면 「한 번 더 고칠까」를 덜 묻라. 한 번 고치는 것은 신명이고, 여덟 번 고치는 것은 진퇴다.

구이: 자리가 낮으나 양강이 가운데 있다. 매우 겸손하고, 매우 의식적이고, 소통이 많은 방식으로 일을 통하게 할 수 있다. 사무분약, 바빠 보이고 축원이 거듭되어도 여전히 길하다. 현대판은, 더 묻고, 더 조율하고, 남이 안심하도록 말하는 것이다. 쓸 수 있는 낮음이지, 천함이 아니다.

구삼: 거듭 손한다. 중이 없고 순만 있다. 구삼을 얻으면 「최근에 누구에게 세 번 좋다고 하고 또 세 번 고쳤는가」를 적어, 세 번째에서 멈추라. 린이 쌓이면 가벼이 여김을 당한다.

육사: 후회가 사라지고, 사냥에 세 품을 얻는다. 음이 자리를 얻어, 들어가 수확이 있다. 사냥에 세 품을 얻는 것은, 성과 있는 순이다. 육사를 얻으면 집행에 맞고, 위의 명을 세 가지 수확으로 떨어뜨리기에 맞다. 회망, 이번 순에 수확이 있어, 빈 순이 아니기 때문이다.

구오: 정길, 회망, 무초유종. 명령을 바꿔도 절차가 있어야 한다. 선경삼일, 후경삼일, 변경 전후에 사람이 소화할 시간을 남긴다. 무초유종, 시작은 어지러울 수 있으나 뒤에 거둘 수 있다. 구오를 얻으면 명령을 발표하는 이가 되기에 맞으나, 완충을 주어, 한밤중 공고 하나 내고 새벽에 접속하라 하지 말라.

상구: 낮음이 지나쳤다. 도구가 없고 밑천이 없다. 상구를 얻으면 몸을 상 아래에서 일으켜 세우라. 손할 수는 있으나, 도끼를 내주면 안 된다. 직위, 도장, 비밀번호, 결정권이 자부다.

수업에서, 손괘는 「들어가되 녹아 없어지지 않음」을 연습하게 한다

바람의 재주는 들어감이다. 사람의 재주는 들어간 뒤에 아직 있는 것이다.

현대에 가장 흔한 세 물음, 나는 이렇게 끊는다.

구직, 전업, 무리 들어감을 물으면: 손은 좋은 괘다. 제목이 바로 들어감이기 때문이다. 대인을 보고, 말을 분명해질 때까지 거듭하고, 몸짓은 낮아도 된다. 수습은 초육과 같아, 진퇴가 사나우니, 스스로에게 무인의 기한을 주라.

상관, 새 규정 발표를 물으면: 중손신명을 쓰라. 한 번 말하면 안 말한 것과 같다. 말할 때 스스로 중정해야 하고, 선경후경, 사람이 돌 시간을 주라. 하룻밤에 신앙을 바꾸라 하면, 손이 아니라 폭풍이다.

「내가 너무 순한가」를 물으면: 구이인가 상구인가, 빈이 있는가를 보라. 순하여 수확이 있으면 육사요, 순하여 도끼를 잃으면 상구다. 중간 그 줄, 스스로 제 이름을 아직 아는가를 묻라.

손의 다음 괘는 태다. 입이후설, 들어간 뒤에야 기쁨이 있다. 관련은 주역 태괘(兌) 뜻｜태위택, 기쁨과 소통 보는 법, 주역 여괘 뜻｜화산여, 객지로 나갔을 때 지내는 법. 집의 언교와 들어가는 질서는 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법.

주역 손괘(巽) 자주 묻는 질문

손괘는 매사 들으라는 뜻인가?

아니다. 손은 들어가는 기술이고, 정은 여전히 있어야 한다. 무인지정, 중정이행, 모두 주장이 없는 것이 아니다. 주장 없는 순은 빈손, 린이다. 주장이 있으나 문을 부수면 손이 아니어서, 들어가지 못한다.

손을 얻으면 협상에 맞는가?

말을 들여보내고, 대인을 보고, 조건을 바꾸기 전에 시간을 남기기에 맞다. 손 안에서 단단히 부딪히는 최후통첩을 놀기에는 맞지 않다. 이미 구오에 있고 절차가 끝났으면 모를까. 협상의 손은, 상대가 너를 듣게 하는 것이지, 네가 먼저 항복하는 것이 아니다.

상 아래는 반드시 매우 나쁜가?

어느 효인가를 보라. 구이의 상 아래는 길할 수 있다. 강중이 있고, 소통으로 일을 통하게 하기 때문이다. 상구의 상 아래는 상자부다. 같은 자세인데, 밑천이 있는가, 중이 있는가에 따라 결과가 반대다. 점이 가장 두려워하는 것은, 상 하나만 잡아 사형을 내리는 것이다.

손과 가인은 어디서 다른가?

모두 손이 있다. 가인은 풍화, 바람이 불에서 나와, 집의 내외 정위를 중시한다. 손은 바람이 바람을 겹쳐, 들어감, 신명, 밖에서도 들어갈 수 있음을 중시한다. 가규, 제가를 물으면 가인에 치우치고, 한 환경에 들어가는 법, 명령을 들여보내는 법을 물으면 손에 치우친다.

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