주역 이괘(離) 뜻｜이위화, 붙고 밝히는 법

이괘(離)를 얻으면 글자를 먼저 잘못 읽는 사람이 많다. 離, 떠남. 그리고 곧 단정한다. 헤어질 것이다, 사직할 것이다, 물건을 잃을 것이다.

이 오해를 거의 매번 고쳐야 한다. 離者，麗也. 려는 붙음이다. 불이 땔감에 붙어야 밝고, 눈이 사물에 붙어야 보며, 문명이 바른 곳에 붙어야 천하를 교화한다. 이 괘는 불, 밝음, 눈, 그물이다. 길은 「떠남」에 있지 「바른 곳에 붙음」에 있다. 잘못 붙으면 突如其來如，焚如，死如，棄如다.

이(離)와 이(頤)는 한글이 같으니 혼동하지 말라. 이(頤)는 산뢰이, 기르고 먹임이다. 이(離)는 이위화, 붙고 밝힘이다.

이괘: 이위화. 위아래가 모두 밝으니, 바름에 붙여라

이위화(離為火). 위아래가 모두 리다. 가운데는 음이고 겉은 양으로, 불의 빈 속과 같고 눈과도 같다. 중명, 두 해가 겹친다. 밝음이 다시 밝아야 하니 《상》에 大人以繼明照于四方이라 했다. 오늘의 밝음이 내일도 이어져야 한다. 한 번 빛나는 것으로는 부족하다.

위아래가 모두 리라 뒤집힐 일은 없으나, 리를 화천대유나 화수미제로 보는 사람이 있다. 대유는 불이 하늘 위에 있어 소유가 크다. 리는 불이 불을 겹쳐, 초점이 붙음, 밝음, 눈에 있다. 가인은 풍화가인, 상손 하리로 리가 안에서 문명이 된다. 집을 물으면 가인이 주제에 더 맞고, 이 불이 어디에 붙고 누구에게 비추는가를 물으면 리가 더 근본이다.

《서괘》에 이른다. 「陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。」 앞은 감이다. 빠지면 반드시 붙을 바가 있어야 한다. 구덩이 안의 사람은 붙을 수 있는 하나를 잡아야 한다. 하나의 바름, 한 사람, 한 몫의 밝음. 그러므로 리는 하늘에서 떨어진 광명이 아니라, 흔히 감에서 기어 나온 뒤 어디에 붙을지를 고르는 일이다. 맞게 붙으면 형하고, 잘못 붙으면 탄다.

괘사: 「離，利貞，亨。畜牝牛，吉。」 이정, 붙음이 발라야 한다. 형, 통한다. 축빈우, 길하다. 빈우는 암소로 유순하고 기를 수 있고 실을 수 있다. 불이 가장 강하고 가장 조급하니, 유로 길러야 한다. 리를 얻고도 건의 비룡 세트로 이 불을 기르면, 불이 스스로를 태운다. 축빈우는 소를 기르라는 것이 아니라, 이 밝음이 유순에 기대야 오래간다는 뜻이다.

《단전》에 이른다. 「離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。」 일월이 하늘에 붙고 백곡초목이 흙에 붙는다. 붙음이 없으면 밝음도 비다. 중명이 또한 바름에 붙어야 한다. 바르지 않은 밝음은 조명이 틀린 사람 위에 비추는 일이다.

리를 얻으면 사업과 재운은 먼저 「어디에 붙는가」를 묻는다

사업을 물어 리를 얻으면 전체에 빛이 있다. 보이고, 무대에 오르고, 공개되며, 문명·문서·눈·불·전력·네트워크와 관련된다. 밝을 수 있다. 밝아진 뒤에는 어느 회사, 어느 상사, 어느 바른 업에 붙는가를 묻는다. 맞게 붙으면 육이 黃離元吉. 황은 가운데 색이고 리는 밝음이니, 중정하게 붙는 일이 가장 좋다. 잘못 붙으면 구사처럼 갑자기 온 불이 다 태운 뒤 버린다.

이때 가장 비싼 수업료는 「더 밝아야 한다」이다. 구삼 日昃之離: 해가 정오를 지났다. 북을 치고 노래하지 않으면 大耋之嗟, 흉하다. 해가 중천을 지났으면 오후임을 알고, 노래하고 거둘 줄 알아야 하지, 아직 아침으로 여기면 안 된다. 구삼을 얻으면 사업은 빛을 볼 수 있으나, 과로, 비교, 성극을 받아들이지 못하면 노년의 그 한숨이 된다. 공개 자리의 표현은 할 수 있으나, 더하고, 다시 싸우고, 조명을 한 겹 더 쌓는 일은 괘기에 맞지 않다.

재운에서 리는 불과 같아 밝게 오고 형체를 남기지 못한다. 안목, 명성, 보임에 기댄 수입이 어두운 땅의 재보다 맞다. 그러나 불에 땔감이 없으면 꺼진다. 땔감이 곧 빈우 같은 유한 쌓임이다. 고객 관계, 원금, 몸, 아직 세부를 하려는 절차. 밝기만 하고 축하지 않으면 장부는 보기 좋아도, 한 번의 焚如에 빈다. 투자에 리를 얻으면 갑작스러운 소재, 갑작스러운 소식을 조심하라. 구사 突如其來如，焚如死如棄如: 세게 오고, 타고, 죽고, 버린다. 이런 재는 손으로 받지 말라.

초구 履錯然，敬之無咎. 막 시작하여 발걸음이 어지러우니, 공경하면 무구하다. 새 일, 새 노출, 새 시스템을 물어 초구를 얻으면 부산함을 허락하되 경만을 허락하지 않는다. 경은 불을 불로 여기는 것이지 장난감으로 여기는 것이 아니다.

이괘: 감정 속의 리. 붙되, 태우지 말라

감정을 물어 리를 얻으면 관계에 빛이 있고 눈도 있다. 서로를 보고, 서로 보인다. 밝을 수 있다. 공개, 혼인, 상대를 세상에 소개함. 뜨거울 수도 있다. 노려보고, 조사하고, 비교하고, 상대를 제 땔감으로 삼는다. 리는 부려이지 점유가 아니다. 바른 대우에 붙으면 형하고, 상대의 두려움에 붙으면 탄다.

이미 함께라면 육이 황리가 가장 안정되다. 가운데, 바름, 지나치게 밝지 않음. 육오 出涕沱若，戚嗟若，吉. 울고, 근심하고, 한숨 쉬면 오히려 길하다. 유가 존위에 있어 위태로움을 알아야 바를 수 있다. 감정에서 육오를 얻으면 상대의 눈물이 많다 하지 말고, 스스로 연약하다 하지 말라. 위태로운데 울 수 있으면, 억지로 버티다 타서 마르게 하는 일보다 낫다. 길은 진정에 있지 체면에 있지 않다.

구삼을 감정에 쓰면 정오를 지남이다. 열이 지났으면 날을 지낼 줄 알고 북을 치고 노래할 줄 알아야 한다. 아직 열애 그 단계로 요구하면 한숨이 온다. 구사는 폭발이다. 갑작스러운 노여움, 갑작스러운 간통 적발, 갑작스러운 이별 메시지. 來如焚如, 뒤에는 死如棄如. 구사를 얻으면 먼저 식혀라. 불의 첫 동작이 반격이어서는 안 된다.

싱글이 리를 얻으면 연이 봄과 관련된다. 자리, 겉모습, 공개된 장. 나타나고, 바른 눈에 보여야 한다. 운을 기다려서는 불을 만나지 못한다. 그러나 축빈우도 하라. 유를 남기고, 보이자마자 구사로 타지 말라. 더 많은 노출로 두드리면 해를 다시 위로 미는 일과 같아, 일측이 더 빨리 온다.

직장 대인에 리를 얻으면 문서, 발표, 명성, 누가 보이는가가 모두 확대된다. 계명조우사방은 밝음을 이어 가는 것이지, 남의 등을 끄라는 것이 아니다. 상구 王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎: 밝음으로 끊되, 끊는 것은 머리이고 작은 것까지 함께 죽이지 않는다. 소인, 틀린 붙음을 다룰 때 정확해야 하지 타격을 확대하지 말라. 리의 문명 안에 정벌이 있으나, 정벌은 성을 태우는 일이 아니다.

이괘: 공경하며 시작하고, 정오가 지나면 노래하며, 불길은 먼저 멈춰라

다섯 효로 리를 「붙을 줄 아는가, 거둘 줄 아는가, 태울 줄 아는가」로 보면 된다.

초구, 履錯然，敬之無咎. 발걸음이 어지럽다. 공경하면 무구하다. 이 효를 얻으면 새 밝음은 받을 수 있으나 태도는 공경해야 한다. 경만, 과시, 아직 살피지 않고 약속하면 錯然이 진짜 틀림이 된다.

육이, 黃離，元吉. 황중, 붙음이 바르다. 원길하다. 이 효를 얻으면 이괘에서 가장 깨끗한 길에 가깝다. 자리를 가운데에 두고, 빛을 주어야 할 일에 주며, 곁으로 나가지 말라. 사업, 감정, 눈이 모두 이 가운데를 지키기에 맞다.

구삼, 日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶. 해가 서쪽으로 기운다. 질그릇을 두드리며 노래하지 않으면 노년의 한숨이 있어 흉하다. 이 효를 얻으면 성함이 지났다. 거둘 줄 알고 지금의 날을 지내는 일이 노래다. 아직 오전과 비교하고 남의 중천과 비교하면 한숨이다. 건강에서도 흔하다. 과로, 상열, 눈, 심장. 일측인데도 정오로 쓴다.

구사, 突如其來如，焚如，死如，棄如. 갑자기 와서, 타고, 죽고, 버린다. 양이 이미 가운데를 지났고 또 바르지 않다. 이 효를 얻으면 먼저 화재 경보로 보라. 사람, 소식, 시세, 노여움이 너무 빨리 오면 손으로 받지 말라. 받으면 뒤의 세 「如」가 줄을 선다.

육오, 出涕沱若，戚嗟若，吉. 눈물이 비 오듯 하고 근심하며 한숨 쉬니 길하다. 유가 가운데에 붙어, 근심할 줄 알아 바를 수 있다. 이 효를 얻으면 울음을 허락하고, 약함을 보이며, 위태로움을 말할 수 있다. 억지로 해가 되면 길하지 않다. 길은 참에 있지 밝음에 있지 않다.

상구도 보태라. 王用出征，有嘉. 折首，獲匪其醜，無咎. 끊어야 할 것은 끊고, 우두머리를 없애되 따르는 자는 남김없이 죽이지 말라. 틀린 판, 틀린 사람을 다룰 때 정확하면 충분하다. 리의 밝음은 비추는 데 쓰지, 온 땅을 하얀 재로 태우는 데 쓰지 않는다.

그러므로 「이괘를 점하면 매우 밝고 매우 길하다」는 말에, 다시 물어야 한다. 어디에 붙는가. 정오를 지났는가. 이 불에 빈우가 기르고 있는가. 밝음과 거두지 않음은, 한 효 차이가 한숨이고 한 효 더하면 태움이다.

이괘는 세 가지를 하게 한다

첫째, 지금 무엇에 붙는지 적어라. 회사, 사람, 한 생각, 한 화면. 붙음이 바른지를 스스로 먼저 판단하라. 판단하지 못하면 육이가 아직 아니다.

둘째, 해가 어느 구간에 있는가를 보라. 초구 錯然, 육이 중천, 구삼 일측, 구사 갑작스러운 불. 어느 구간에 서 있는가에 따라 동작이 전혀 다르다. 공경, 지킴, 노래, 멈춤. 네 자가 네 구간에 대응한다.

셋째, 제 빈우를 찾아라. 누구, 어떤 습관이 이 불을 유하게 기를 수 있는가. 수면, 권할 줄 아는 사람, 빛을 보지 않아도 되는 기본기. 빈우를 쓰지 못하면 불이 스스로 땔감을 찾고, 땔감은 흔히 당신 자신이다.

감 다음이 리이니 앞 괘는 주역 감괘 뜻｜습감, 험 속에서 길을 내는 법. 빠진 뒤에는 붙을 바가 있어야 하고, 붙인 뒤에도 강건을 쓸 줄 알아야 하니 주역 건괘 뜻｜점괘 보는 법, 잠룡에서 항룡까지를 대조하라. 건은 스스로 날려 하고, 리는 불이 바름에 붙어야 밝다. 집안의 문명과 분업을 물으면 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법. 가인 안에 리가 있으나, 리가 반드시 집에 있는 것은 아니다.

주역 이괘(離) 자주 묻는 질문

이괘는 이별, 사직, 떠남을 뜻하는가?

글자가 그 뜻이 아니다. 離者麗也. 변동을 물을 수는 있으나 본뜻은 붙음, 광명이다. 「가야 하는가」를 정말 단정하려면, 붙는 곳이 바른가, 불이 정오를 지났는가를 보지, 이 글자의 현대 중국어를 보지 말라.

축빈우는 여성에게 유순하라, 참으라는 뜻인가?

빈우는 상이다. 유순해야 불을 기를 수 있다. 남성 관리자가 리를 얻어도 이 유를 축해야 한다. 듣고, 싣고, 불을 바름 안에 거두라. 성별로 씌우면 괘가 죽는다. 불 자체가 이미 충분히 강하니, 더 강하면 焚如다.

건강을 물어 리면 어떻게 보나?

불, 눈, 심장, 혈열, 염증, 피부, 시력, 과로. 구삼의 일측이 거두기를 가장 권한다. 모든 리가 큰 병은 아니나, 이 불이 어디를 태우는지를 일깨운다. 눈과 수면은 거의 매번 물어야 한다.

突如其來如는 반드시 재앙이 있는가?

구사 이 효는 불같은 상이 무겁다. 재는 인사일 수 있고, 불일 수 있고, 당신을 태워 마르게 하는 소식일 수 있다. 반드시 집에 응하는 것은 아니다. 다루는 법은 갑작스러움으로 갑작스러움을 받지 않는 일이다. 공경, 멈춤, 식힘. 육오처럼 울고 근심할 수 있으면 오히려 더 길하다.

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