주역 명이괘 뜻｜지화명이, 빛이 상했을 때 감추는 법

명이괘(明夷)를 얻으면 수업이 반 초 조용해지는 일이 많다. 어둠을 과장하려는 것이 아니라, 이 괘의 화면이 곧기 때문이다. 빛이 묻혔다.

명이는 지화명이, 상곤하이이다. 땅이 위, 불이 아래다. 해가 땅 밑으로 떨어지니 명입지중이라 한다. 어떤 이는 화지진으로 본다. 진은 이상곤하, 명출지상, 오름이다. 명이는 정반대, 상함이고 이(夷)다. 상하가 뒤집히면, 하나는 나타나라 하고 하나는 감추라 한다. 전칭은 반드시 읽으라. 지화명이.

이자는 상함이다. 빛은 아직 있으나, 상하고 흙으로 들어갔다. 태양이 영원히 없는 것이 아니라, 이 구간에는 밝음을 얼굴에 걸 수 없다는 뜻이다.

명이괘: 나아가면 반드시 상함이 있고, 상한 뒤에는 집으로 돌아간다

『서괘』에 이른다. 「進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。」 앞은 진이다. 나아가면 상한다. 오르고, 접견받고, 빛을 드러낸 다음 괘가 명이다. 점에서 매우 실용적이다. 득의의 뒤는 벌이 아니라, 빛이 땅으로 들어갈 수 있으니 먼저 감출 줄을 알라는 알림이다.

『서괘』 뒤에 한 구가 더 있어, 명이 뒤에는 반드시 이어서 읽는다. 「傷於外者必反於家，故受之以家人。」 밖에서 상하면 사람은 집으로 돌아간다. 집이 없으면 상처를 둘 곳이 없다. 그러므로 명이를 얻으면, 나는 거의 매번 가인괘를 함께 말한다. 이 구간 밝음을 감출 곳은 어디인가. 처마 아래, 안은 문명이 아직 있고 밖은 유순이 아직 있는 곳이다. 집도 싸우고 규라면, 명이는 후퇴로 없이 상한다.

『단전』에 이른다. 「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。」 안은 여전히 이, 문명이고, 밖은 곤, 유순이다. 어둠을 써서 밝힌다. 리간정. 간은 어려움, 정은 바름이다. 어려움 속에서도 바를 수 있어야 이 괘가 지나간다. 문왕과 기자가 이 괘의 그림자다. 하나는 대난 속에서 뜻을 지키고, 하나는 어리석은 척하며 밝음을 감춘다.

괘사는 세 글자뿐이다. 리간정. 형도 없고, 취녀길도 없다. 명이를 얻으면, 기대를 「이번에 밝히자」에서 「이번에 바르게 견디자」로 바꾸라.

명이를 얻으면, 일과 재운은 먼저 감추고, 그다음 밝음을 구하라

일을 물어 명이를 얻으면, 전체로 고조하지 말고, 공을 다투지 말고, 밝은 곳에서 결전하지 말라. 시장이 차고, 상급이 어둡고, 환경이 말을 가득 채우지 못하게 하는 것은, 명입지중의 일상 표정이다. 전략은 내문명 외유순이다. 안에는 솜씨·자료·판단을 지키고, 밖에서는 변론을 줄이고, 노출을 줄이고, 가장 밝은 사람이 되지 말라.

전문을 포기하라는 뜻이 아니다. 용회이명은, 드러내는 법을 어둡게 하는 것이지 밝음을 끄는 것이 아니다. 제품은 다듬을 수 있고, 글은 다 쓰고 내지 않을 수 있고, 사람은 만나되 말은 줄일 수 있다. 명이의 가장 비싼 수업료는 「이때야말로 내가 옳다는 것을 증명하겠다」이다. 옳아도 먼저 상한다.

재운에서 명이는 반드시 파산이 아니다. 이 구간 입금이 느리고, 명목이 불명하고, 받을 것이 끌리고 깎이고 보이지 않는다. 대액 노출형 투자, 무대, 명의 차용은 빨간불에 가깝다. 간정을 재에 쓰면, 원금을 지키고, 증빙을 남기고, 어두운 환경과 도박하지 말라는 뜻이다. 기자가 뒤에 살 수 있었던 것은, 당장 돈을 되찾아서가 아니다.

초구, 明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。 날려면 먼저 날개를 내린다. 가면, 사흘 먹지 않을 수 있다. 초효를 얻으면 가는 편이 위이고, 낮게, 고생스럽게 가라. 날개를 펴 보이지 말라. 직위, 풍두, 이 밥자리에 가야 하는가, 미룰 수 있으면 미루라. 垂翼은 항복이 아니라, 화살이 먼저 빈곳에 맞게 하는 것이다.

육이, 明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 왼쪽 넓적다리가 상해 움직이기 어렵다. 장한 말로 구하면 길하다. 이 효를 얻으면 일이 이미 행동력까지 상했다. 몸, 교통, 조력. 억지로 걷지 말라. 힘 있는 사람, 힘 있는 도구로 실려 나가라. 스스로 버티면 넓적다리가 더 상한다.

구삼, 明夷于南狩，得其大首。 남쪽으로 사냥하여 큰 수령을 얻는다. 명이에서 드물게 손을 쓸 수 있는 효이나, 여전히 사냥이지 조정에서 변론하는 것이 아니다. 구삼을 얻으면 핵심 화근을 처리하고 문제의 머리를 찾을 수 있으나, 사냥의 방법으로 하라. 준비와 방향이 있고, 공개로 부르지 말라.

육오, 箕子之明夷，利貞。 기자는 은말의 사람으로, 어리석은 척하고 욕을 받으며 밝음을 감추고, 뒤에 법도를 남겼다. 육오를 얻으면 거의 이 괘의 교법 자체다. 알 수는 있으나, 이때 아는 체를 하지 말라. 어리석은 척하여 몸을 지키는 것이지, 정말 어리석은 것이 아니다. 진짜 어리석음은 밝음을 끄는 것이고, 기자는 밝음이 아직 있어 밖에서는 보이지 않는 것이다. 이정, 바름은 안에 지키라.

상육, 不明晦。初登于天，後入于地。 밝지 않고 어둠만 남는다. 처음에는 하늘까지 올랐다가, 뒤에 땅으로 들어간다. 상효를 얻으면, 이것이 진이 끝난 결말임을 조심하라. 먼저 밝히고, 뒤에 묻힌다. 상대나 환경을 물으면, 상육은 흔히 원래 빛나다가 뒤에 어두워진 사람을 가리킨다. 자신을 물으면 경고다. 이미 하늘에 올랐는데 명이 속에서 또 밝히면 땅으로 들어간다. 영원한 어둠이 아니다. 이 구간, 하늘에 오르는 연기는 먼저 멈추라.

명이괘: 감정의 명이는, 빛을 얼굴에 걸 수 없다

감정을 물어 명이를 얻으면, 관계에 상처가 있고, 밝히 말할 수 없고, 바깥 압력이 둘을 땅 밑으로 누른다. 반드시 이별은 아니다. 지금은 공개 과시, 모두가 보게 상대에게 태도를 강요하는 것이 맞지 않다. 회를 쓰라. 안의 문명이 남아 있으면 아직 구할 수 있고, 안도 어두우면 명이가 가인의 반대쪽으로 간다.

독신이 명이를 얻으면, 이 구간 도화는 밝히지 말라. 사람은 있을 수 있으나 자리가 맞지 않거나, 자신이 바깥의 상에서 막 돌아온 때다. 먼저 집에 가고, 먼저 기르라. 새 밝음으로 옛 상처를 덮지 말라. 덮이지 않는다.

이미 함께인 경우, 명이는 흔히 집의 반대, 바깥 험담, 한쪽 일이 좌절되어 기를 집으로 가져오는 데서 나온다. 垂其翼은 높은 자세를 내리는 것이다. 三日不食은 이 구간 조금 고생하고 즐김을 줄이며, 먼저 사람을 데리고 나오라는 뜻이다. 육이처럼 넓적다리가 상하면, 정말 움직이기 어렵고 정말 실어 줄 사람이 필요할 수 있다. 반려가 이때 가장 拯馬와 같다. 말이 장하면 길하다. 말이 장하지 않으면 두 사람이 함께 묻힌다.

제삼자, 빛 볼 수 없는 관계도 명이가 자주 나온다. 빛은 본디 걸어 두면 안 된다. 괘가 주는 것은 몰래 사랑하라는 격려가 아니라, 이 구간의 밝음이 이미 상하고 있다는 알림이다. 간정, 정은 어디에 있는가. 아직 바른가. 바르지 않으면 감춤은 상처를 더 깊게 묻을 뿐이다. 바르면 감춤은 이 회를 지나기 위해서다.

기혼이 명이를 물으면, 반드시 가인을 이으라. 밖에서 상하면 집으로 돌아간다. 집의 등불을 켜 두라. 누가 밥을 맡고, 누가 듣고, 누가 상처를 상처로 여기지 빌미로 여기지 않는가. 집이 명이를 법정으로 쓰면, 사람은 두 번째로 상한다. 단전에 내문명 외유순이라 했다. 집 안은 밝을 수 있고, 밖은 유해야 한다. 집도 전장으로 만들면, 뒤는 규다.

명이괘: 수업에서, 밝음을 감추는 것은 영원히 벙어리가 되는 것이 아니다

학생은 명이를 이 팔 년이 끝났다고 듣기 쉽다. 아니다. 명입지중, 땅이 돌면 밝음은 다시 나온다. 다음 수업은 가인이고, 그다음이 규다. 이 구간 할 일은 간정이지, 어두운 사람으로 직업을 바꾸는 것이 아니다.

나는 학생에게 세 층으로 가르게 한다. 첫째, 빛이 아직 있는가. 일을 아직 분명히 볼 수 있으면, 이가 아직 아래에 있는 것이다. 둘째, 밖은 얼마나 유해야 하는가. 변론하지 않고, 노출하지 않고, 바른 말을 틀린 사람 귀에 보내지 않을 만큼. 셋째, 집이 받아 줄 수 있는가. 받아 주면 상처가 둘 곳이 있고, 못 받으면 먼저 가인 그 괘를 보충한 뒤에 바깥의 사냥을 논하라.

기자 그 효가 가장 가르치기 어렵다. 어리석은 척하는 것을 현대인은 부끄럽게 여긴다. 그러나 명이의 환경에서 총명을 드러내는 것은, 날개를 활에 보이게 세우는 것이다. 일기와, 믿을 수 있는 소수에게는 깨어 있을 수 있다. 회의에서 어두운 사람을 비출 필요는 없다. 상대를 비추는 것이 일이 아니라, 이 구간을 살아 남는 것이 일이다.

영원한 어둠이 아니라, 이 구간 밝음을 감추라는 뜻이다. 진일 때는 스스로 명덕을 밝히고, 명이일 때는 밝음을 어둡게 한다. 같은 등불, 쓰는 법이 반대다. 자리를 바로 알면, 등불이 스스로를 태우지 않는다.

관련 글: 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법, 주역 진괘(晉) 뜻｜화지진, 나아가고 오르는 법. 바깥이 막히되 같은 종류의 상함이 아니면 주역 비괘 뜻｜천지비, 역경을 넘는 법.

주역 명이괘 자주 묻는 질문

명이를 얻으면 이 일, 이 사람은 끝난 것인가?

상함이고 회이지, 관을 덮는 것이 아니다. 초효는 아직 갈 수 있고, 육이는 아직 말이 있고, 육오는 아직 정할 수 있다. 상육이 비교적 그 빛이 이미 땅에 들어간 때에 가깝다. 괘 전체를 사형으로 보면, 내릴 날개와 찾을 말을 모두 놓친다.

명이 기간에 사직, 이별, 진실을 공개해도 되나?

갈 수는 있으나, 가는 법은 垂其翼과 같아야지, 사람들 앞에서 등을 내던지는 것과 같아서는 안 된다. 이별·사직이 살아남기 위해, 사람을 상하게 하는 자리를 떠나기 위해서면, 초효는 행을 허용한다. 진실을 공개하는 것은 대개 이 괘의 때가 아니다. 기자는 조정에서 말을 가득 채우지 않았다. 정말 사냥하려면 구삼을 보고, 대수만을 겨냥하라. 모든 사람을 겨냥하지 말라.

왜 반드시 가인괘를 이어야 하나?

서괘가 분명히 썼다. 傷於外者必反於家. 명이는 혼자 땅 밑에서 견디라는 뜻이 아니다. 집은 문명이 아직 받쳐질 수 있는 곳이다. 집이 돌보지 않으면 상처가 규가 된다. 명이를 얻고도 집에 돌아가지 않고, 처마 아래 일을 일로 여기지 않으면, 이 괘는 절반만 간다.

본괘 진, 지괘 명이면 어떻게 보나?

나아갔고, 상함이 왔다. 접견받을 것은 이미 접견받았다. 뒤에는 간정하라. 진을 폐기할 필요는 없다. 받을 명분은 붙잡고, 밝음을 땅속으로 거두라. 날씨가 흐리다고 예보한 것과 같다. 낮의 그 밝음은 아직 네 것이나, 밤에도 정오로 일하지 말라.

온라인으로 괘를 보려면 무료 연애 점. 두 사람의 생일로 본괘를 대조하세요.