주역 미제괘 뜻｜화수미제, 미완성일 때 잇는 법

미제(未濟)는 육십사괘의 마지막 괘다. 불이 위, 물이 아래, 화수미제다. 화로가 위에서 타고, 물이 아래로 흘러, 두 가지가 요리하고 건널 수 있는 그 국면으로 사귀지 못했다. 일이 아직 완성되지 않았다.

아직 완성되지 않은 것은, 실패가 아니다. 실패는 끝남의 한 가지다. 미제는 아직 끝나지 않아, 아래로 열 수 있다. 서괘가 이 구절을 박아 두었다. 「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」 역은 기제로 끝내지 않고, 원만으로 끝내지 않고, 미제로 끝낸다. 수업에서 이 한 구절이, 어떤 닭고기 수프보다 단단하다. 세계는 너를 완성 안에 머물게 하지 않고, 완성 뒤에도 여전히 미완성이다.

괘상을 먼저 기제와 가르라. 미제: 상이하감, 불이 위, 물이 아래. 기제: 상감하이, 물이 위, 불이 아래. 물이 불 위면 기제, 불이 물 위면 미제다. 효를 다시 보라. 미제 육효가 모두 자리에 맞지 않아, 음이 양위, 양이 음위에 있고, 기제 육효가 모두 자리에 맞다. 보기에는 미제가 매우 나쁘나, 단전은 형하다 하니, 유가 중을 얻었기 때문이다. 육오는 음이 상괘의 중에 있어, 군자지광이 있다. 자리에 맞지 않아도 형할 수 있다. 이것이 미제가 가장 가르쳐야 할 일이다. 자리가 아직 바르지 않다고, 길이 없는 것이 아니다.

이 조 괘를 반대로 쓰는 것은, 점 스승의 직업 사고다. 미제를 기제로 삼으면, 아직 끓지 않은 솥을 지키라 하고, 기제를 미제로 삼으면, 이미 완성한 곳에서 계속 작은 여우처럼 함부로 건너라 한다. 괘를 알 때 먼저 수화 상하를 알고, 「내가 이루었다고 느끼는가」로 추측하지 말라.

미제괘: 소호기제, 거의 건넜는데 꼬리가 젖는다

『단전』에 이른다. 「未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。」 형한 것은, 육오 유가 중을 얻었기 때문이다. 작은 여우가 거의 건너려 하나, 아직 중류에서 나오지 못했다. 꼬리가 젖어 이로운 바가 없으니, 끝을 잇지 못하기 때문이다. 육효가 자리에 맞지 않아도, 강유가 응한다. 초와 사, 이와 오, 삼과 상이, 모두 음양이 상응한다. 어지러운 것은 위이고, 통하는 것은 응이다. 미제를 얻으면, 사람은 흔히 모든 것이 틀렸다고 여긴다. 괘는 말한다. 위는 틀렸으나 응은 아직 있다. 아직 맞는 사람이 있고, 이을 일이 있다. 미완성을 전부가 틀린 것으로 삼지 말라.

괘사: 「亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。」 형할 수 있다. 그러나 작은 여우 같은 건넘은 무유리다. 거의 이르렀는데 꼬리가 한 번 젖으면, 공이 기운다. 기는 거의다. 거의가, 미제의 가장 생생한 시간이다. 제로에서 시작하는 어려움이 아니라, 마지막 토막이 모자라는 어려움이다. 미제를 얻으면, 많은 학생이 사실 이미 팔 할을 했고, 꼬리에 걸린다. 이때 가장 꺼리는 두 가지가 있다. 하나는 이미 기제라 여겨 술을 마시기 시작하는 것이고, 하나는 꼬리가 젖자마자 포기하고 스스로 실패라 하는 것이다. 진짜 쓰임은 속종이다. 마지막 그 토막을 바른 방법으로 잇는 것이다.

『상』에 이른다. 「火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。」 불이 위 물이 아래, 물건이 아직 각기 자리에 안하지 않아, 삼가 분별해야 한다. 무엇이 어디에 있어야 하는가. 미완성의 단계는, 분류, 위치, 사람과 일을 방에 두는 것이 가장 필요하고, 정열이 가장 필요하지 않다. 정열이 작은 여우를 깊은 물로 몰면, 꼬리는 반드시 젖는다.

미제를 얻으면, 일은 아직 강 가운데 있고, 재운을 이미 언덕에 오른 것으로 삼지 말라

일을 물어 미제를 얻으면, 프로젝트가 인도되지 않고, 제품이 서지 않고, 자리가 바르지 않고, 자금이 아직 마지막 리를 걷지 못했다. 할 수 있고, 단전도 형할 수 있다 한다. 전략은 「한 번 더 걸어 끝내자」가 아니라, 변물거방이다. 어느 조각이 아직 위치하지 않았으면, 먼저 자리를 주라. 육효가 자리에 맞지 않음은, 아직 잘못된 의자에 앉은 이가 있다는 것이다. 의자를 바로 맞추는 것이, 야근 스무 시간을 더하는 것보다 미제답다.

초육 「濡其尾，吝」。 처음부터 꼬리가 젖는다. 힘이 부족해, 먼저 후단을 적셨다. 린하다. 초육을 얻으면 길에 오르자마자 깊은 물로 밀지 말라. 능력, 자금, 일손, 어느 것이 꼬리인가, 먼저 지키라. 미제의 초효부터 젖으면, 뒤에 잇기가 더 어렵다.

구이 「曳其輪，貞吉」。 바퀴를 끌어, 바르게 하면 길하다. 기제의 초구도 예륜하나, 그것은 이룬 뒤의 브레이크이고, 미제의 구이 예륜은, 아직 이루지 않아, 먼저 속도를 통제하여, 정말 건널 수 있게 하는 것이다. 두 예륜, 하나는 기제 뒤에, 하나는 미제 안에 있다. 구이를 얻으면 길은 정, 끌어 잡음에 있지, 가속에 있지 않다.

육삼 「未濟，征凶，利涉大川」。 아직 제하지 못했는데 정하면 흉하고, 또 이섭대천이라 한다. 모순처럼 보인다. 수업에서 나는 이렇게 푼다. 함부로 정하고 억지로 치면 흉하고, 바른 방식으로 대천을 건너면(준비가 있고, 응이 있고, 변물이 있으면) 오히려 이롭다. 미제는 행을 금하는 것이 아니라, 눈먼 정을 금한다. 육삼을 얻으면 「정」을 「섭」으로 바꾸라. 배가 있고, 방향이 있고, 응하는 이가 있으면 그다음 가라. 이것이 없으면 정흉이다.

구사 「貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國」。 바르게 하면 길하고, 후회가 사라질 수 있다. 진동으로 쳐, 삼 년, 상이 있다. 미제 안에 여전히 장기처럼 힘든 싸움이 있어, 다 치면 상이 대국에 있다. 일에서, 이는 미완성이 년을 소모함을 인정하는 것이지, 주를 소모하는 것이 아니다. 삼 년이라는 숫자가, 기제 구삼에도 나온다. 이룸과 아직 이루지 못함이, 모두 삼 년이 필요할 수 있다. 차이는, 기제의 그 삼 년은 극지이고, 미제의 이 삼 년은 유상어대국이라, 아직 인정받는 결과를 구하는 것이다.

재운에서 미제는 돈이 없는 것이 아니라, 돈이 아직 자리에 닿지 않고, 순환이 아직 끝나지 않고, 잔금이 아직 강 안에 있는 것이다. 무유리는, 작은 여우 같은 건넘을 가리킨다. 거의 얻었는데 수속이 끝나지 않고, 꼬리가 한 번 젖으면, 돈이 또 걸린다. 계약, 영수증, 마지막 도장을, 꼬리로 지켜라. 상구가 가장 위험하다. 「有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。」 믿음이 아직 있어 술을 마시면, 본래 무구할 수 있으나, 머리가 젖으면 믿음이 옳고 그름을 잃는다. 재가 들어오거나(또는 들어온다 여겨) 바로 마시고, 바로 쓰고, 완성을 이미 완성으로 삼으면, 머리가 젖는다. 미제의 술은, 금주가 아니라, 술을 기제의 예포로 삼음을 금한다.

미제괘: 감정의 미제, 아직 이루지 못했다고, 빛이 없는 것이 아니다

감정을 물어 미제를 얻으면, 관계가 아직 편하지 않다. 명분이 정해지지 않고, 양지가 합하지 않고, 집이 아직 이루어지지 않고, 말이 아직 끝나지 않았다. 육효가 자리에 맞지 않아, 두 사람이 모두 잘못된 자리에 있을 수 있다. 하나는 빠르려 하고 하나는 달아나고, 하나는 주인이 되고 하나는 아직 손님이다. 그러나 강유가 응하여, 여전히 맞는다. 응이 없어야 정말 흩어지고, 응이 있으나 위가 바르지 않으면 미제라, 맞출 수 있다.

독신이 미제를 얻으면, 연이 「거의」에 있을 수 있다. 거의 함께이고, 거의 입 밖에 내고, 거의 부모를 뵙는다. 소호기제. 이때 기제를 재촉하면, 꼬리가 젖기 가장 쉽다. 마지막 그 토막을 바로 하라. 말을 분명히 하고, 생활의 방을 분별하고, 위를 조금 바르게 하라. 거의가, 술을 더하고 연기를 더하는 것을 가장 두려워한다.

이미 함께인 경우, 육오가 좋은 효다. 「貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。」 자리에 맞지 않는 괘에서, 육오가 중을 얻어, 빛이 있고, 부가 있어 길하다. 감정이 미제의 오에 이르면, 흔히, 아직 원만하지 않으나, 한쪽(또는 이 관계 자체)에 이미 군자의 빛이 있다. 바르고 믿음이 있으면 길하다. 모든 조건이 기제될 때까지 기다려, 이 관계에 가치가 있음을 인정할 필요는 없다. 미완성의 관계에도 빛이 있을 수 있다. 빛이 없고 술만 있으면 상구다.

상구는 미제를 젖은 머리로 넘긴다. 거의라 여겨 방종하기 시작하고, 믿음은 아직 있으나 시비가 이미 없다. 감정의 음주는, 아직 일어나지 않은 명분을 축하하고, 정열로 위치를 대신하는 것이다. 유부실시, 믿음은 아직 입에 있고, 맞고 틀림이 이미 없다. 상구를 얻으면 술잔을 내려놓고, 「우리가 도대체 어느 칸에 있는가」를 분명히 하라.

미제괘: 이 효들, 잇는가 못 잇는가가, 꼬리와 머리에 갈린다

초육: 처음부터 꼬리가 젖는다. 힘이 부족하다. 초육을 얻으면 첫 건넘을 줄이라. 먼저 작은 시내를 건너고, 첫날부터 대천을 건너지 말라. 린은 일깨움이지, 아직 상육 같은 려가 아니다.

구이: 강이 아래에서 중을 얻는다. 바퀴를 끌어 잡는다. 정길. 구이를 얻으면 리듬을 통제하는 것이 곧 길하다. 미제 안의 길은, 가속에서 오는 일이 드물다.

육삼: 아직 이루지 못했는데 정하면 흉하고, 도가 있는 섭은 여전히 이롭다. 육삼을 얻으면 이번이 정인가 섭인가를 묻라. 정은 스스로를 증명하는 것이고, 섭은 강을 다 건너는 것이다.

구사: 장기, 진동, 상이 있다. 구사를 얻으면 년이라는 단위를 받아들여라. 회망, 작은 여우의 방법으로 하루 안의 제를 구하지 않았기 때문이다.

육오: 전 괘의 빛. 유중. 육오를 얻으면 빛을 바와 부에 쓰라. 사람을 분명히 비추고, 스스로를 분명히 비추라. 미완성이어도 군자가 될 수 있다. 미제에서 사람을 가장 격려할 수 있는 효이고, 격려하는 것은 빛이지, 가짜 완성이 아니다.

상구: 믿음이 음주에 있어 지낼 수 있으나, 머리가 한 번 젖으면 시비를 잃는다. 상구를 얻으면 잔치를 멈추고, 돌아와 속종하라. 기제 상육도 유기수하나, 그것은 이룬 뒤에 지나친 것이고, 미제 상구는 이루기 전에 지나친 것이다. 두 젖은 머리, 하나는 성공을 지나고, 하나는 미성공을 지난다. 모두 젖으면 안 된다.

미제괘: 수업에서, 미제는 주역의 문 열기로 가르치지, 마침표로 가르치지 않는다

육십사괘 마지막 괘, 불이 위 물이 아래, 사귀어 기제가 되지 않았다. 많은 책이 여기서 매우 신비하게 쓰기를 좋아한다. 나는 실사 세 가지만 가르친다.

첫째, 미완성은 실패가 아니라, 아래로 열 수 있음이다. 네가 아직 강 안에 있으면, 아직 건널 권리가 있다. 포기해야, 스스로 미제를 궁으로 만든다.

둘째, 작은 여우가 거의 건넜는데 꼬리가 젖는다. 꼬리를 보지, 기분을 보지 말라. 문서, 몸, 관계에서 다 말하지 않은 그 한 구절, 장부에 들어오지 않은 그 한 획이 모두 꼬리다. 꼬리를 지키는 것이, 선언을 내는 것보다 미제답다.

셋째, 육오에 군자지광이 있다. 미완성의 사람도 빛날 수 있다. 빛은 정, 부에서 오지, 기제를 연기하는 데서 오지 않는다. 상구가 음주 실도하고 머리가 젖으면, 빛을 마시는 것이다.

주역은 완성으로 끝내지 않고, 미제로 개방한다. 그러므로 미제를 얻으면, 왜 아직 원만하지 않은가를 스스로 미워할 필요가 없다. 원만한 기제의 다음 괘도 여전히 미제다. 인생은 이 두 괘가 번갈아 옴에 가깝다. 이루면 지키고, 이루지 못하면 잇는다. 지킴과 이음은, 모두 수화 누가 위인가를 봐야 한다.

관련은 반드시 먼저 기제를 대보라. 주역 기제괘 뜻｜수화기제, 일이 된 뒤에 지키는 법. 이루지 못해 작은 걸음으로 행하려면 주역 소과괘 뜻｜뇌산소과, 작은 일은 되고 큰 일은 안 된다. 통하지 않을 때는 주역 비괘 뜻｜천지불교, 역경을 넘는 법. 돌연한 움직임은 주역 진괘(震) 뜻｜진위뢰, 돌연 변동에 대응하는 법.

주역 미제괘 자주 묻는 질문

미제를 얻으면 이 일이 실패하는가?

실패가 아니라 미완성이다. 형은 아직 있다. 실패는 정의 방식으로 억지로 들이닥치거나, 머리가 젖어 시비를 마시는 것이다. 꼬리를 지키고, 예륜하고, 변물거방하면, 일은 이을 수 있다. 미제를 「가망 없다」로 삼아야, 정말 무유리다.

미제와 기제, 수화 상하 누가 맞는가?

미제: 상이하감, 화수미제, 불이 위, 물이 아래. 기제: 상감하이, 수화기제, 물이 위, 불이 아래. 「기제는 물이 불 위에 있다」 이 한 구절이면 충분하다. 「기제는 자리에 맞고, 미제는 자리에 맞지 않는다」를 더하면, 두 조가 맞아, 반대로 쓰지 않는다.

소호기제는, 조금 더 버티면 성공한다는 뜻인가?

거의이지, 보증이 아니다. 더 버티려면, 버티는 것이 꼬리를 지키는가 머리를 더 뻗는가를 봐야 한다. 꼬리를 지키고 예륜하면 제할 수 있을 듯하고, 음주, 정, 처음부터 꼬리가 젖으면 무유리 같다. 거의는 위험한 시간이지, 늦출 수 있는 시간이 아니다. 늦추는 사람의 꼬리가 가장 젖기 쉽다.

왜 육십사괘 마지막이 기제가 아니라, 미제에 멈추는가?

물건은 궁할 수 없기 때문이다. 기제로 끝내면, 사람이 원만을 종점으로 여긴다. 종점이 나타나면 란이 나타나고, 기제 스스로도 초길종란이라 한다. 미제로 끝냄은, 문을 남겨 두는 것이다. 아직 이을 수 있고, 아직 변물할 수 있고, 아직 군자지광이 있을 수 있다. 점에서 인생의 「아직」을 만나면, 이 괘가 본문이지, 부록이 아니다.

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