주역 쾌괘 뜻｜택천쾌, 결단하고 제거하는 법

익이 한때에 이르면 반드시 결한다. 결이 곧 쾌(夬)다. 학생이 쾌를 얻으면 개전으로 듣기 쉽다. 그 사람을 베고, 그 일을 찢고, 오늘 밤 판을 펼치라. 괘의 뜻이 아니다. 쾌는 결하되, 공개로 결하라. 그러나 「不利即戎」을 분명히 썼다. 무력으로 억지로 베지 말라.

괘상은 택천쾌, 상태하건이다. 아래는 하늘·건함, 위는 못·입·말이다. 다섯 양이 아래에서 위로 자라고, 맨 위에 음 한 토막이 남는다. 물이 하늘에 쌓여 가득하면 둑이 터진다. 이는 궤결이자 결단이다. 많은 이가 천택리로 쓴다. 리는 상건하태, 하늘이 못 위에 있어 예를 밟고 걷는 것이다. 상하가 뒤집히면 결해야 할 때 예로 걷기를 말해, 음이 제자리에 남는다.

쾌괘: 익이 끝나면 반드시 결한다

『서괘』에 이른다. 「益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。」 이득을 멈추지 않으면 그릇이 가득하고, 가득하면 입을 열어야 한다. 여는 것이 결이다. 쾌를 얻으면, 묻는 일이 끊고, 없애고, 그 음을 처리해야 할 단계에 있다는 뜻이다. 더 연구가 아니라 결이다.

『단전』에 이른다. 「夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。」 양이 음을 결하되, 건해야 하고, 말하고, 화해야 한다. 설은 열, 입과 분명한 말이다. 화는 결한 뒤에도 거둘 수 있음이다. 건하기만 하고 말하지 않으면 몰래 없애는 것이 되고, 말하기만 하고 건하지 않으면 외치기만 하고 결하지 않는 것이 된다.

괘사: 「揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。」 조정에 올려 말하고, 성으로 외치되, 위험이 있음을 알라. 제 땅에서 알리고, 당장 병력을 움직이지 말라. 앞으로 가면 여전히 이롭다. 이 몇 구가 쾌의 조작 수첩이다. 공개, 성, 위험을 알고, 먼저 제 사람에게 알리며, 처음부터 무력을 쓰지 말라.

『상』에 이른다. 「澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。」 결하는 동시에 아래로 이득을 나누라. 결하기만 하고 베풀지 않으면 아래가 따르지 않는다. 스스로 덕을 품고 덕을 사장으로 삼으면, 이 괘가 꺼린다.

쾌를 얻으면, 일과 재운은 정리이지 피바다가 아니다

일을 물어 쾌를 얻으면, 전체로 오래 끈 그 음을 없애야 한다. 일하지 않는 사람, 줄곧 새는 규칙, 해로운 줄 알면서 기르는 협력일 수 있다. 양于왕정은, 탁자 위에 올려 검증할 수 있는 사실로 말하지, 귓속말에 기대지 말라는 뜻이다.

불리즉융을 회사에 쓰면, 사람들 앞에서 모욕하지 말고, 위법 해고하지 말고, 단체 대화에서 처형하지 말라는 뜻이다. 즉융의 쾌감은 크나 후환도 크다. 고자읍, 먼저 제 이 권이 알게 하고, 내부를 분명히 말한 뒤에 밖으로 가라.

재운에서 쾌는 넘치는 물을 거두고, 구멍 하나를 결하는 것과 같다. 출혈 항목을 멈추고, 해로운 보증을 풀고, 장부를 분명히 말하는 편이 맞다. 화난 김에 판을 깨고, 소송을 첫 수로 쓰는 편은 맞지 않다. 리유유왕은, 결한 뒤에도 갈 수 있다는 뜻이지, 결한 뒤 초토가 되라는 뜻이 아니다.

초구 「壯于前趾，往不勝為咎。」 힘이 이미 발가락에 있어, 너무 일찍 가면 이기지 못해 허물이 된다. 일에서 가장 흔하다. 막 정리하기로 했는데, 사람이 차지 않고 증거가 탁자에 없는데 먼저 돌진한다. 지는 장하나 몸이 아직 닿지 않았다. 초구를 얻으면 결할 마음은 있어도, 결할 행동은 기다리라.

구이 「惕號，莫夜有戎，勿恤。」 경계하며 외치면, 밤에 병력이 있어도 당황하지 말라. 준비되면 갑작스런 충돌이 너를 놀라게 하지 못한다. 이 효는 쾌에서 매우 실용적이다. 결하기 전에 밤의 그 예비안이 있어야 하고, 있으면 물휼이다.

쾌괘: 감정의 쾌, 끊어야 하면 끊되, 전쟁으로 삼지 말라

감정을 물어 쾌를 얻으면, 관계에 반드시 결해야 할 음이 있다. 이어가면 안 되는 관계, 줄곧 밝히지 않은 거짓말, 오래 기른 요행일 수 있다. 여장, 외도, 안을 파먹고 밖을 돕기는, 뒤의 구가 자세히 말한다. 쾌 이 구간 요점은, 결은 당사자에게 공개이지, 친구 전체에게 공개 처형이 아니라는 것이다.

이미 함께이고, 제삼자나 옛 장부를 처리할 때, 양于왕정은 글을 올리는 것이 아니다. 양쪽이 모두 들을 수 있는 곳에서 말하고, 유부가 있고, 호가 있고, 유려를 인정하는 것이다. 즉융은 물건을 깨고, 휴대전화를 뒤집고, 가족을 끌어와 에워싸는 것이다. 괘는 이롭지 않다 한다.

독신이 쾌를 얻으면, 흔히 분명하지 않은 한 구간을 결해야 리유유왕할 수 있다. 결하지 않으면 다음 괘의 만남이 더럽게 온다. 옛 음이 아직 맨 위에 걸려 있기 때문이다.

상육 「無號，終有凶。」 음이 끝에 이르러, 더 외치지 않고 더 처리하지 않으면 종흉이다. 결은 끝까지 결하라. 「조금 더 관찰」 한 토막을 남기는 사람을 상육이 가장 좋아한다. 관찰하다 마지막에 호도 없고, 흉이 앉는다.

쾌괘: 쾌의 효는 때와 방식을 가르치지, 독함을 가르치지 않는다

초구, 壯于前趾，往不勝為咎。 너무 이르다. 힘이 발에만 있다. 「오늘 밤 판을 펼칠까」를 물으면, 초구는 대개 이기지 못한다 한다. 먼저 사람, 증거, 퇴로를 갖추라.

구이, 惕號，莫夜有戎，勿恤。 결할 수 있으나 경계하고 외쳐야 한다. 밤에 상황이 있는 것은 정상이고, 대비하면 두렵지 않다.

구삼, 壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，無咎。 광대뼈가 장하여 얼굴이 먼저 단단해지면 흉하다. 군자는 여전히 결하고, 스스로 가며, 비를 만나 젖고 마음에 화가 있어도 허물없다. 이 효는 현실과 매우 닮았다. 결하면 중간에 초라하고, 웃음거리가 되고, 혼자 한 구간을 간다. 초라함이 허물이 아니라, 얼굴을 위해 장한 것이 허물이다. 구는 얼굴이다. 얼굴을 위해 결하면 흉하고, 일을 위해 결하면 젖어도 허물없다.

구오, 莧陸夬夬，中行無咎。 현륙 같은 무른 풀을 뽑듯, 가운데로 가면 허물없다. 구오가 자리에 맞으니, 결할 대상이 생각보다 단단하지 않다. 가운데로 가고 극단으로 가지 말라. 없앨 음은 중도로 가면 떨어진다. 풀 한 포기에 도끼를 쓸 필요 없다.

상육은 위에서 말했다. 무호종유흉. 이 걸음에 이르러도 결하지 않고 입을 열지 않으면, 음이 괘 전체의 양을 붙잡는다. 결한 뒤 다음 괘는 만남이다. 결은 인생 종점이 아니라, 그 음을 보내고 뒤에 새로 만난다.

쾌괘: 수업에서, 쾌가 가장 막는 두 사람

한 종류는 장于지다. 말이 끝나기도 전에 사람이 이미 돌진한다. 결은 맞으나 때가 틀려, 가면 이기지 못한다.

한 종류는 무호다. 모두 알면서 입이 열리지 않고, 상대가 스스로 사라지기를 기다린다. 상육은 이것을 기다리지 못한다. 음은 네가 수양이 있다고 스스로 증발하지 않는다.

가운데 길은 이것이다. 양于왕정, 부호유려, 고자읍, 불리즉융. 나는 학생에게 이 네 토막을 외우게 한 뒤에, 그 사람, 그 일을 처리하게 한다. 한 토막이 빠지면 쾌가 난투가 되거나 답답함이 되기 쉽다.

건이설, 결이화. 결한 뒤 화해야지, 결한 뒤 다음 사람을 찾아 칼질하지 말라. 시록급하, 아래가 너와 함께 결한다. 스스로 덕을 품으면 꺼린다.

양于왕정에는 한 층이 더 있다. 결은 남에게 내보일 수 있어야 한다. 사적으로 처리할 수는 있으나, 사적이 추함을 감추고 음을 기르기 위해서면 음은 여전히 맨 위에 있다. 왕정이 반드시 법정은 아니다. 모두가 인정하고 말할 수 있는 곳이다. 가정에서는 양쪽이 있는 탁자, 회사에서는 흔적이 남는 회의이지, 심야 메시지 폭격이 아니다.

오양이 일음을 결하니, 힘이 충분해 보인다. 충분하니 더욱 중행하라. 힘이 있는데도 즉융하면, 풀 한 포기를 성벽처럼 베는 것이고, 벤 뒤 주변 사람도 너를 두려워한다. 현륙쾌쾌는 알린다. 대상은 흔히 그만큼 단단하지 않고, 단단한 것은 네 얼굴과 네 급함이다.

점에서 쾌는 자주 이런 물음에 나온다. 이 사람을 남길까, 이 관계를 이어갈까, 이 습관을 남길까, 이 송사를 할까. 음은 먼저 지명되어야 한다. 이름이 분명하지 않으면 결이 옆 사람에게 간다. 금지, 손절, 해약, 줄곧 새는 구멍을 메우는 것이 모두 쾌의 일상이다. 매일 결하라는 것이 아니라, 이번에 이미 하늘까지 가득하여, 입을 열지 않으면 둑이 터진다는 뜻이다.

결한 뒤에는 만난다. 대조하라. 주역 구괘 뜻｜천풍구, 만남과 해후를 보는 법. 상하를 천택리로 보지 말라. 리는 예를 조심히 걷는 것이고, 쾌는 그 음을 결하는 것이다. 결해야 할 때 리만 말하면 음이 남는다. 주역 리괘 뜻｜천택리, 조심히 걷는 법. 쾌의 강은 건에서 온다. 건을 어떻게 거두는지는 주역 건괘 뜻｜점괘 보는 법, 잠룡에서 항룡까지. 결할 때도 자리를 바로 두라. 겸은 결하지 말라는 것이 아니라, 얼굴을 위해 결하지 말라는 것이다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 법.

주역 쾌괘 자주 묻는 질문

쾌를 얻으면 반드시 이별, 반드시 해고인가?

반드시 이 두 종류는 아니나, 반드시 없앨 그 음이 있다. 묻는 것이 협력이면 그중 한 줄을 끝내는 것일 수 있고, 습관이면 금지일 수 있다. 먼저 「음」을 지명한 뒤에 수단을 논하라. 이름조차 분명하지 않으면 즉융한다.

불리즉융은, 영원히 송사를 하지 말라는 뜻인가?

즉융은 처음부터 무력, 단단함이다. 송사는 때로 왕정이고 때로 융이다. 차이는 먼저 고자읍했는지, 부호가 있는지다. 증거, 절차, 제 사람이 먼저 밝힌 뒤에 법률로 가면 양于왕정에 가깝다. 화난 김에 신고하고 문을 부수면 즉융에 가깝다.

장于지와 장于구는 어디서 다른가?

지는 너무 이르러 몸이 아직 닿지 않은 것이다. 구는 너무 체면을 차려 결이 공연이 되는 것이다. 하나는 때, 하나는 마음이다. 둘 다 이겨야 할 결을 허물이나 흉으로 만든다. 군자쾌쾌는, 결이 이어져 결하고, 젖더라도 마음이 얼굴을 위하지 않는 것이다.

결하면 조용해지는가?

결한 뒤에는 만난다. 구는 만남이다. 옛 음이 막 갔는데 새 만남이 오고, 게다가 빠르다. 쾌한 사람은 결한 뒤의 공허에서 다음 분명하지 않은 사람, 분명하지 않은 기회를 만나기 가장 쉽다. 결은 한 토막, 만남은 다음 토막이니, 두 토막 모두 배워야 한다.

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