주역 귀매괘 뜻｜뇌택귀매, 혼가와 귀속 보는 법

귀매괘(歸妹)를 얻으면, 수업에서 가장 위험한 반응은 웃음이다. 귀매, 아우가 시집가니, 경사 아닌가.

이 웃음을 먼저 거두라. 귀매는 정말 혼가, 귀속을 말하나, 괘사는 「征凶，無攸利」라 쓴다. 정은 앞으로 미는 것이니 흉하고, 이로운 방향이 거의 없다. 아우의 시집감은 천지의 대의이나, 이 괘는 의와 흉을 함께 쓴다. 혼인을 물어 귀매를 보자마자 대길로 삼는 것은, 단전 상반을 듣고 하반을 버린 것이다.

귀매는 뇌택귀매, 상진하태하다. 위는 진, 우레·움직임; 아래는 태, 못·기쁨이다. 설이동, 기뻐하고 설득되면 앞으로 가니, 귀매라 한다. 상하를 뒤집으면 안 된다. 뒤집으면 택뢰수, 따름이지 이 혼사가 아니다. 점이야 여귀길이다. 점은 풍산점, 지이손, 역마다 나아간다. 귀매는 우레가 위에 움직이고 입이 아래에 기뻐, 너무 일찍 움직이고 바르지 않게 돌아간다. 두 괘를 반드시 대보라. 아니면 혼사를 반대로 끊는다.

귀매괘: 나아감은 반드시 돌아갈 곳이 있으나, 이 괘의 귀는 걷기 어렵다

『서괘』에 이른다. 「進必有所歸，故受之以歸妹。」 앞은 점이다. 사람이 앞으로 가면, 결국 한 자리, 한 집, 한 문 귀속에 떨어진다. 그러므로 점 뒤에 귀매다. 그러나 귀매의 단이 말을 가득 채운다. 「歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。」

상반은 의다. 남녀가 서로 돌아가, 천지가 사귀듯 만물이 흥하고, 사람의 끝과 시작도 여기에 있다. 하반은 이 괘의 병이다. 기쁨으로 움직임을 이끌고, 자리가 마땅하지 않고, 음이 양을 누른다. 의는 맞으나, 이 괘의 걷는 법이 틀렸다. 그러므로 나는 칠판에 한 구절만 쓴다. 귀매는 혼인 대길이 아니다. 의는 있고, 길은 없다. 길은 점에서 찾거나, 가인에서 집을 정말 제하라.

함은 감응하여 짝이 되고, 상태하간, 소년 소녀, 감을 앞세운다. 귀매에도 태가 있으나, 위가 진이라, 이미 감에서 움직임으로, 기쁨에서 시집감으로 갔다. 감정을 물으면, 함은 마음이 바른가를 묻고, 귀매는 이 혼에 명실이 있는가, 예가 있는가, 이체인가, 건기인가, 광주리가 비었는가를 묻는다. 귀매를 함처럼 기뻐하면, 정흉을 놓친다.

귀매를 얻으면, 일과 재운은 먼저 「명분이 바르지 않은 추진」으로 보라

일을 물어 귀매를 얻으면, 반드시 진짜 혼례를 치르는 것이 아니다. 흔히, 자리가 치우치고, 계약이 부수이고, 입장 방식이 정실이 아니라 첩과 같다. 초구 「歸妹以娣，跛能履，征吉」。 첩의 신분으로 따라가, 발이 절어도 걸을 수 있어, 이렇게 가면 오히려 길하다. 일에서 이는 부수, 예비 방안, 비공식 경로다. 이 자리를 인정하면, 절어도 걷는다. 이 효에서 정실, 주계약자가 되려 하면, 이체를 참월로 만든다.

구이 「眇能視，利幽人之貞」。 눈이 흐려도 볼 수 있어, 은자의 바름이 이롭다. 능력에 결이 있고 명분도 밝지 않으나, 지켜야 할 한 토막은 볼 수 있다. 구이를 얻으면 노출을 다투지 말고, 주자리를 빼앗지 말라. 유는 출세 없음이 아니라, 이 괘에서 드물게 이로운 걷는 법이다.

재운에서 귀매는 정대광명의 후리가 드물다. 부수 수입, 관계로 들어온 돈, 명실이 맞지 않는 조건에 가깝다. 육삼 「歸妹以須，反歸以娣」。 정이 되려다 기다려 언니가 되고, 끝내 첩의 자리로 되돌려진다. 승진, 정규, 전환을 물어 육삼을 얻으면, 기대는 정실이나 결과는 여전히 치우친다. 먼저 첩을 받아들이고 다음을 말하는 것이, 회의에서 이름을 다투는 것보다 쓰인다.

상육 「女承筐無實，士刲羊無血，無攸利」。 여자의 광주리가 비고, 남자가 양을 찔러도 피가 없다. 의식은 있고 내용이 비었다. 일에서 이는 빈 계약, 빈 직함, 빈 축제다. 이룬 것 같으나 열면 물건이 없다. 재운이 가장 두려워하는 효다. 장부에 있고 창고에 없다. 정흉 무유리가 상육에서 빈 것으로 드러난다.

귀매괘: 감정의 귀매, 혼담은 할 수 있으나, 보자마자 기뻐하지 말라

감정을 물어 귀매를 얻으면, 제목은 맞으나 단어가 달면 안 된다. 흔히 혼가가 바르지 않고, 이체, 건기, 유명무실을 가리킨다. 바르지 않음은, 예가 갖춰지지 않고, 가족이 모르고, 한쪽이 이미 주인이 있고, 설동으로 점진을 대신하는 것을 포함한다. 이체는, 제삼자, 예비, 「먼저 지내다 나중에」를 포함한다. 건기는 돌아가야 하는데 돌아가지 않고 때를 넘긴 것이다. 광주리가 빔은, 술을 열고 증서를 받았으나 일상이 빈 것이다.

구사 「歸妹愆期，遲歸有時」。 기한을 넘겼으나, 늦게 돌아가도 때가 있다. 이 효는 무한히 끌라는 것이 아니라, 때가 아직 오지 않아, 조금 늦는 것이 오히려 맞다. 혼인을 물어 구사를 얻으면, 조건, 예, 스스로 설득된 그 한때가 지나기를 기다릴 수 있다. 「몇 년 더 놀자」로 읽으면, 유시를 무시로 만든다.

육오 「帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良」。 왕실이 아우를 시집보내니, 정실의 소매가 첩의 소매만 못하다. 자리가 높아도 가장 화려하지 않고, 옆에 있는 이가 오히려 체격에 맞다. 감정에서 이 효는 흔히 권한다. 명분의 소매에 속지 말라. 더 정으로 보이는 쪽의 조건이 반드시 더 좋지 않고, 첩처럼 보이는 쪽이 때로 지낼 수 있다. 그러나 육오는 군위의 귀매라, 월기망의 길이 있어, 모든 사람에게 첩이 되라 하지 않는다. 가르치는 것은 질이지, 측실의 채색을 빼앗으라는 것이 아니다.

이미 함께인 경우, 귀매는 세 가지를 점검하라. 첫째, 이 구간이 설이동인가. 기뻐하면 동거하고, 싸우면 혼담하고, 두려워하면 혼인신고한다. 둘째, 누가 첩으로 있는가. 마음, 호적, 돈, 몸이, 한 줄이 끝내 정위에 들어가지 못하는가. 셋째, 광주리에 실이 있는가. 공동생활이 정말 지내는가. 세 조 중 두 조가 비면, 정이 흉하다. 「이렇게 오래 됐는데」로 덮지 말라.

독신이 귀매를 얻으면, 명에 혼이 없는 것이 아니다. 이 시간에 만나는 연이, 바르지 않고, 빠르고, 비기 쉽다는 것이다. 알 수는 있으나, 당장 돌아가지 말라. 사람을 점으로 이끌라. 부모를 뵙고, 말을 바르게 하고, 역마다 가라. 상대가 설동만 원하고 예를 걷지 않으면, 그것이 귀매의 태가 아래에서 너를 끄는 것이다. 따를지는, 의를 원하는가 그 한때의 기쁨을 원하는가를 보라.

귀매괘: 수업에서 반드시 밝힐 한 구절, 귀매는 희괘가 아니다

나는 학생에게 세 괘를 책상에 늘어놓게 한다. 함, 감응, 마음이 움직이는가를 묻는다. 점, 여귀길, 예를 따라 나아감을 묻는다. 가인, 풍화가인, 집이 제한가, 내외가 바른가를 묻는다. 귀매는 점 뒤에 끼어, 제목은 귀이나 답은 정흉이다. 네 괘가 모두 혼사에 나올 수 있으나, 귀매만 가장 희로 오독되기 쉽다.

왜 오독하는가. 글자에 매, 귀, 천지대의가 있기 때문이다. 의가 사람을 풀어놓는다. 단전이 이어서 친다. 위부당, 유승강. 자리가 틀리고 음이 양 위에 있어, 이 일을 앞으로 밀면 흉하다. 점은 누구의 주제가 혼에 가까운가가 아니라, 이 괘가 정을 허락하는가다. 귀매는 허락하지 않는다.

이체, 건기, 광주리 빔, 세 가지 흔한 병이다. 예비로 있으면서 스스로 정이라 여기는 것은, 이체인 줄 모르는 것이다. 수속을 걸어야 하는데 「인연이 오면 자연히 이룬다」로 끄는 것은, 건기를 낭만으로 삼는 것이다. 혼례를 열고 상태를 바꿨으나, 날은 두 사람이 각자 지내는 것은, 승광주무시실이다. 세 병이 겹칠 수 있다. 겹치고도 정하면, 무유리는 빈말이 아니다.

제가를 물으면 가인을 읽으라. 역마다 혼사를 마칠 수 있는가를 물으면 점을 읽으라. 마음에 감이 있는가를 물으면 함을 읽으라. 귀매를 얻으면, 먼저 병력으로 삼고, 청첩으로 삼지 말라. 병을 고치면 혼은 여전히 이룰 수 있다. 병을 희로 삼는 것이, 이 괘에서 가장 흔한 수업료다.

점이 역마다 가는 법은 주역 점괘 뜻｜풍산점, 차례로 나아가는 법. 집이 어떻게 제하는지는 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법. 몸짓을 낮춰 관계가 지낼 수 있게 하려면 겸도 쓰이니 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 법.

주역 귀매괘 자주 묻는 질문

귀매를 얻으면 혼인할 수 없는가?

할 수 없는 것이 아니라, 이렇게 해서는 안 된다. 정흉은, 설동으로, 바르지 않은 명분으로, 빈 의식으로 미는 것을 가리킨다. 예를 보완하고, 첩의 자리를 분명히 하고, 건기를 때가 있을 때까지 기다리고, 광주리에 실을 담으면, 일은 여전히 돌아갈 수 있다. 귀매를 보자마자 혼을 멈추는 것과, 보자마자 술을 여는 것은, 같은 거칠음이다.

귀매이체는 반드시 제삼자가 있는가?

취상은 흔히 치우침, 부수, 정위가 네 쪽이 아님이다. 제삼자일 수 있고, 직장에서 예비, 집에서 결을 메우는 이, 계약의 부수 조항일 수도 있다. 혼인을 물으면, 정말 세 번째 사람이 있는가, 호적에 들어가지 못하는 자리가 있는가를 점검하라. 점검은, 처음부터 죄를 정하는 것이 아니다.

건기는 인연이 아직 오지 않아, 더 기다리면 되는가?

구사는 지귀유시라, 아직 때가 있다. 무기한이 아니다. 때는 예가 갖춰지고, 사람이 바르고, 스스로 설득된 열이 아닌 것이다. 건기를 핑계로 책임지지 않으면, 광주리는 계속 빈다. 건기를 이유로 상대를 소모하는 것도, 유승강의 한 가지다.

귀매와 점, 가인은 어떻게 골라 보는가?

「이 혼이 예를 따라 아래로 가야 하는가」는 점. 「집이 지낼 수 있는가, 내외에 맡는 이가 있는가」는 가인. 「이 귀가 바르지 않고, 비고, 치우치고, 너무 빠른가」는 귀매. 본괘 귀매, 지괘 점이면, 바르지 않음에서 바름으로 거두니, 수속을 보완할 가치가 있다. 본괘 점, 지괘 귀매면, 바른 나아감이 설동으로 미끄러지니, 브레이크를 밟으라. 괘 이름에 귀, 가가 있다고 축사로 읽지 말라.

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