주역 항괘 뜻｜뇌풍항, 오래가는 도를 지키는 법

항괘(恆)를 얻으면 한숨이 나오는 사람이 있다. 오래갈 수 있다. 긴장하는 사람도 있다. 묶여 바꿀 수 없게 되는가.

둘 다 반만 맞다. 항은 뇌풍항(雷風恆)이다. 상진 하손. 우레가 위, 바람이 아래다. 우레가 움직이고 바람이 순하여 두 기가 서로 더불어 오래갈 수 있다. 첫날부터 뿌리를 파내라는 것도 아니고, 주관하는 사람이 십 년 한 수를 바꾸지 말라는 것도 아니다.

먼저 위아래를 맞게 알아보라. 뒤집으면 손상 진하, 익괘, 풍뢰익이다. 익은 작위하고 보태라는 뜻이다. 항은 이미 시작한 그 일을 끝까지 걸으라는 뜻이다. 괘상이 바뀌면 하나는 더하라 하고 하나는 오래하라 한다. 오래와 더함은 같은 일이 아니다.

항괘: 함이 끝난 뒤 왜 항이 이어지는가

《서괘》에 이른다. 「夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。」 하경이 함으로 시작하니, 감이 있으면 다음은 오램이다. 오랠 수 없는 감은 한때의 바람이다. 오랠 수 있는 감이라야 부부 두 자에 맞다.

그러므로 함과 항을 함께 본다. 시작, 마음이 움직임, 이 사람이 나와 맞는가를 물으면 함을 보고, 해를 넘길 수 있는가, 업을 함께할 수 있는가, 집을 버틸 수 있는가를 물으면 항을 본다. 더 아래로는 집을 어떻게 가지런히 하는가를 가인에서 본다. 세 괘를 떼면, 감정이 「느낌이 있다」나 「나는 한결같다」에 따로 끌려간다.

《단전》에 이른다. 「恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。」 강이 위에 있고 유가 아래에 있어 자리가 순하다. 손은 들어감, 순함이고 진은 움직임이다. 순한 뒤에 움직이고, 움직이고도 순할 수 있어야 오래라 한다. 괘사: 亨，無咎，利貞，利有攸往. 통하고, 큰 허물이 없고, 바름에 이롭고, 가는 바에 이롭다. 항은 제자리에 움직이지 않는 것이 아니다. 바르게, 길게 걷고, 또한 앞으로 갈 수 있다.

항을 얻으면 사업과 재운은 이음이지, 폭발이 아니다

사업을 물어 항을 얻으면 전체는 삼 년, 오 년 할 수 있는 일과 같고, 한 주 폭발하는 항목과 같지 않다. 제품을 익히고, 고객을 기르고, 밑바탕을 남기기에 맞다. 이때 트랙을 바꾸고, 브랜드 이름을 바꾸고, 동업자를 바꾸기에는 맞지 않다. 묻는 것이 「지켜야 하는가」이면 항이 대개 끄덕이고, 「업을 바꿔야 하는가」이면 항이 대개 눈썹을 찌푸린다.

재운에서 항은 고정 수입, 장기 계약, 다시 돌아오는 손님과 같다. 오기는 느리나 모을 수 있다. 이 괘로 배를 바리면 방향이 반대다. 구사 「田無禽」, 밭을 갈았으나 새와 짐승이 없어 헛수고다. 이 효를 얻으면 방법이 틀리고 자리가 틀려, 항해도 아무것도 잡지 못한다. 먼저 밭을 바꾸고 그다음 오램을 말하라.

동업에 항을 물으면 좋은 괘이나, 전제는 덕이 항해야 한다는 것이다. 구삼 「不恆其德，或承之羞，貞吝」. 구호는 오램을 외치고 일은 사흘에 한 번 바뀌면 수치가 온다. 계약은 십 년을 쓰고 사람의 신용은 주 단위로 계산하면, 이를 항이라 하지 않고 양두를 건다고 한다.

직위, 시험, 전문 자격은 항이 주제에 맞다. 한 재주를 제 것으로 익히라고 권한다. 바꾸고 바꾸는 사람이 항을 얻으면, 괘가 말하는 것은 먼저 하나를 골라 끝까지 걷고 나서라는 뜻이다.

항괘: 감정에 오램을 물으면 항을 보고, 시작을 물으면 함을 본다

이 문장은 거듭 해야 한다.

싱글이 항을 얻었다고 곧 새 상대가 나타나는 것은 아니다. 더 흔한 것은, 옛 사람이 아직 있고, 한 관계가 늘어나며, 스스로 먼저 날을 지내는 능력을 길러야 하는 일이다. 항을 억지로 도화로 삼으면 기다림이 괴롭다. 도화는 함을 본다. 항이 보는 것은 끝까지 걸을 수 있는 그 사람이 될 수 있는가이다.

이미 함께이고, 혼인을 묻고, 집을 함께 살지를 묻고, 별거 뒤에 돌아올 수 있는가를 물으면 항이 정제다. 방향이 지킴, 이음, 이 관계를 완성해야 할 일로 여기는 쪽에 기울다. 그러나 지킴이 숨죽이며 참는 일은 아니다. 단전에 巽而動이라 썼으니 안에 움직임이 있다. 말해야 할 규율, 보태야 할 분업은 움직여야 한다. 움직이지 않는 오램은 굳음이다.

육오 이 효는 감정에서 반드시 분명히 말해야 한다. 「恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。」 옛 주를 흔히 이렇게 읽는다. 여자가 지키면 길하고 남자가 지키면 흉하다. 역할을 죽여 말한 일이다. 육오는 음이 존위에 있다. 「본분을 지키고 따라 걷는」 자리에서는 항이 미덕이고, 「일을 주관하고 응변해야 하는」 자리에서는 같은 수만 지키며 시장과 아이가 바뀌어도 고치지 않으면 흉하다. 오늘은 반드시 남녀로 자르지 말고, 이번 물음이 지킴인가 당가인가를 보라. 당가하는 사람이 항을 「십 년 고치지 않음」으로 들으면 夫子凶 그 길이다. 본분을 지키는 사람이 항을 버리고 정서를 따라 사람을 바꾸면, 부인 이 효를 지키지 못한 일이다.

감정에서 흔한 오용도 있다. 함이 이미 없는 사람을 항으로 붙잡는 일이다. 감응이 없고 습관만 남으면 항이 서로 괴롭힘이 된다. 아직 감이 있는가를 먼저 묻고, 오랠 수 있는가를 다음에 물어라. 두 괘가 모두 있어야 부부답다. 항만 있고 함이 없으면 집이 차고, 함만 있고 항이 없으면 집이 떠다닌다.

집을 가지런히 할 수 있는가는 결국 가인괘에 내려앉아야 한다. 항은 오램이고 가인은 내외가 바르며 언교가 있고 날을 지낼 수 있음이다. 오래되되 가지런하지 않으면, 밖을 아무리 버텨도 처마 아래는 규가 온다.

항괘: 항의 효, 오램을 틀린 곳에 써도 흉하다

항이 육효 모두 길한 것은 아니다. 오램을 틀린 곳에 쓰면, 오래지 않음보다 더 나쁘다.

초육, 浚恆，貞凶，無攸利. 준은 아래로 파는 일이다. 관계가 막 시작인데 앞 이력을 추궁하고, 속을 바닥까지 내놓으라 하며, 뒷길까지 함께 끊는다. 발라서도 흉하다. 초효를 얻으면 「나는 너에게 진지하다」를 구실로, 첫 주에 상대를 들여보내고 명단을 지우고 부모를 만나게 하는 일이 가장 꺼림칙하다. 오램은 처음부터 매우 깊게 파는 일이 아니다. 뿌리가 아직 안 자랐는데 파내면 나무가 죽는다.

구이, 悔亡. 가운데에 있고 항할 수 있으면 후회가 없을 수 있다. 사업과 감정이 안정되게 내보낼 수 있는 자리에 이르면, 이 효가 「이대로 잘하라」에 가장 가깝다. 일 없이 스스로 절정을 만들지 말라.

구삼, 不恆其德，或承之羞，貞吝. 덕이 항하지 않으면 수치가 와서 받는다. 이 효를 얻으면 먼저 스스로를 살피라. 약속이 바뀌었는가, 성미가 사흘에 한 번 바뀌는가, 밖의 말이 서로 부딪치는가. 정린은 스스로 바르다 여겨도 남에게 가벼이 보인다는 뜻이다. 감정에서 가장 흔한 것은 「너를 위해서다」 하면서 작은 일 하나도 못 하는 일이다. 사업에서 가장 흔한 것은 제도를 쓰고 실행하지 않는 일이다.

구사, 田無禽. 앞에서 말했다. 오램을 빈 곳에 써도 여전히 비다. 방법을 바꾸고, 대상을 바꾸고, 시장을 바꾸는 일이 틀린 것을 고집하는 일보다 쓸모 있다.

육오, 恆其德，貞，婦人吉，夫子凶. 역할이 다르면 길흉이 다르다. 지키는 사람은 길하고, 변해야 하는데 변하지 않는 사람은 흉하다. 아내, 내조, 안정된 본분을 물으면 이 효가 길에 기울다. 주수, 전환해야 하는가, 이 일이 영원히 바뀌지 않아야 하는가를 물으면 이 효를 조심하라.

상육, 振恆，凶. 진은 흔들림이다. 오래되어 마지막에 흔들리기 시작하거나, 흔들림으로 스스로 아직 항하는 체한다. 상효를 얻으면 관계나 사업이 이미 떨린다. 「우리는 좋다」를 더해 연기하면 흉하다. 거둘 것은 거두고 말할 것은 말하며, 진동으로 항의 겉을 유지하지 말라.

항괘는 세 종류의 오램을 가리게 한다

첫째, 바른 오램. 자리가 맞고 방법이 맞으며 사람이 아직 감응하고, 그다음 날을 끝까지 지낸다. 항이 바라는 것이다.

둘째, 파는 오램. 처음부터 매우 깊게 파, 강도로 깊이를 가장한다. 초육이 이런 사람을 받는다.

셋째, 굳은 오램. 주관하는 사람이 「변하지 않음」을 덕으로 삼는다. 육오의 夫子凶, 상육의 진항이 모두 여기서 온다.

점검이 소박하다. 이 일을 이미 얼마나 오래 했는가. 방법이 효과가 있는가. 덕을 지키는가, 체면을 지키는가. 세 문장의 답이 분명하면 항괘를 점한 일이 헛되지 않다.

시작을 물으면 함을 보고, 오램을 물으면 항을 보며, 지붕 아래 아직 지낼 수 있는가를 물으면 가인을 본다. 이 세 걸음을 건너뛰지 말라.

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주역 항괘 자주 묻는 질문

항을 얻으면 이 감정이 반드시 혼인할 수 있는가?

방향은 오랠 수 있다는 것이지, 호적 사무소가 이미 도장을 찍은 것이 아니다. 초육 준항, 억지로 맺어도 흉하다. 상육 진항, 명분이 있어도 떨린다. 효를 보고, 집의 그 일들이 정말 누군가 맡고 있는지도 보라.

일이 안 풀려 항을 얻으면 사직해야 하는가?

항은 안 풀린다고 곧 떠나라고 권하지 않는다. 먼저 전무금(방법이 틀림)인지, 불항기덕(스스로 먼저 흔들림)인지를 살피라. 방법이 틀리면 방법을 고치고, 스스로 먼저 흔들리면 일을 바꿔도 다시 흔들린다. 정말 가려면, 항을 「이 한 토막을 끝낸 뒤에 간다」로 만드는 일이, 노여움 속에 무일푼 사직하는 일보다 괘에 가깝다.

부인길, 부자흉은 남자가 한결같으면 안 된다는 뜻인가?

그 뜻이 아니다. 한결같음은 덕이다. 흉한 것은 주관하는 사람이 지키기만 하고 응변의 직책은 버리는 일이다. 여자가 일을 주관하고 남자가 집을 지켜도 판단은 같다. 이번 서는 지키는 자리인가, 당가하는 자리인가.

본괘 함, 지괘 항, 또는 본괘 항, 지괘 가인은 어떻게 보나?

함지항은 감이 날로 내려앉아야 하니 진지하게 말할 수 있다. 항지가인은 오램이 처마 아래 질서로 돌아와야 한다. 돈, 아이, 원가족과 경계. 모두 가정을 이루는 쪽으로 가지, 헤어지는 쪽으로 가지 않는다.

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