주역 함괘 뜻｜택산함, 감응과 감정을 보는 법

함괘(咸)를 얻으면 눈이 먼저 밝아지는 사람이 있다. 감정이 왔다.

먼저 괘를 맞게 알아보라. 함은 택산함(澤山咸)이다. 상태 하간. 못이 산 위에 있어 물이 아래로 스며들고 산이 아래에서 받는다. 위는 소녀, 아래는 소년이다. 소년이 스스로를 소녀 아래에 두니, 이를 남하녀라 한다. 위아래를 뒤집어 산택손으로 보는 사람이 있다. 손은 간상 태하로 산이 위, 못이 아래이며 덜어냄을 말한다. 하나는 감응이고 하나는 내려놓으라는 것이다. 괘상이 바뀌면 단정이 통째로 뒤집힌다.

함은 짠맛도 아니고 연호도 아니다. 咸者，感也. 마음 없는 감이다. 계산하고 나서 닿는 것이 아니라, 두 기가 정말 닿은 것이다. 그러나 괘사가 조건을 주었다. 형. 이정. 취녀길. 형은 통함이고 취녀는 짝이 될 수 있음이며, 가운데 정 자가 끼어 있다. 감은 통할 수 있으나, 감이 비뚤어지면 길하지 않다.

함괘: 하경이 왜 부부에서 시작하는가

상경은 건곤에서 시작해 천지를 말한다. 하경은 함에서 시작해 사람을 말한다.

《서괘》에 이른다. 「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。」 부부는 이 인륜의 첫 고리다. 집, 나라, 예의가 한 쌍이 바르게 감응할 수 있는가에서 시작한다. 그러므로 《서괘》가 이어서 말한다. 夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。咸者，感也.

함을 얻었다고 도화만으로 보지 말라. 묻는 것은 이것이다. 이 사람, 이 일과 사이에 기가 사귀었는가. 사귐이 바른가. 뒤에 항으로, 가인으로 갈 수 있는가.

《단전》에 이른다. 「咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。」 유가 위에 있고 강이 아래에 있는 것은, 남자가 기개가 없어서가 아니라, 구하는 쪽이 먼저 몸가짐을 내려놓는 일이다. 止而說: 아래 간은 그침이고 위 태는 기쁨이다. 먼저 그칠 수 있고 그다음 기뻐해야 감응이라 한다. 그치지 못하는 기쁨은 조급함이고, 기쁨 없는 그침은 차가움이다. 둘 다 함이 아니다.

함을 얻으면 사업과 재운은 맞았는가를 본다

사업을 물어 함을 얻으면 초점은 흔히 당신이 얼마나 강한가가 아니라, 상대·시장·귀인과 감이 있는가이다. 제안이 받아지고, 면접에 연락이 오고, 협력이 맞춰지는 일이 모두 함이다. 감이 닿지 않으면 아무리 힘써도 산 하나가 가로막힌 듯하다.

재운에서 함은 사람으로 오는 기회와 같다. 소개, 공동 명의, 고객이 당신이라는 사람에 마음이 움직이는 일. 건괘처럼 스스로 쳐낸 순수 실적도 아니고, 곤괘처럼 땅을 천천히 기르는 일도 아니다. 사람이 맞으면 돈이 따라오기 쉽고, 사람이 맞지 않으면 광고를 아무리 쏟아도 엄지발가락이 혼자 움직이는 일과 같다.

동업에 함을 물으면 바른 감과 사사로운 감을 가려라. 바른 감은 일 자체가 맞고 조건이 분명하다. 사사로운 감은 모두 흥분하나 세부가 아직 안 쓰였다. 괘사가 이미 경고했다. 취녀길, 이정. 정은 조건, 기한, 분업이 종이에 내려앉아야 한다는 뜻이다. 느낌만으로 서명하면 구사의 憧憧往來가 곧 온다.

직장 대인에 함을 얻으면 흔히 보이고 인정받으며, 누군가 마음이 움직일 수도 있다. 감응은 있어도 자리가 발라야 한다. 사정으로 공사를 바꾸면 뒤에는 부끄러움과 인색함이 온다.

감정은 함괘의 본업이니, 분명히 써야 한다

감정을 물으면 함이 정제다. 싱글이 함을 얻으면 이 시기에 만나기 쉽고 마음이 움직이기 쉽며, 상대가 먼저 뜻을 보일 수도 있다. 남하녀, 주동하는 쪽이 몸가짐을 내려놓아야 한다. 진지하게 약속하고 진지하게 들으며, 거만을 부리며 상대가 무릎 꿇기를 기다리지 말라. 취녀길, 방향은 가정을 향해 생각할 수 있으나, 사귄 지 사흘에 등기하러 가는 일은 아니다. 이정은 사람을 살피고 마음을 바르게 둔 뒤에 나아가라는 뜻이다.

이미 함께라면 함이 묻는 것은 아직 감응이 있는가이다. 날이 오래되어 일정표만 남고 기가 사귀지 못하면, 함은 일깨운다. 먼저 왕래를 회복하지, 먼저 협상을 회복하지 말라. 그러나 왕래는 출근 점검이 아니고 연속 메시지 폭격도 아니다. 간은 그침이다. 스스로의 불안을 그칠 수 있어야 상대가 당신을 감응하지, 당신의 공포를 감응하지 않는다.

기혼, 정할지를 물음, 이 혼사가 이루어지는지를 물으면, 함은 하경 부부의 시작이라 방향이 이루어짐에 기울다. 그러나 감이 바른가만 맡을 뿐, 평생을 갈 수 있는가는 맡지 않는다. 오랠 수 있는가는 항을 보고, 집을 가지런히 할 수 있는가는 가인을 본다. 혼인의 자리와 예를 물으면 옛글은 또한 귀매를 본다. 괘가 귀매가 나오지 않았으면 「시집가면 억울하다」를 자동으로 씌우지 말라. 함을 얻고 곧 백년해로를 선언하는 일은, 첫 수업을 졸업장으로 삼는 일이다.

제삼자, 애매함, 감해서는 안 될 사람에게도 함이 자주 나온다. 함은 감이 있음을 보증할 뿐, 이 감응이 일어나야 함을 보증하지 않는다. 괘사가 정을 더한 이유다. 이 감이 남의 집 위를 밟는지를 스스로 안다. 바르지 않으면 취녀가 길하지 않고, 뒤에 부끄러움과 인색함이 찾아온다.

함괘: 함의 효는 발가락에서 혀까지 말한다

함괘는 아래에서 위로, 몸이 낮은 데서 높은 데로 대응한다. 움직이는 자리가 높을수록 마음에 가깝고, 맨 위에 이르면 다시 넘쳐 입이 된다.

초육, 咸其拇. 무는 엄지발가락이다. 감응이 말초에 막 닿았다. 마음이 한 번 움직였을 뿐 사람이 아직 앞으로 가지 않았다. 초효를 얻으면 선언하기에 맞지 않고, 고백을 온 성에 알리기에 맞지 않다. 발가락이 먼저 뛰고 몸은 아직 뒤에 있으면 넘어지기 쉽다.

육이, 咸其腓，凶，居吉. 비는 종아리다. 발가락보다 높아져 따르고 가려 한다. 효사가 흉이라 하고 또 居吉이라 한다. 너무 일찍 움직이면 흉하고, 그쳐야 할 자리에 먼저 머물면 길하다. 상대가 메시지 하나에 답했다고 미래를 짜기 시작하는 일이 바로 이 효다. 종아리가 쥐가 나고, 사람이 스스로를 놀라게 한다.

초·이는 모두 말초에 있다. 감은 있으나 아직 몸과 집을 걸 때가 아니다. 이 두 효가 나오면 관찰, 왕래, 사람을 살피는 일을 권하지, 곧 취녀하지 말라.

구삼, 咸其股，執其隨，往吝. 고는 넓적다리로 이미 온몸을 이끌 수 있으나, 執其隨, 아래를 잡아 함께 따른다. 스스로 아직 주인이 되지 못했는데 남의 리듬을 제 리듬으로 삼는다. 가면 인색하다. 감정을 물으면 너무 바짝 따르는 일이고, 사업을 물으면 누가 열정적이면 그를 따르는 일이다.

구사, 貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思. 이것이 함의 마음이다. 바르면 길하고 후회가 없어질 수 있다. 그러나 곧 반면을 그렸다. 憧憧往來, 마음이 오고 가며, 온갖 가능이 당신의 상상과 짝한다. 구사를 얻으면 가장 물어야 한다. 이 사람을 감응하는가, 머릿속 가정의 무리를 감응하는가. 마음이 바르면 감이 통하고, 마음이 어지러우면 누가 들어와도 한 번 스친다.

구오, 咸其脢，無悔. 매는 등뼈, 마음의 뒤다. 감이 비교적 깊어 겉에 끌리지 않는다. 무회는 느낌이 없다는 것이 아니라, 느낌이 더 이상 말초에 끌리지 않는다는 뜻이다. 혼인, 장기를 물으면 이 효가 초·이보다 미덥다.

상육, 咸其輔頰舌. 보는 잇몸, 협은 볼, 설은 혀다. 감응이 입만 남았다. 말은 많고 글은 많고 약속은 많은데, 몸과 마음이 따라가지 않는다. 상육을 얻으면 거의 반드시 말을 줄이라 권한다. 정담, 맹세, 공개 과시는 이때 모두 싸다. 감이 아직 있으면 행실로 하고, 감이 없으면 혀를 더해도 되돌리지 못한다.

무·비는 말초라 너무 일찍 움직인다. 충충왕래는 마음이 어지럽다. 보협설은 입만 남았다. 육효를 보면, 함은 「느낌이 있어 참 좋다」 한 문장으로 넘길 수 없다.

함괘: 감이 발라야 하니, 이 세 자가 가장 어렵다

무엇이 바른가.

점검이 소박하다. 첫째, 이 감응이 제삼자를 해치고 제 본분을 해치는가. 둘째, 상대가 답을 안 할 때도 그날 일을 끝낼 수 있는가. 끝내지 못하면 종아리가 쥐가 난 것이지 함이 통한 것이 아니다. 셋째, 이 사람을 가족 앞에 데려갈 수 있는가, 대화창에만 두는가. 빛을 볼 수 있어야 취녀길에 가깝다.

함은 시작이지 끝이 아니다. 감이 바르면 다음 수업이 항이다. 시작, 마음이 움직임, 이 사람이 나와 맞는가를 물으면 함을 보고, 오랠 수 있는가를 물으면 항을 보며, 날을 지내고 제가할 수 있는가를 물으면 가인을 본다. 세 괘를 이으면, 감정이 「느낌이 있다」 하나에 끌려가지 않는다.

이어서 읽을 글: 주역 항괘 뜻｜뇌풍항, 오래가는 도를 지키는 법, 주역 가인괘 뜻｜풍화가인, 제가와 혼인 보는 법. 혼인의 자리와 예를 물으면 주역 귀매괘 뜻｜뇌택귀매, 혼가와 귀속 보는 법. 관계가 이미 맞지 않으면 주역 규괘 뜻｜화택규, 어긋날 때 처하는 법.

주역 함괘 자주 묻는 질문

함을 얻으면 정연이 온 것인가?

감응이 있는 것이지 이미 혼인한 것이 아니다. 바른가는 정을 보고, 묻는 대상이 누구인지도 본다. 감해서는 안 될 사람에게 감이 강해도 함이 나온다. 함을 종점으로 삼으면, 뒤의 부끄러움과 인색함을 스스로 한 바퀴 걷게 된다.

함괘로 사업을 물어도 맞는가, 감정만 묻는가?

맞다. 사업 속의 감응은 사람, 시기, 시장의 냄새에 대한 것이다. 그러나 사업에 함을 얻어도 여전히 정이다. 조건을 분명히 쓰고, 애매함을 계약으로 삼지 말라. 감정이 본업이지 유일한 용도는 아니다.

취녀길이면 여성이 물으면 길하지 않은가?

아니다. 취녀는 혼인, 짝이 됨의 옛말이고 초점은 결합할 수 있음에 있다. 여성이 함을 얻어도 감응이 바른가, 스스로 몸가짐을 맞게 내렸는가를 본다. 옛말이 남하녀라 한 것은, 구하는 쪽이 먼저 내린다는 뜻이다. 누가 구하면 누가 먼저 내리니, 성별에 묶여 죽이지 말라.

본괘 함, 지괘 항이면 어떻게 단정하는가?

감이 이미 오래로 가려 한다. 진지하게 말하고, 부모를 만나고, 「우리」를 입 밖에 낼 수 있다. 그러나 초효·이효 같은 말초 자리에서 집 대출까지 함께 서명하지 말라. 감이 통해도 정은 아직 있다.

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