주역 수괘 뜻｜택뢰수, 따름과 선택

수괘(隨)를 얻으면 「따라가면 된다, 순세, 인연에 맡긴다」로 이해하기 쉽다.

인연에 맡긴다는 두 자가 이 괘를 무르게 했다. 수는 주장이 없는 것이 아니라, 누구를 따를지 고르면 진짜 이끌려 간다는 뜻이다. 바르게 따르면 원형이정이고, 잘못 따르면 육이가 희다. 係小子，失丈夫. 작은 이를 매면 큰 이가 없다.

괘상을 먼저 정확히 보라. 수는 택뢰수(澤雷隨)로 위 태 아래 진이다. 위는 못, 아래는 우레다. 우레가 아래에서 动하고 못이 위에서 기뻐하니, 动하여 사람이 기꺼이 따르므로 수라 한다. 뇌택귀매가 아니다. 귀매는 위 진 아래 태로 자리가 바뀌어 소녀가 돌아가고 명분과 错配를 말한다. 수는 못이 우레 위에 있어 따름, 추종, 누구를 따라갈지를 선택함을 말한다. 위아래를 뒤집으면 「바른 사람을 따름」을 「잘못 시집감」으로 오독한다.

수괘: 예가 끝나면 반드시 수가 있는 까닭

《서괘》에 이른다. 「豫必有隨，故受之以隨。」 앞은 예, 즐거움과 순이다. 사람이 기뻐하면 따르는 이가 있고 당신도 사람을 따른다. 즐거움이 끝난 뒤 빈 창이 없고, 다음 문제는 이것이다. 누구를 따르는가. 누가 당신을 따르는가.

점에서 이 구절이 hard하다. 수를 얻은 사람은 흔히 선택기에 있다. 사장을 바꾸고, 반려를 바꾸고, 圈을 바꾸고, 스승을 바꾼다. 괘가 주는 것은 「아무나 따르라」가 아니라 「따르면 매인다」이다. 계는 묶음이다. 바르게 묶으면 구함이 있고, 잘못 묶으면 잃는다.

괘사: 「隨，元亨利貞，無咎。」 사덕이 모두 있고 또 무구하니 극히 좋아 보인다. 다만 사덕은 조건이다. 시작이 바르고 과정이 통하며 이롭고 바름을 지켜야 무구하다. 따르기 위해 바름을 버리면 괘사의 그 무구는 주지 않는다.

《단전》에 이른다. 「隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時。」 진은 강, 태는 유이며 강이 유 아래로 와 动하면서 기뻐할 수 있어야 수다. 수시는 때를 따름이지 바람을 따름이 아니다. 때가 바뀌면 관도 유할 수 있고 직무도 조정할 수 있으나 바름은 유하지 못한다.

《상》에 이른다. 「澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。」 우레가 못에 숨으니 저녁이 되면 쉰다. 수도 매우 소박한 일을 가르친다. 따를 때 따르고 쉴 때 쉬어라. 스물네 시간 사람에게 달라붙는 것이 아니다. 향회입연식은 작식이면서 분촌이다.

수괘: 사업과 재운. 누구와 하는가가 스스로 얼마나 강한가보다 먼저다

사업을 물어 수를 얻으면 전체로 따름, 맞춤, 이미 있는 판에 들기에 맞고 억지로 스스로 첫째가 되기에는 맞지 않다. 진이 아래에 있어 动하는 힘이 있고 태가 위에 있어 상대(또는 시장, 또는 상관)가 이것을 받는다. 면접, 배사, 팀 합류, 이미 가는 프로젝트 받기가 수의 장면이다.

재운에서 수는 「바르게 따라야 있는 돈」에 가깝다. 배당, 수수료, 플랫폼을 따름, 사장을 따름, 한 재주를 따름. 혼자 打할 수는 있으나 이 괘의 이득은 대개 사람에게서 온다. 작은 플랫폼, 큰 그림만 그리는 사람, 외치기만 하는 소자를 따르면 계소자다. 단기에는 소리가 있고 장기에는 장부를 잃는다. 장부는 여기서 大人, 바른 길, 진짜 일을 이룰 수 있는 그 一端이다.

초구는 出門交有功이라 한다. 나가지 않으면 공을 사귀지 못한다. 수를 얻고도 옛 직무에 닫혀 고치지 않으면 官有渝 구절이 낭비된다. 관은 직무, 익숙한 그 做法이다. 유는 변함이다. 바꿀 做法은 바꾸고 나가 사귀어야 공이 있다. 투기로 바꾸고 모든 사람을 기쁘게 하려 바꾸면 정길이 아니다.

구사 隨有獲，貞凶. 따르면 물건을 손에 넣을 수 있으나 「손에 넣음」만 지키면 오히려 흉하다. 직장에서 이 효와 가장 닮은 것은 바른 사람을 따라 권한과 자원을 얻은 뒤, 따름을 묶음으로 만들고 획을 私로 만드는 일이다. 有孚在道，以明，何咎. 마음이 아직 정도에 있고 일이 아직 빛을 보면 손에 넣어도 지나침이 아니다. 한 번 숨기고 한 번 私하면 획이 흉이 된다.

수괘: 감정과 대인. 작은 이를 따르면 큰 이를 잃는다

감정을 물어 수를 얻으면 관계에 반드시 따름이 있다. 누가 누구의 리듬을 따르고, 누가 누구를 위해 시간표를 바꾸며, 누가 선택권을 내주느냐가 확대된다. 수는 매우 좋은 감정일 수 있다. 맞추려 하고 함께 가려 한다. 매우 위험한 감정일 수도 있다. 매여 풀리지 않는다.

싱글이 수를 얻으면 연은 나감에서 온다. 초구가 분명히 말한다. 출문교유공. 나가지 않고 집에서 당신을 따를 사람만 기다리면 괘에 맞지 않다. 행사에 가고 만나고 생활을 열어야 공이 나타난다. 사람을 안 뒤에는 곧 육이, 육삼을 물어라. 매는 것이 소자인가 장부인가. 소자가 반드시 나이가 작은 것이 아니라 格局이 작고 눈앞만 보며 당신을 아래로 끄는 종류다. 장부가 반드시 남성이 아니라 일을 이루고 짊어지고 당신을 위로 가게 할 수 있는 그 一端이다.

이미 함께라면 수는 두 가지를 提醒한다. 하나는 상대의 작은 정서만 따라 더 큰 인생을 내려놓았는가이다. 하나는 상육처럼 拘係之，乃從維之다. 묶고도 모자라 한 겹 더 맨다. 사랑이 이 자리에 이르면 王用亨于西山처럼 매우 경건하고 돌아가기도 매우 어렵다. 상육을 얻었다고 흩어지라는 것이 아니라, 이 밧줄이 자원인가 이미 조이는가를 보라는 것이다. 조이면 먼저 한 손가락을 풀고 나서 따름을 말하라.

직장 대인에 수를 얻으면 목소리가 큰 사람을 따르는 일을 가장 꺼린다. 예의 기쁜 기운이 아직 있어 사람이 떠들썩함에 쓸리기 쉽다. 수는 고르라 하지 모든 판에 녹으라 하지 않는다. 바른 大人 하나를 따르는 일이 소자 열을 따르는 일보다 낫다.

수괘: 효사마다 따르는 법이 멀다

수괘는 육효가 모두 따르라 하지 않는다. 따르는 대상, 따르는 깊이로 길흉이 다르다.

초구: 官有渝，貞吉。出門交有功. 직무는 고칠 수 있고 바름을 지키면 길하다. 나가 사귀어야 공로가 있다. 초구를 얻으면 做法, 자리, 사람 보기에 맞다. 옛 습관 안에서 남이 당신을 따르기를 기다리면 공이 없다.

육이: 係小子，失丈夫. 작은 이를 매면 큰 이를 잃는다. 육이는 음유로 가깝고 작고 친하기 쉬운 이를 따른다. 이 효를 얻으면 감정, 사업 모두 점검하라. 지금 바치는 그 사람이 더 따라야 할 사람, 더 걸어야 할 길을 잃게 하는가. 실은 진짜 실이지 수사가 아니다.

육삼: 係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞. 큰 이를 매면 작은 이를 잃는다. 따르면 구할 수 있고 얻을 수 있으며 바름에 머무는 것이 이롭다. 이 효는 육이와 짝이다. 생선과 웅장, 이 괘는 둘 다 가지지 못하게 한다. 육삼을 얻으면 가볍고 재미있고 옛 것을 버려야 할 수 있다. 버릴 수 있어야 구한다. 거정은 大人을 따른 뒤에도 발라야 하며 의부가 되지 말라는 뜻이다.

구사: 隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎. 따라 수확이 있는데 「획」만 지키면 흉하다. 마음이 도에 있고 일이 밝으면 무슨 지나침이 있으랴. 구사를 얻으면 권한과 돈이 들어오는 중일 수 있다. 들어오는 것이 문제가 아니라 획을 숨기고 따름을 결당으로 만드는 것이 문제다. 빛을 보면 무구하다.

상육: 拘係之，乃從維之。王用亨于西山. 붙잡고 다시 한 겹 맨다. 군왕이 서산에서 제사한다. 맨 위에 이르면 따름이 신앙이 되고 묶어 죽음이 되며 산에 물러가 한 일을 완성하는 것이 된다. 상육을 얻으면 산을 거두는 일, 매우 깊은 충성, 관계가 이미 종교에 가깝게 조인 일일 수 있다. 경건할 수는 있으나 아직 나갈 수 있는지를 스스로 물어라. 출문교유공이 초효에 있고, 상효는 이미 나가 사귈 수 없을 때까지 사귄 것이다.

수괘: 고르는 법이 따르는 법보다 중요하다

수를 얻으면 이름 셋을 먼저 써라. 지금 따르는 사람, 잃을 수 있는 사람, 아직 나가 사귀지 않은 사람. 쓸 수 있으면 육이, 육삼, 초구에 착지가 있다.

그다음 세 가지만 하라.

첫째, 나가라. 나가지 않으면 수가 공허하다. 만나야 할 사람을 한 번 만나는 일이 집에서 「따라야 하나」를 생각하는 일보다 낫다.

둘째, 큰 것을 골라라. 큰 것이 반드시 명성이 아니라, 당신을 바르게 하고 자라게 하고 일을 이루게 할 수 있는 것이다. 작은 떠들썩함은 친구로 삼을 수 있으나 매지 말라. 계는 묶음이니 매면 다른 一端을 잃는다.

셋째, 획은 빛을 보게 하라. 바르게 따르고 손에 넣었으면 규칙을 쓰고 배당을 밝혀라. 구사의 흉은 대개 잘못 따른 것이 아니라 획한 뒤에 도에 있지 않은 것이다.

수 다음이 고(蠱)다. 기쁨으로 사람을 따르면 반드시 일이 있다. 오래 따르고 오래 즐기면 일이 壞하여 정돈해야 한다. 지금 따름이 흐릴수록 뒤의 간고가 아프다.

대조하라. 주역 예괘 뜻｜뇌지예, 기쁨과 순창. 즐거움이 끝나면 반드시 수가 있다. 수 뒤에 판이 이미 썩었으면 주역 고괘 뜻｜산풍고, 부패를 정돈하는 법을 보라. 동인은 공심으로 나감을 말하고 수는 누구와 나갈지를 말하니 두 괘를 함께 볼 수 있다. 주역 동인괘 뜻｜천화동인, 협력과 공사.

주역 수괘 자주 묻는 질문

수괘는 말 잘 듣고 의견이 없으라는 뜻인가?

아니다. 원형이정, 바름이 의견 가운데 가장 단단한 一条다. 따를 수는 있으나 바름을 팔면 안 된다. 관유유는 做法이 변할 수 있다는 것이지 인격을 팔 수 있다는 뜻이 아니다.

감정을 물어 수가 나오면 결혼해야 하는가?

매는 종류를 보라. 계장부, 거정이면 따름을 명분으로 만들 수 있다. 계소자면 결혼은 실장부를 호적에 쓰는 일이다. 상육의 구계는 각자 아직 나갈 수 있는지를 먼저 묻고 나서 혼을 말하라.

일에서 줄곧 사장을 따르는데 수가 나오면 이직해야 하는가?

관을 고칠 수 있다, 곧 직무를 고칠 수 있다. 초구가 유를 허락한다. 이직도 따름이며 누구를 따를지만 바꾼다. 새 것이 장부인지 소자인지를 보고 나가 사귀어라. 불쾌해서 더 작은 다음을 따르면 육이가 재연된다.

수와 동인은 어디에 다른가?

동인은 공심, 우야, 범위가 커야 한다. 수는 선택, 매임, 따르면 득실이 있다. 「공개된 판을 짤 것인가」는 동인에 기울고, 「어느 한 사람을 따라갈 것인가」는 수에 기울다.

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