주역 예괘 뜻｜뇌지예, 기쁨과 순창

예괘(豫)를 얻으면 얼굴이 한 번 밝아진다. 예는 즐거움이고 순이며 일이 마침내 순창해 한숨 돌릴 수 있다.

돌릴 수는 있다. 드러누워 구르면 안 된다. 예괘는 「최근 매우 즐거울 것이다」로 읽히기 쉽다. 즐거움은 표면이다. 진짜 예는 순이동이다. 动해야 할 때를 따라 动하고, 즐거움이 일 안에 있지 스스로 먼저 하이하는 데 있지 않다. 스스로 먼저 즐기면 효사가 곧 흉이라 쓴다.

괘상을 먼저 정확히 보라. 예는 뇌지예(雷地豫)로 위 진 아래 곤이다. 위는 우레, 아래는 땅이다. 우레가 땅에서 奮하여 양기가 땅에서 나와 만물이 기뻐하니 예라 한다. 지뢰복이 아니다. 복은 위 곤 아래 진으로 우레가 땅 아래에 있어 일양래복, 길러야 함을 말한다. 예는 우레가 이미 땅을 나와 움직임이 순하고 즐거움이 바름을 말한다. 위아래를 뒤집으면 「动할 수 있는 즐거움」을 「아직 숨겨야 할 복」으로 오독한다.

예괘: 겸이 끝난 뒤 왜 예인가

《서괘》에 이른다. 「有大而能謙必豫，故受之以豫。」 앞은 대유, 더 앞은 동인할 수 있고 가운데 겸하여 盈하지 않아야 예가 온다. 하늘에서 떨어진 즐거움이 아니다. 가졌으면서도 내려놓을 수 있어 기가 순하고, 순해야 즐겁다.

점에서 이 구절이 쓸모 있다. 예를 얻은 사람은 흔히 苦尽 뒤 갑자기 당첨된 것이 아니라, 앞의 그 수렴이 효과를 내기 시작한 것이다. 양보할 것을 양보하고 숨길 것을 숨기니 길이 넓다. 겸한 적이 없으면서 「갑자기 매우 순할까」만 물어 예를 얻어도 창구로 봐야 하며, 창구는 닫힌다.

《단전》에 이른다. 「豫，剛應而志行，順以動。」 구사 한 양효에 위아래 오음이 응하여 뜻이 통하고, 곤의 순에 진의 동이 더해지니 예다. 초점은 순이동이지 동이상쾌가 아니다. 순은 때, 이치, 사람과 맞출 수 있는 층이다. 순하지 않은 채 억지로 动하면 진이지 예가 아니다.

《상》에 이른다. 「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」 악은 음악의 악이면서 즐거움의 락이다. 옛사람은 음악으로 덕을 높이고 제사했지, 락으로 스스로를 마취하지 않았다. 예를 얻으면 기쁨을 일 이루고 사람 모으는 데 쓰지, 비우는 데 쓰지 말라.

괘사는 「利建侯行師」다. 봉후에 이롭고 출병에 이롭다. 뜻이 희다. 순창할 때 책임자를 세우고 행동하기에 맞다. 밤새 축하하기에 맞지 않다. 건국후는 자리를 바른 사람에게 주는 것이고 행사는 힘을 밖으로 쓰는 것이다. 두 일 모두 주가 있어야 하며 무리의 즐거움에 주가 없어서는 안 된다.

예괘: 사업과 재운. 순할 때 일하고, 순할 때 먼저 울리지 말라

사업을 물어 예를 얻으면 전체로 动하기에 이롭다. 발표, 팀 구성, 바른 사람을 올리기, 계획을 종이에서 현장으로 내리기에 맞다. 우레가 이미 땅을 나왔으니 다시 숨기면 때가 지났다. 다만 초육은 鳴豫, 스스로 먼저 즐거움의 소리를 내니 흉하다. 사업에서 이 효와 가장 닮은 것은 일이 아직 안 되었는데 捷報를 내고 경축을 열고 단체 대화에서 기쁨을 보고하는 일이다.

재운에서 예는 물길이 순하고 사람이 맞추려 하며 성사가 비교적 빠르다. 제품을 밀고 말하고 수확할 수 있다. 그래도 즐거움의 방식을 보라. 순경을 영원으로 여겨 레버리지를 더하고 다음 분기의 즐거움을 미리 쓰면 즐거움이 지나친 것이다. 상육 冥豫, 즐거움이 昏하여 습관이 된다. 그때 고치지 못하는 것이 아니라 고칠수록 늦을수록 아프다.

구사는 이 괘 유일한 양효로 由豫，大有得라 한다. 즐거움이 여기서 오고 사람도 여기서 모인다. 구사를 얻으면 모두를 순하게 하는 그 사람일 수 있다. 주관, 담당, 가운데서 무리를 움직일 수 있는 자리. 勿疑, 스스로 의심하여 움직이지 말라. 朋盍簪, 친구가 머리칼이 비녀에 모이듯 모인다. 사람이 오면 받아라. 의심하여 비녀를 뽑지 말라.

예괘: 감정과 대인. 기뻐할 수는 있으나 누가 즐기는지를 먼저 보라

감정을 물어 예를 얻으면 관계 분위기가 좋고 만나려 하며 앞으로 가려 한다. 정정, 기쁜 일을 치르기, 양쪽 가족을 기쁘게 하기에 맞다. 예는 본디 작악숭덕, 모임의 맛이 있다. 결혼식, 연회, 단원이 제목과 맞다.

싱글이 예를 얻으면 자리가 떠들썩한 쪽에 기울다. 혼례, 행사, 친구 모임. 즐거운 자리에서 사람을 만날 수도 있고 스스로 먼저 하이할 수도 있다. 초육 명예는 스스로 「이별 독신이 끝날 듯하다」는 소리에 먼저 잠기는 것이며 상대는 아직 따라오지 않았다. 이런 즐거움에 효사는 흉을 찍었다. 마음을 먼저 평상으로 되돌린 뒤 사람을 보는 일이 육이에 가깝다.

이미 함께라면 예는 提醒한다. 여러분의 즐거움은 두 사람의 순인가, 한 사람의 연기인가. 육삼 盱豫, 남의 안색을 보고 즐거움을 구하며 늦으면 후회가 있다. 감정에서 가장 지치는 종류는 상대가 기뻐야 나도 기쁘고, 상대가 가라앉으면 먼저 당황하는 것이다. 순이동이 아니라 안색을 보고 动하는 것이다.

직장 대인에 예를 얻으면 팀 분위기가 좋아 사람 이끌기, 공개 표창, 사기를 목표에 쓰기에 맞다. 분위기가 좋을 때 가장 꺼릴 것은 즐거움만 있고 끊을 줄 모르는 것이다. 육이 介于石, 돌처럼 界限이 있어 날이 저물기를 기다리지 않고 바름을 지킨다. 거절해야 할 접대, 막아야 할 흐트러진 축하를 일찍 끊는 일이 늦게 끊는 일보다 길하다.

예괘: 효사마다 즐거움의 법이 전혀 다르다

예괘는 「얻으면 즐겁다」가 아니다. 누가 먼저 즐기고 어떻게 즐기며 어디까지 즐기느냐, 육효가 멀다. 이 몇 조는 나누어 말해야 한다.

초육: 鳴豫，凶. 스스로 먼저 즐거움을 외친다. 초육은 가장 아래에 음유부정하고 구사와도 멀면서 먼저 운다. 이 효를 얻으면 성명을 내지 말고, 미리 축하하지 말고, 아직 일어나지 않은 상상을 사실처럼 말하지 말라. 흉은 명 한 자에 있다. 뿌리가 없는데 소리가 먼저 있다.

육이: 介于石，不終日，貞吉. 界限이 돌 같고, 하루가 끝나기를 기다리지 않고 결정하며, 바름을 지키면 길하다. 예괘에서 가장 清醒한 효다. 육이를 얻으면 즐길 수는 있으나 원칙을 먼저 탁자에 올려라. 오늘 거절할 것은 거절하고 저녁 「분위기를 더 보자」로 끌지 말라. 불종일은 결단이 빠른 것이지 성질이 빠른 것이 아니다.

육삼: 盱豫，悔，遲有悔. 눈을 들어 남을 보고 즐거움을 구한다. 이미 후회가 있고 더 늦으면 후회가 더하다. 육삼을 얻으면 직장, 감정 모두 물어라. 남의 기쁨으로 자신을 유지하는가. 이 효는 후회를 허락하고 고침을 허락한다. 고침이 더디면 후회가 가액된다.

구사: 由豫，大有得，勿疑，朋盍簪. 즐거움이 당신으로 말미암아 크게 얻음이 있다. 의심하지 말라, 친구가 모여든다. 구사를 얻으면 일을 짊어지고 사람을 모으기에 맞다. 의심은 신중이 아니라, 손을 써야 할 때 「그들이 추어주기만 하는가」를 아직 헤아리는 것이다. 추어주든 말든 일을 바르게 하면 비녀는 스스로 있다.

상육: 冥豫，成有渝，無咎. 즐거움이 昏暗하여 이미 습관이 되었으나 아직 바꿀 수 있고, 바꾸면 무구하다. 상육은 진의 극에 있어 동이 지나치고 즐거움이 지나쳤다. 이 효를 얻었다고 끝났다고 선고하는 것이 아니라, 이 즐거움의 법이 이미 이루어졌으니 변하라는 것이다. 변하면 무구하고, 성격으로 여기고 계속 昏하면 뒤는 예가 아니라 재다.

즐길 수는 있다. 초육은 스스로 먼저 즐기면 흉하다. 육이는 원칙이 있어야 한다. 즐거움이 지나치면 昏한다. 이 세 구면 예괘를 마음 국에서 건져낼 수 있다.

예괘: 이 기쁜 기운을 쓰는 법

예를 얻으면 하는 일도 실하다.

첫째, 기쁜 기운을 건국후행사에 써라. 책임자를 지정하고 행동일을 정하고 내보낼 병을 내보내라. 기쁜 기운을 통고에 쓰지 말라.

둘째, 자신에게 돌 하나를 주어라. 육이의 개우석은 구체적일 수 있다. 예산 상한, 잔업 상한, 술자리 상한, 상대의 어느 一条를 건드리지 말 것. 즐길 때 돌을 먼저 놓는 일이 즐긴 뒤 후회하는 일보다 싸다.

셋째, 명이 있는지, 우가 있는지, 명이 있는지 점검하라. 명은 스스로 먼저 외침이고, 우는 안색을 봄이며, 명은 昏하면서도 정상이라 여김이다. 세 자 가운데 하나가 있으면 먼저 소리를 멈추고 눈을 거두고 습관을 고쳐라. 성유유가 바로 고침을 허락한다는 뜻이다.

예 다음이 수(隨)다. 즐거우면 사람이 따르고 당신도 사람을 따른다. 다음 괘가 묻는 것은 누구를 따르는가다. 이 기쁜 기운을 바르게 쓰면 수는 사람을 얻는 것이고, 잘못 쓰면 수는 끌려가는 것이다.

대조하라. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 쓰는 법. 크게 있고도 겸할 수 있어야 예가 이어진다. 예 뒤에 사람을 어떻게 따라갈지는 주역 수괘 뜻｜택뢰수, 따름과 선택을 보라. 순경에서 다 써 버리지 않는 법은 태괘도 쓸 수 있다. 주역 태괘 뜻｜지천태, 순경에 나아갈지 지킬지.

주역 예괘 자주 묻는 질문

예괘는 모든 일에 이롭고 기쁜 일에 맞는가?

방향은 기쁨, 动, 사람 모으기에 이롭다. 그래도 효를 봐야 한다. 초육은 떠벌리지 말고, 육삼은 안색을 보고 따르지 말며, 상육은 昏한 즐거움의 법을 고쳐야 한다. 기쁜 일은 할 수 있으나 주관하는 사람은 清醒해야 하고 손님은 즐겨도 된다.

건강을 물어 예를 얻으면?

우레가 땅을 나와 기가 위로, 밖으로 간다. 흥분, 불면, 너무 잘 먹고 너무 늦게 놀기 쉽다. 큰 병의 기호가 아니라 즐거움의 상이다. 육이처럼 界限 있는 작식이 보약보다 낫다.

예를 얻었는데 동료가 매우 추어주면 믿어야 하는가?

스스로 유예의 실이 있는지를 보라. 구사는 먼저 얻음이 있고 먼저 모을 수 있어야 물의한다. 술과 칭찬만 부어지면 남의 명예에 가깝지 당신의 유예가 아니다. 실사는 아직 당신 손에 있으니 칭찬은 반찬으로 두라.

예와 태는 무엇이 다른가?

태는 천지가 사귀어 길이 통한다. 예는 우레가 땅을 나와 마음이 순하여 动할 수 있다. 태는 환경의 통에 기울고 예는 사기와 리듬의 순에 기울다. 태를 얻고도 스스로 일하기를 즐거워하지 않으면 통이 낭비되고, 예를 얻고도 겸한 적이 없으면 즐거움이 가득해진다. 두 괘가 모두 길하나 용처가 다르다.

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