주역 건괘(蹇) 뜻｜수산건, 험난한 길을 넘는 법

건괘(蹇)를 얻으면 학생의 첫 반응은 흔히 이렇다. 끝났다, 갈 수 없다.

이 말은 절반만 맞다. 건은 정말 어렵다. 그러나 사형을 선고하는 것이 아니라, 길에 험이 있는데 아직 걷고 있다는 뜻이다. 괘가 가르치는 것은 영원히 웅크리라는 것이 아니라, 이 방향으로 억지로 돌진하지 말라는 것이다.

먼저 괘상을 바로 알라. 건은 수산건, 상감하간이다. 위는 물·험, 아래는 산·지다. 산 위에 물이 있어 길이 미끄럽고, 끊기고, 보이지 않는다. 많은 이가 산수몽으로 쓴다. 몽은 상간하감, 산이 물 위에 있어 동몽·교육·스승을 찾는 것이다. 상하가 뒤집히면 건이 「배우러 가라」 또는 「깨달으러 가라」로 말해져, 판이 휜다.

건괘: 괴한 뒤에는 반드시 난이 있다

『서괘』에 이른다. 「乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。」 앞은 규, 괴리·눈이 맞지 않음이다. 사람이 갈라지고 일이 비틀리면, 다음 걸음이 난이다. 그러므로 건을 얻으면 흔히 까닭 없이 재수 없는 것이 아니라, 앞 구간의 불합·불통·각자 감이 이미 길을 좁힌 것이다.

『단전』이 매우 희다. 「蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。」 험이 앞에 있다. 보고 멈출 수 있으면 지혜다. 보고도 액셀을 밟으면 용이나, 이 괘가 원하는 용이 아니다.

괘사: 「利西南，不利東北。利見大人，貞吉。」 서남은 비교적 평하고, 동북은 더 험하다. 제자리에서 자라는 뜻이 아니라, 더 끼는 쪽으로 부딪치지 말라는 뜻이다. 리견대인은, 이 난 속에 일을 짊을 사람이 있어야 한다는 뜻이다. 혼자 억지로 버티면 건이 더 실해진다.

『상』에 이른다. 「山上有水，蹇。君子以反身修德。」 길이 통하지 않으면 먼저 자신을 돌아보라. 고치는 것은 걸음이지, 산 위에 더 가파른 길을 또 놓는 것이 아니다.

건을 얻으면, 일과 재운은 먼저 방향을 바꾸고, 힘을 바꾸지 말라

일을 물어 건을 얻으면, 전체로 진행이 어렵다. 회사가 내일 반드시 쓰러지는 것이 아니라, 추진이 느리고, 관문이 빽빽하고, 직행할 줄이 막힌다. 새 시장, 강경 협상, 상급과 정면 충돌은 모두 동북으로 가는 것과 같다. 힘을 쓸수록 돌틈에 끼는 것과 같다.

괘기에 맞는 법은 서남으로 도는 것이다. 서남은 후천 방위에서 곤에 가깝고, 평지·무리·돌아감이다. 협력 대상을 바꾸고, 일정을 고치고, 큰 목표를 잘게 나누고, 정말 결재할 수 있는 사람을 찾는 것이 모두 서남이다. 계획은 고칠 수 있고 사람은 만날 수 있으나, 결전을 이 구간에 두지 말라. 견대인은 뒷배를 자랑하러 가는 것이 아니라, 난을 분명히 말하고 사람을 데리고 돌아갈 수 있는 사람을 찾는 것이다. 스스로 대인이 되지 못하면서 억지로 되면, 그것도 동북이다.

재운에서 건은 반드시 파재가 아니다. 현금화가 어렵고, 회전이 빡빡하고, 약속한 자원이 늦는다. 대액 가산, 보증, 현금을 「한 번 더 밀면 관문을 넘는다」에 넣는 것은 대개 건으로 가는 것이다. 유동 자금을 지키는 편이 수익률을 쫓는 것보다 중요하다. 들어오는 돈이 있으면 먼저 빚을 갚고 구멍을 메우라. 뒤집기의 밑천으로 삼지 말라.

건도 육효가 똑같이 어둡지 않다. 앞으로 가면 왕건이라 하고, 돌아오면 오히려 좋은 것이 자주 있다. 일에서 이 구절이 가장 쓰인다. 이번 분기 실적이 안 넘으면, 이미 끝낸 것을 거두고 팀을 돌아갈 수 있는 자리로 데려오는 편이, 억지 돌진보다 평가가 좋다.

건괘: 감정의 건은, 감정이 없는 것이 아니라 길이 험하다

감정을 물어 건을 얻으면, 흔한 것은 차가움이 아니라, 둘 다 가까이하려 하는데 가운데 감이 있는 것이다. 부모, 거리, 옛 상처, 시간이 맞지 않음, 모두 산 위의 물이다. 억지 설명, 억지 부모 뵙기, 억지 공개는 흔히 험을 앉혀 버린다.

이미 함께인 경우, 건은 충돌의 리듬을 먼저 멈추라 한다. 이별이 아니라, 이번 주 「너는 날 사랑하느냐」로 관문을 넘지 말라는 뜻이다. 삶에서 할 수 있는 작은 일을 끝내고, 험은 눈앞에 두되 사람은 더 앞으로 밟지 말라. 대인이 필요하면, 조정하고 일을 짊을 제삼자이지, 사람을 끌어와 평하게 하는 것이 아니다.

독신이 건을 얻으면, 명에 짝이 없다는 뜻이 아니다. 이 시기 만나는 사람은 추진이 매우 힘들거나, 자리 자체가 험하다. 사교를 「반드시 이루어야 한다」에서 「이 산을 먼저 보라」로 바꾸는 편이, 견험능지에 가깝다. 더 많은 데이트로 건을 부수면, 젖은 돌 위에서 가속하는 것과 같다.

건괘: 왕건래예, 이 괘의 효는 대개 「돌아오라」를 가르친다

건괘 육효에는 분명한 리듬이 있다. 앞으로 가면 건하고, 돌아오면 오히려 얻는 것이 있다. 수업에서 나는 적어도 중간 효들을 분명히 말한다.

초육, 往蹇來譽。 처음부터 가면 건하고, 돌아오면 오히려 명성·평가가 있다. 초효를 얻으면, 쓸모가 없어서가 아니라 지금 선봉이 맞지 않다. 반 걸음 물러나면, 남이 오히려 너를 안정되다 여긴다. 신인, 새 안건, 첫 등판에 이 효가 특히 맞다.

육이, 王臣蹇蹇，匪躬之故。 난이 자신을 위한 것이 아니다. 신하가 연이어 건하는 것은 공무, 충성, 한 사람이 짊지 말아야 할 것을 짊는 것이다. 일을 물어 육이를 얻으면, 중층에 흔하다. 위도 어렵고 아래도 어려워 가운데 낀다. 이 효는 도망치라가 아니라, 이 난이 사적 원한이 아님을 알라는 뜻이다. 의기로 만들지 말라. 건강, 가족 일을 물어도 육이가 자주 나온다. 난이 남을 위한 것이지 자신을 위한 것이 아니기 때문이다.

구삼, 往蹇來反。 앞으로 가도 여전히 건하고, 돌아와야 몸을 돌릴 수 있다. 자리가 이미 조금 높아, 「여기까지 왔는데 멈출 수 없다」고 느끼기 쉽다. 괘는 반이라 한다. 반은 항복이 아니라, 설 수 있는 그 조각으로 돌아가는 것이다. 관리자, 사장, 이미 넣은 사람에게 구삼이 가장 괴롭고, 가장 들어야 한다.

육사, 往蹇來連。 돌아오면 사람을 잇는다. 난 속에서 독행하지 말고 잇거라. 잇는 것은 동지, 같은 길, 함께 돌아갈 수 있는 사람이다. 육사를 얻으면 지름길보다 동료가 중요하다. 혼자 산 위의 물을 건너면 미끄럽고, 두 사람이 서로 부르면 서남과 같다.

구오, 大蹇朋來。 큰 난에 친구가 온다. 구오는 군위라 난이 가장 크나, 자리에 맞기 때문에 사람이 오려 한다. 구오를 얻으면 버림받은 것이 아니라, 문을 열어 올 수 있는 사람을 들이라는 뜻이다. 험 속에 스스로를 가두고 영웅인 척하면, 붕이 오지 못한다. 주재자가 구오를 얻으면, 구원은 약함이 아니라 당위다.

상육 「往蹇來碩，吉，利見大人」, 돌아오는 열매가 오히려 크고, 여전히 대인을 보라. 나는 자주 상기시킨다. 건의 길은 「백 미터를 더 돌진」에 적히는 일이 드물고, 「돌 줄 안다」에 적히는 일이 많다. 돈 뒤에도 이끌어 줄 사람이 있어야 하니, 리견대인이 마지막 효까지 쓰인다.

수업에서, 건괘로 내가 묻는 것은 세 가지뿐이다

첫째, 험이 어디인가. 험을 말하지 못하면, 모든 불순을 건이라 부르다 아무것도 하지 못한다. 건은 험이 앞에 있는 것이지, 하늘의 구름마다 감이 아니다.

둘째, 지금 가는 것이 서남인가 동북인가. 동북은 더 간하고, 더 끼고, 더 돌과 맞선다. 서남은 지세를 빌리고, 무리를 빌리고, 비교적 평한 길을 빌린다. 같은 일도 창구·대리인·리듬을 바꾸면 흔히 서남이다.

셋째, 대인이 누구인가. 리견대인은 빈말이 아니다. 난 속에 재결하고, 길을 이끌고, 모두가 인정하는 사람이 없으면, 건이 서로 탓이 된다. 대인은 상사, 어른, 전문가일 수도, 스스로 주재권을 집어 오는 것일 수도 있다. 그러나 초효 그 자리에서는, 대인이 대개 네가 아니다.

험을 보고 그칠 줄 알되, 그친 뒤에는 또 걸어야 한다. 걷는 법은 돌고, 잇고, 돌아와 다시 출발하는 것이지, 눈을 감고 물이 없다고 하는 것이 아니다.

「반신수덕」은 자학할 만큼 반성하는 것이 아니다. 길이 통하지 않으면, 스스로 동북을 유일한 출구로 만들었는지 보라. 고객 하나, 이기는 법 하나, 단단한 그 줄만 인정하는 것. 서남을 바꾸는 것은 때로 창구를 바꾸는 것이고, 때로 이미 규한 관계를 먼저 건드리지 않는 것이다. 건드리면 여전히 왕건이다.

이 괘는 「내 명이 괴롭다」로 쓰이기 가장 쉽다. 괴로움은 느낌이고, 험이 어디인가는 사실이다. 사실을 말할 수 있어야 서남을 찾는다. 사실을 말하지 못하면 동북과 서남이 모두 가파르게 보여, 사람은 억지 돌진하거나 드러눕는다. 둘 다 지혜가 아니다.

점에서 건은 자주 이런 물음에 나온다. 이 길을 더 갈까, 이 고객을 더 따를까, 전보, 출국, 수술을 지금 할까. 괘가 주는 것은 영원히 하지 말라는 것이 아니라, 지금 이 방향에 험이 있다는 것이다. 원행, 결전, 억지 수술은, 먼저 때·사람·길을 바꾼 뒤에 할지 말지를 논하라. 몸의 건도 견험능지다. 아픈데도 훈련을 더하고, 검사했는데도 끌면, 모두 동북이다.

난은 영원히 난하지 않다. 건의 다음 괘가 해다. 대조하라. 주역 해괘 뜻｜뇌수해, 어려움을 푸는 법. 폐색과 건은 다르다. 비는 기가 사귀지 못하고, 건은 길에 험이 있어도 진행해야 한다. 비의 넘는 법은 주역 비괘 뜻｜천지비, 역경을 넘는 법. 난이 규에서 오니, 사람이 먼저 괴해야 난한다. 주역 규괘 뜻｜화택규, 어긋날 때 처하는 법. 난 속에서 몸을 바로 두려면 겸이 쓰인다. 주역 겸괘 뜻｜지산겸, 육효가 모두 길한 법.

주역 건괘(蹇) 자주 묻는 질문

건을 얻으면 이 일은 이루어지지 않는가?

이루어지지 않는 것이 아니라, 이 길이 지금 가지 못한다는 뜻이다. 서남의 걷는 법으로 바꾸면, 많은 일이 여전히 이루어지되, 느리고 돌 뿐이다. 건의 해를 결전의 해로 억지로 만들면, 실패가 쓰여 죽기에 가깝다.

리서남불리동북은, 이사하고 풍수 방위를 바꾸라는 뜻인가?

점사에서 서남 동북은 먼저 전략이지, 이사 지령이 아니다. 물음이 분명히 방위·이거이면 그때 방위로 보라. 대다수가 묻는 것은 일이나 감정이니, 이 구절은 평한 쪽, 무리의 쪽, 실을 수 있는 쪽으로 기대고, 더 간하고 더 단단한 쪽으로 부딪치지 말라는 뜻이다.

일이 막혀 건을 얻으면, 사직해야 하나?

다른 길을 보기 시작할 수는 있으나, 화난 김에 맨몸 사직하지 말라. 사직이 똑같이 가파른 산으로 바꾸는 것이면 건은 그대로다. 다음 자리가 있고, 이을 사람이 있는 뒤에 가라. 육사가 래연이라 한 것이 이 뜻이다.

본괘 건, 지괘 해면, 이미 험을 벗어났는가?

방향이 해로 가고 있으나, 과정은 여전히 건을 지나야 한다. 험은 아직 앞에 있고, 뒤에 움직임과 풀림이 시작될 뿐이다. 푸는 동작을 준비할 수는 있으나, 오늘 난이 이미 없다고 여기지 말라.

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